COMUNICATUL ASCOR Craiova privind infiintarea sindicatul preotilor “Pastorul cel Bun” din Craiova.

COMUNICATUL ASCOR Craiova

privind infiintarea sindicatul preotilor „Pastorul cel Bun” din Craiova

COMUNICAT

In urma celor intamplate in sanul Bisericii, prin infiintarea Sindicatului preotesc intitulat „Pastorul cel Bun” din Craiova, Asociatia A.S.C.O.R. Craiova doreste sa vina intru ajutorul perceperii ecleziologice a acestui gest de infiintare a sindicatului in sanul Bisericii Oltene.

Data fiind legatura stransa intre asociatia noastra si Ips. Teofan, Mitropolitul Olteniei, dar si cu preotii din cadrul acestei eparhii, cu care am avut multe intrevederi duhovnicesti, care au adus la o inflorire duhovniceasca in sanul membrilor nostri, socotim ca infiintarea acestui sindicat preotesc poate produce acea schisma cu nuanta secularizata intre arhipastorii nostrii si cei carora le suntem fii duhovnicesti, preotii nostri.

Stiind ca scopul infiintarii acestui sindicat priveste probleme de ordin strict economic, nu putem sa fim nepasatori asupra consecintelor grave ce decurg din viitoarea activare a acestui sindicat in cadrul parohiilor oltene intru care slujim.

Aspectul ecleziologic ce decurge din interpretarea strict institutionala a Bisericii si a organismelor ce functioneaza in sanul ei, se resfrange asupra tuturor madularelor ei. Astfel ca Biserica nu este o simpla institutie ce functioneaza pe baza de norme si legi, ci e un adevarat Trup tainic al carui Cap e Hristos si ale carui porunci intreg Trupul le implineste. Un madular nu poate astfel sa faca greva pentru functia ce o indeplineste sau pentru faptul ca nu este ingrijit precum celalalte madulare, socotite a fi mai de ingrijit, ci implineste plinatatea Trupului intru care viaza. Un simplu functionar insa, poate face greva pentru simplu fapt ca e platit (prost), iar relatia sa cu cei sub care lucreaza este una de natura strict economica; insa in Biserica Ortodoxa in care am crescut duhovniceste, functionariatul nu este admis pentru ca preotia nu este o meserie, ci este o misiune precum am invatat si am primit ca model de vietuire.

Nadajduim insa, ca in urma hotararilor Sinodului Mitropolitan al Olteniei din data de 28 mai 2008, preotii ai caror fii duhovnicesti suntem, sa contribuie la pastrarea unitatii ecleziastice oltene si sa lupte pentru inlaturarea acestui sindicat de natura secularizata si straina de duhul Evangheliei pe care impreuna o marturisim, stiind ca exista si alte modalitati canonice de solutionare a problemelor economice, cu care preotii de-a lungul istoriei mereu s-au confruntat. Solutia infiintarii unui sindicat este deci una ce promoveaza mai degraba schisma si interesul propriu decat unitatea bisericeasca ce e atat de greu de capatat.

Duhul filocalic care pe noi, membrii asociatiei, ne-a strans impreuna, dorim ca sa fie cel care anima intreaga suflare ortodoxa olteana, atat la nivelul administratiei bisericesti si parohiene, dar si intre credinciosii ortodocsi olteni.

Membrii A.S.C.O.R. Craiova.

30.mai.2008

sursa>

http://www.ascorcraiova.ro/archives/166

 

COMUNICATUL Sinodului Mitropolitan al Olteniei privitor la infiintarea Sindicatului Preotilor „Pastorul cel Bun” din Craiova.

COMUNICATUL

Sinodului Mitropolitan al Olteniei

privitor la infiintarea Sindicatului Preotilor „Pastorul cel Bun” din Craiova.

COMUNICAT

Sinodul Mitropolitan al Mitropoliei Olteniei, întrunit în şedinţă de lucru, miercuri 28 mai 2008, la Centrul Eparhial din Craiova, a analizat diferite aspecte ale vieţii bisericeşti din Oltenia. Printre alte puncte de pe ordinea de zi, membrii Sinodului au luat în discuţie şi iniţiativa unor clerici de înfiinţare a unui aşa-zis sindicat.

Acest demers a fost găsit de toţi membrii Sinodului Mitropolitan ca fiind în contradicţie cu Sfintele Canoane şi cu prevederile Statutului pentru Organizarea şi Funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române.

În conformitate cu prevederile art. 111, al. 3 din Statutul BOR, care stipulează că „Sinodul Mitropolitan veghează ca pe cuprinsul Mitropoliei să fie apărate şi promovate credinţa ortodoxă, unitatea liturgică şi disciplina canonică a clerului”, Sinodul Mitropolitan a hotărât:

– se va înainta recurs la hotărârea judecătorească privind înfiinţarea acestui aşa-zis sindicat;
– fiecare ierarh se va întâlni cu preoţii din eparhia sa, care au aderat la această formă de manifestare străină de duhul Evangheliei, al canoanelor şi aflată în contradicţie cu prevederile Statutului BOR, chemându-i să revină în rânduială;
– se va aduce la cunoştinţa tuturor clericilor din cuprinsul Mitropoliei Olteniei că acţiunile de tip sindical depărtează de comuniunea Bisericii, tinzând să deturneze misiunea preoţească de la scopul ei.

Sinodul Mitropolitan al Mitropoliei Olteniei

29.05.2008

sursa>

http://www.m-ol.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=3718&Itemid=9

 

Ips. Nicolae Corneanu s-a impartasit cu Greco-catolicii. Analiza desfasurarii evenimentelor.

Ips. Nicolae Corneanu s-a impartasit cu Greco-catolicii.

Analiza desfasurarii evenimentelor.

Intr-o zi de Duminica, Ips. Nicolae al Banatului participa ca si invitat dimineata (ora 10), la sfintirea noii biserici greco-catolice din Timişoara din parcul Doina, de catre un nunţiu apostolic în România (catolic) şi cativa episcopi uniti (greco-catolici).

Comunicatul Mitropoliei Banatului anunta acest ‘eveniment obisnuit’ doar in 4 randuri spunand ca „Duminică 25 mai Înalt Prea Sfinţitul Mitropolit Nicolae a participat începând cu orele 10:00 la slujba de sfinţire a noii biserici greco-catolice din Timişoara (parcul Doina), alături de Excelenţa Sa Francisco Javier Lozano, nunţiul apostolic în România şi Prea Sfinţiţii Episcopi Martin Roos al Timişoarei şi Alexandru Mesian al Lugojului.”

Astfel ca aceasta participare a Ips Nicolae era incadrata drept o vizita obisnuita a Inaltpresfintiei sale. Cu toata aceasta superficialitate aratata de cei ce au introdus stirea pe site, se evidentiaza insa doua lucruri destul de neobisnuite.

Primul, prin faptul ca era Duminica, deci zi de slujire arhipastoreasca la catedrala sau in vizita pastorala la vreo parohie din eparhie. Nu dezmint faptul ca o biserica se sfinteste in general doar Duminica sau la vreo sarbatoare de hram, insa de aici se vede o ierarhizare a importantei acordate in ceea ce priveste necesitatea participarii la doua evenimente ce au loc in acelasi timp, mai ales ca pe 25 mai este praznuit cu cruce in calendar (are polieleu) cea de-a treia aflare a capului Sf. Ioan Botezatorul (atat in cel ortodox cat si in cel unit).

Enigmatic este si titlul comunicatului „Participare a Chiriarhului” care ne face sa ne punem intrebarea: Chiriarhul cui? Ca daca este al ortodocsilor, inseamna ca negresit ar fi trebui sa slujeasca intr-o biserica ortodoxa…

Al doilea aspect este faptul ca stirea este un pic ambigua in formulare, folosindu-se verbul de „a participa” decat cel de „a vizita” sau „a asista”, astfel ca se intelege ca Ips. Nicolae ar fi ajutat si el la sfintirea bisericii, adica o slujba mixta cum a fost si cea de la Oradea cu Ps. Sofronie (de Boboteaza de anul acesta), nu ca ar fi fost prezent doar ca invitat in randul credinciosilor la aceasta slujba.

Cine stie, poate ca au vrut sa spuna adevarul, insa un pic cosmetizat sa nu faca valva multa. Spun asta deoarece aceste patru randuri ale comunicatului mitropoliei nu spun nimic din ceea ce s-a petrecut acolo. Poate ca nu am fi aflat niciodata de gestul pe care Ips. Nicolae l-a facut in cadrul acestei slujbe, daca niste uniti nu s-ar fi laudat ca Dumnezeu ‘le-a facut minuni mari’ prin Ips Nicolae. Dar ce s-a intamplat?…

Pai aflam ca Ips. Nicolae s-a impartasit cu unitii la aceasta slujba (cititi AICI), fotografiile spun totul. La fel si comentariul entuziast al preotului unit Pr. Cristian Terhes (purtator de cuvant) care comenta aceasta fapta a Inaltpreasfintiei sale, ca fiind una asemanatoare celei din 1700, cand Ps. Atanasie Anghel s-a rupt de Ortodoxie si a trecut la Catolicism; si pe buna dreptate spune asta….

Textul central al comunicatului in cauza relateaza urmatoarele „Conform martorilor oculari, in cadrul Sfintei Liturghii, la momentul impartasaniei, IPS Nicolae Corneanu, Mitropolitul ortodox al Banatului, a plecat din mijlocul credinciosilor si a urcat la altar, unde a cerut permisiunea de a se impartasi. Ca raspuns, Excelenta Sa Mons. Francisco Javier Lozano, Nuntiul Papal in Romania, conform traditiei, i-a dat in mana Inalt Preasfintiei Sale Nicolae Sfantul Trup, dupa care i-a fost inmanat potirul cu Sangele Domnului din care Inalt Preasfintia Sa Nicolae s-a impartasit singur.”

Pr. Cristian Terhes rostea apoi doua afirmatii entuziaste din punctul lui de vedere:

1. acest eveniment are „o semnificatie religioasa si istorica cel putin egala cu cea a Revolutiei anti-comuniste pornite de la Timisoara.”

2. si ca „un eveniment similar nu s-a mai intamplat din anul 1700, cand romanii ardeleni au refacut unirea cu Biserica Catolica.”

Prima afirmatie nu o inteleg si nu-i vad legatura, poate trebuie ceva mai explicit, la a doua ii dam dreptate pe jumatate, considerand ca Ips Nicolae ‘sparge gheata’ si, dupa vreo 300 ani, e primul care-l urmeaza pe Atanasie Anghel. Macar de Atanasie putem spune ca a fost o fire mai ‘slaba de inger’ si nu a putut face fata presiunilor ce veneau de la catolici si de la calvini si din alte imprejurari si astfel a cedat, apoi a urmat catolicilor de bunavoie. La Ips. Nicolae situatia e diferita, fiind mai degraba vorba de un acord liber exprimat, dar personal. Deci de aici intervine diferenta dintre ceea ce a fost la 1700 si ceea ce a facut ierarhul nostru.

Este vorba de un act personal, insa prin prisma functiei pe care o are Ips Nicolae Corneanu in Biserica Ortodoxa, aceasta fapta capata valente de alta nuanta, implicatiile fiind mult mai dogmatice si ecleziastice.

Analizand textul comunicatului putem spune urmatoarele:

Ips Nicolae se afla in mijlocul credinciosilor, privind slujba unitilor. La chinonic (momentul impartasirii preotilor si episcopilor) mitropolitul cere permisiunea si primeste ca de la un ‘protos’ (cel mai mare) de la Nuntiul papal Impartasania. Comunicatul spune ca ‘martorii oculari’ au vazut acest gest al mitropolitului ortodox deoarece in acea biserica, dupa modelul catolic, nu exista catapeteasma. Dupa ce primeste potirul, Ips. Nicolae singur se impartaseste din el (fiecare episcop se impartaseste din potir singur).

Impartasirea din acelasi potir este felul prin care se exprima cel mai clar unirea deplina cu cel cu care ai partasie de Hristos. Astfel ca Ips. Nicolae are partasie cu ortodocsii, cu unitii si cu catolicii (prin prezenta nuntiului papal la slujba), iar dupa felul primirii impartasaniei (de la nuntiul papal ca si protos) inseamna ca el este mitropolitul ortodocsilor, al unitilor si are rang de cardinal la catolici, caci cam asa se echivaleaza la catolici rangul de mitropolit. Cine mai stie din aceasta incurcatura ce mai este Ips Nicolae, cui mai slujeste si ce credinta mai are. Are din toate cate putin. Un fel de ghiveci, sau cu denumirea mai noua de „ecumenism”, lipsit de orice dogma sau credinta, valori sau traditii. Uniformizat. Diversitate in unitate, nu unitatea in diversitate, macar de ar putea fi vorba de asa ceva.

Eu unul, la fel cum am spus-o si cu ocazia permiterii in Catedrala Ortodoxa Mitropolitana din Timisoara a oficierii slujbei cavalerilor maltezi, o consider un act de tradare a Ortodoxiei. Astfel incep sa inteleg faptul ca slujba cavalerilor maltezi din Catedrala Mitropolitana din Timisoara nu a fost o pura intamplare sau un act singular. De altfel se stiu si diversele recidive ale Ips. Nicolae in numele ecumenismului.

Reactiile ortodocsilor la aceasta fapta au fost foarte dure dar si diverse. La fel si la greco- catolici, fiind considerata drept o minune.

Reactia Patriarhiei Ortodoxe Romane a venit printr-un comunicat de presa prin care afirma urmatoarele (Nr. 3843 / 27 mai 2008):

„Patriarhia Română nu deţine date concrete şi verificate despre eveniment. Ca atare, la proxima şedinţă a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, care va avea loc la începutul lunii iulie 2008, Înaltpreasfinţitul Mitropolit Nicolae poate fi solicitat să ofere explicaţiile cuvenite Sfântului Sinod în legătură cu subiectul în cauză. Până atunci, Arhiepiscopia Timişoarei poate oferi explicaţiile de rigoare.

Totuşi, în principiu, Patriarhia Română precizează faptul că dialogul actual al Ortodoxiei cu Biserica Romano – Catolică, deja destul de fragil, nu poate fi ajutat, ci mai degrabă complicat prin gesturi considerate de unii „profetice”, iar de alţii problematice.

Este de dorit să cultivăm nu miraculosul sau senzaţionalul, ci seriozitatea şi credibilitatea în relaţiile dintre Biserici aflate în dialog pentru refacerea unităţii creştine.”

Din acest se desprind urmatoarele lucruri:

1. datele concrete se vadesc numai privind la fotografia cand Ips. Nicolae ridica potirul la buze si primeste impartasania unitilor, ce sa mai vorbim de comunicatul in cauza a greco-catolicilor… Cu toate acestea trebuie intocmit un raport cu toate informatiile despre acest eveniment, pentru ca gravitatea lui este una mare si astfel trebuie bine documentat.

2. la sedinta din iulie 2008 nadajduim sa aflam reactia Sinodului la aceste eveniment (decizie corecta a Patriarhiei), nadajduind ca cineva din Sinod sa puna pe ordinea de zi si aceasta problema ca sa fie dezbatuta in plen de catre toti sinodalii.

3. urmatoarele fraze ale comunicatului sunt tipice Biroului de presa al Patriarhiei, adica ambigue, si abstracte. Astfel ca din cate am inteles eu din fraza penultima a comunicatului, cei care au atitudini „profetice”- adica cei considerati traditionalisti (fundamentalisti mai nou), sa nu-si deschida gura lor profetica la aceasta fapta a Ips. Nicolae. Este admis faptul ca gestul Ips Nicolae este unul de o gravitate ce ar putea aduce acuze din randul traditionalistilor. Intr-un fel cred ca indemnul este sa nu se pronunte nimeni inainte de judecata Sinodului (corect), pentru ca spune si de cei ce numesc eventualele gesturi, ce vor fi facute de unii in urma acestei fapte savarsite, drept „problematice”- adica (cred ca) se refera la ecumenisti care ar putea privi acest eveniment drept ceva mai mult decat pare (cum au inceput deja unitii sa o creada drept o minune).

4. ultima fraza cred ca se adreseaza jurnalistilor si presei.

In concluzie cam acesta este firul evenimentelor de cand au inceput sa apara pe net. O sa incerc sa nu ma pronunt inca, desi unele dovezi sunt destul de clare, nadajduind ca la Sinodul din iulie se va face o evaluare (oficiala si definitiva) a situatiei Ips. Nicolae in cadrul Bisericii Ortodoxe. Am sa ma rezum sa adaug noi reactii oficiale privind aceasta problema cu care se confrunta Biserica noastra Ortodoxa.

dan.camen.

sursa>

http://www.mitropolia-banatului.ro/

http://www.greco-catolica.org/a357-La-Timisoara-s-a-intamplat-o-minune.aspx

http://www.patriarhia.ro/Site/Stiri/2008/127.html

 

Sindicatul Preotilor „Pastorul cel Bun” din Craiova. Perceperi ecleziologice.

Sindicatul Preotilor „Pastorul cel Bun” din Craiova.

Perceperi ecleziologice.

Asist de ceva vreme la o percepere ecleziologica* deviata si eronata in acelasi timp, care a aprins insa discutii teologice si mediatice in mai multe cercuri de oameni, de la cel mai mare pana la cel mai mic.

Este o percepere ce-si trage obarsia in vederea scolastica asupra a ceea ce este Biserica lui Hristos, definita prin manualele de Teologie ortodoxa scolastice drept „Institutia divino-umana”.

Aceasta percepere va duce in mod inevitabil la subiectul in cauza al acestei postari, care se refera la nou-infiintatul sindicat al preotilor din Craiova intitulat „Pastorul cel Bun”, cat si la cel ce urmeaza a se infiinta la Iasi.

Ziceam de aceasta sintagma stigmatizatoare care lasa urme de nevindecat in mintea unor teologi, cum ca Biserica lui Hristos este o institutie transcendentala – suna anemic si antinomic in acelasi timp. Este o exprimare nefericita menita parca sa coboare acest ‘transcendentism’ mai degraba la un ‘imanentism’ pur (caracteristic catolicismului), prin faptul ca accentul cade pe cuvantul ‘institutie’ decat pe acel ‘divino-uman’. Eu cred ca aici este cauza aparitiei acestor sindicate preotesti, in intelegerea Bisericii (si a Ecleziologiei in general) drept o institutie, indiferent de natura si fiinta ei, sau de caracterul ei ceresc.

Sfantul Apostol Pavel a aratat insa cel mai bine ‘Definitia Bisericii’ drept „Trupul tainic al lui Hristos”**, deci in cazul nostru, cu cuvintele actuale, putem numi simplu Biserica lui Dumnezeu drept Trupul divino-uman al Mantuitorului.

Consecinta este ca avand o astfel de Ecleziologie sanatoasa si vie (personala, nu abstracta) a Bisericii lui Dumnezeu de Trup tainic, nu drept o Institutie (fie ea si divino-umana), problema sindicatelor este ca si inexistenta, pentru ca nu poate niciodata vreun madular al trupului sa faca greva pentru pozitionarea lui in corp, ceea ce la o institutie se poate. Piciorul nu poate face greva pentru ca merge pe jos, pentru ca asta e menirea sa, functionarul insa o poate face, fiindca e platit (prost).

De aici si aparitia acestor sindicate, care dupa cum am spus, vine dintr-o percepere care nu este la locul ei si este impregnata de un lumesc nefiresc Bisericii…

Cunosc problema financiara cu care se confrunta preotii (si alte categorii de oameni ne-clericale care lucreaza in Sanul Bisericii), stiu si ce inseamna sa faci ascultare de cineva, insa sindicatele nu sunt o solutie.

Cred insa ca sunt alte cai de rezolvare a acestor probleme pe care nou-infiintatul sindicat preotesc doreste a le rezolva, unele din mijloacele de rezolvare a lor au fost evidentiate in comunicatul Patriarhiei.

Chestiunile de aspect ecleziologic (nu doar dogmatic) se discuta in soboare, angajand cu sine preocuparea intregii Biserici, nu doar a preotilor care doresc sa-si rezolve problemele lor.

dan.camen.

*ecleziologie = vorbirea despre Biserica, din gr. ecclesia= Biserica; intelegerea cuprinzator-omeneasca a Tainei Bisericii.

** Epistola Sf. Ap. Pavel catre Romani cap. 12, 4-5

 

Mai multe asociatii filantropice ale Bisericii au constituit Federatia ,,Filantropia”

Mai multe asociaţii filantropice ale Bisericii au constituit Federaţia ,,Filantropia”.

Mai multe asociaţii si fundaţii filantropice aparţinând Bisericii Ortodoxe Române s-au constituit, începând de ieri, 22 mai 2008, într-o Federaţie numită ‘Filantropia’. Prin constituirea acestei federaţii se urmareşte sprijinirea şi dezvoltarea activităţii social-filantropice a tuturor Eparhiilor Bisericii Ortodoxe Române.

Aceasta Federaţie are drept scop dezvoltarea capacităţilor organizaţionale a cooperării şi a forţei de acţiune a organizaţiilor membre, a altor organizaţii care functionează cu binecuvântarea Bisericii şi a Sectoarelor Social-Filantropice ale eparhiilor din cuprinsul Patriarhiei Române. Obiectivele sunt: elaborarea şi implementarea de strategii şi programe comune în domeniile asistenţa socială, medicală, educaţională şi al dezvoltării comunitare, încurajarea participării la viaţa sociala a membrilor comunitatii si cultivarea sentimentului de solidaritate sociala; dezvoltarea capacitatii organizationale si de resurse umane a organizatiilor membre, a altor organizatii nonguvernalentale care functioneaza cu binecuvantarea Bisericii si a sectoarelor social-filantropice ale eparhiilor Bisericii’.

Deocamdată asociaţiile şi fundaţiile ce vor constitui Federaţia ‘Filantropia’ sunt: Asociaţia „Diaconia” de la Bucureşti, Fundatia „Solidaritate şi Speranţă” de la Iaşi, Asociatia „Vasiliada” de la Craiova, Fundatia „Filantropia Timisoara” de la Timisoara, Asociaţia Filantropică Medical-Creştină „Christiana” de la Cluj, Asociatia „Filantropia Ortodoxă Alba-Iulia” de la Alba Iulia, Asociaţia Filantropică Creştin-Ortodoxă „Sfântul Vasile cel Mare” de la Galaţi, Asociaţia Socio-Culturală „Matei Basarab” de la Slobozia.

sursa>http://www.m-ol.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=3689&Itemid=9

foto> http://www.fabricadebani.ro/userfiles/daniel_tariceanu_3.jpg

 

Problema infiintarii de sindicate preotesti in sanul Bisericii Ortodoxe Romane

Problema infiintarii de sindicate preotesti

in sanul Bisericii Ortodoxe Romane

În legătură cu iniţiativele unor preoţi din diverse zone ale ţării de a înfiinţa sindicate ale clerului, Patriarhia Română face următoarele precizări:

Iniţiativa înfiinţării de sindicate ale preoţilor este necanonică, nestatutară şi nelegală. Conform modului de organizare şi funcţionare al Bisericii Ortodoxe Române, problemele şi doleanţele preoţilor trebuie exprimate şi discutate în conferinţele protopopeşti lunare, cercurile pastorale, şedinţele Permanenţelor Consiliilor Eparhiale, conferinţele pastoral-misionare eparhiale trimestriale, şedinţele Sinoadelor Mitropolitane şi cele ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, nu în sindicate de factură laică.

În general, se constată că iniţiativele de a înfiinţa sindicate preoţeşti aparţin unor preoţi care sunt ispitiţi de duh de răzvrătire, de dezbinare şi ieşire din disciplina şi comuniunea bisericească.

Preotul nu este angajatul laic al unei societăţi comerciale, ci este investit de ierarhul său cu responsabilitatea unei misiuni sfinte care are ca scop mântuirea şi slujirea comunităţii de credincioşi pe care o păstoreşte. El nu poate face grevă, lăsând copiii nebotezaţi, mirii necununaţi, bolnavii nespovediţi, morţii neîngropaţi şi credincioşii neîmpărtăşiţi pentru că are salariul prea mic.

De altfel, salariul preoţilor nu este negociabil, deoarece acesta este stabilit prin Legea nr. 142/1999 privind sprijinul Statului pentru salarizarea clerului, care acum se află în stadiul de amendare şi aprobare în Parlament. Întrucât sprijinul oferit de Stat pentru salariul clerului este completat din contribuţia credincioşilor, un sindicat al preoţilor este implicit îndreptat şi împotriva propriilor enoriaşi.

Iar, conform Legii sindicatelor nr. 54/2003, personalul de conducere nu se poate organiza în sindicate. Ca atare, preoţii, fiind conducători ai parohiilor, nu se pot organiza în sindicate.

Pentru clarificarea şi rezolvarea problemelor de orice fel ale preoţilor, Patriarhia Română recomandă fiecărei eparhii consultarea şi identificarea unor soluţii practice de solidaritate între parohii pentru sprijinirea preoţilor, în primul rând, a celor din parohiile sărace.

Biroul de presă al Patriarhiei Române

sursa>

http://www.m-ol.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=3694&Itemid=9

foto>

http://www.informatiacluj.ro/_files/594965_IMG_5981.JPG

 

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Sarbe a renuntat la responsabilitatile slujirii patriarhale

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Sârbe a renunţat la responsabilităţile slujirii patriarhale

Potrivit unui comunicat de presă emis de către Biserica Ortodoxă Sârbă, Preafericitul Pavle, patriarhul Serbiei, a renunţat, începând cu data de 17 mai a.c., la responsabilităţile slujirii patriarhale, datorită problemelor de sănătate. În comunicatul de presă amintit, Biserica Ortodoxă Sârbă anunţă că responsabilităţile Preafericitului Pavle au fost transferate Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe.

Unul dintre ierarhii de excepţie ai Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe, Înalt Preasfinţitul Amfilohie de Muntenegru este cel care, potrivit tuturor probabilităţilor, va fi cel care va deţine demnitatea de preşedinte al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe, până la alegerea unui nou Întâistătător. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe a mai specificat faptul că, Sanctitatea Sa Pavle, în vârstă de 93 de ani, a fost internat la Spitalul Academic-Militar din Belgrad, în data de 13 noiembrie 2007, în urma unor probleme cardiace, pulmonare şi neurologice. Sfântul Sinod nu a precizat dacă retragerea Întâistătătorului Bisericii din Serbia este una definitivă sau temporară. De menţionat este faptul că, şi anul trecut, tot din cauza problemelor de sănătate, patriarhul Pavle a fost înlocuit din funcţie, însă ulterior a revenit. Sanctitatea Sa Pavle are titulatura de arhiepiscop de Peci, mitropolit de Belgrad şi Karlovitz şi patriarh al Serbiei, fiind ales în această demnitate la data de 1 decembrie 1990. Anul trecut s-au împlinit 50 de ani de slujire episcopală a patriarhului sârb şi 17 ani de slijire ca Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Sârbe.

sursa:

Radio Trinitas citata de http://www.episcopiaseverinului.ro/stiri/religioase/ patriarhul-bisericii-ortodoxe-sarbe-a-renun-at-la-responsabilit-ile-slujirii-patriarhale.html

foto>

http://www.spc.yu/Vesti-2004/05/11-5-04-e.html

 

Sarbatoarea Pastelui Ortodox, recunoscuta oficial in Parlamentul European

Sărbătoarea Paştelui Ortodox, recunoscută oficial în Parlamentul European

Parlamentul European a votat ieri, 21 mai 2008, marcarea zilei de 20 aprilie, a doua zi a Pastelui Ortodox, ca fiind zi de sărbătoare în calendarul pentru anul 2009 al Parlamentului European.

Amendamentul, propus de Delegatia Romaniei, a fost votat cu largă majoritate de plenul Parlamentului European. Pana acum, doar sarbatoarea Pastelui Catolic era marcata ca sarbatoare in calendarul Parlamentului European. Incepand cu anul 2007, cand numarul tarilor preponderent ortodoxe s-a marit la patru, prin aderarea Romaniei si Bulgariei s-au facut demersuri pentru recunoasterea ca sarbatoare in Parlamentul European si a Pastelui Ortodox.

sursa> http://www.episcopiaseverinului.ro/stiri/religioase/

s-rb-toarea-pa-telui-ortodox-recunoscut-oficial-in-parlamentul-european.html

 

NO COMMENT

NO COMMENT

Afisul PSD Arad ia locul Cinei celei de Taina a lui Michelangelo

„Ciolanul cel de taina” versiunea PSD.

Cu toate ca tabloul „Cinei celei de Taina” a lui Michelangelo nu este unul dogmatico-ortodox in ciuda anumitor unghiuri si pozitionari bine calculate, Ortodoxia avand alte icoane mult mai transcedentale decat aceasta pictura lui Michelangelo, concluziile ce se desprind insa din imagini pentru unul ce nu cunoaste bine diferentele dintre cele doua fotografii pot fi urmatoarele: ori Iisus a fost si este PSD-ist, adica o hula; ori consilierii PSD sunt noii apostoli impreuna cu dl. Dorel Caprar personificand pe Iisus, adica iar o hula.

Iuda nu apare, ca doar sunt alegeri… si PSD-istii sunt „o echipa unita” adica mai presus de ceata apostolilor care a avut un tradator, iar din partea PSD-istilor inca o hula.

Exemplele pot continua la nesfarsit analizand paralel cele doua imagini, nu perpendicular, ducand mereu la o noua hula impotriva crestinilor. Apoi se pune intrebarea: cine il va trada si rastigni pe Dorel Caprar? etc. etc. etc.

sursa> http://www.cotidianul.ro/un_iisus_chel_si_cu_cioc_oferta_psd_la_primaria_arad-46182.html

vezi si> http://alegerilocale2008.ro/emain/articolul/802266/

Candidatul-PSD-la-primaria-Arad-amendat-de-primarie/

 

Premiile acordate la Simpozionul National Studentesc, „Sfanta Scriptura, izvor viu al vietii crestine si al teologiei ortodoxe”, Tismana, 16-17 Mai 2008

Premiile acordate la Simpozionul National Studentesc, „Sfanta Scriptura, izvor viu al vietii crestine si al teologiei ortodoxe”, Tismana, 16-17 Mai 2008

Premiul I

Persa Răzvan, Facultatea de Teologie din Cluj Napoca

Premiul II

Ion Dragoş Vlădescu, Facultatea de Teologie din Bucureşti

Premiul III

Alexandru Dadirlac, Facultatea de Teologie din Sibiu

Menţiune

Stoienescu Teodor Daniil, Facultatea de Teologie din Arad

Menţiune

Boboş Raluca, Facultatea de Teologie din Cluj-Napoca

Menţiune

Sturza Mircea, Facultatea de Litere, Istorie şi Teologie din Timişoara

Premiul de excelenţă

Săvulescu Radu, Facultatea de Teologie din Craiova

Premiul „Haralambie Rovenţa”

Nojea Traian şi Ţop Paul, Facultatea de Teologie din Oradea

Premiul pentru cea mai originală lucrare

Topoe Cătălin, Facultatea de Teologie din Craiova

Premiul pentru cea mai bună prezentare

Alexandru Prelipceanu, Facultatea de Teologie din Bucureşti

Alte fotografii de la acest eveniment AICI

sursa> http://www.mihaivladimirescu.ro/index.php/2008/05/18/

premiile-acordate-la-simpozionul-national-studentesc-%e2%80%9esfanta-scriptura-izvor-viu

-al-vietii-crestine-si-al-teologiei-ortodoxe%e2%80%9d-tismana-16-17-mai-2008

 

DOAMNE, NU AM OM!

DOAMNE, NU AM OM!

preluare Razboi intru cuvant

vezi si AICI

„Toata aceasta tragica risipa de viata umana in scopul redactarii cataloagelor bibliografice, trimiterilor, notelor de subsol si tezelor de doctorat, pe care niciodata, nimeni nu le va citi si care nu au nici cea mai mica influenta asupra vietii oricarui om, in clipa in care atatia oameni cauta cu disperare om care sa le poarte de grija, sa le vorbeasca si sa-i asculte si fiindca nu reusesc sa-l gaseasca, recurg la evadari riscante si sfarsesc singuri si parasiti intr-o moarte tragica!”

(…)
„Acum cand epoca traficului de idei a trecut de mult si cand satul arde, frumoasele idei ale „teologiei” academice din afara zidurilor academice nu numai ca sunt inactuale, ci si pot fi si o bataie de joc exagerata. Poate este delectant sa asculti despre participare si indumnezeire, stand intr-un confortabil fotoliu frumos colorat in salonul tau frumos aranjat si inconjurat de familia ta strans-unita si de prieteni, insa ce pot face aceste frumoase discutii despre cele spirituale si cele ceresti tanarului torturat de golul pe care i-l creeaza lipsa unei prezente umane reale in viata sa? Aceluia care a crescut intr-un gol sentimental, pentru ca parintii lui erau absenti chiar si trupeste, sau cel putin duhovniceste si sentimental, si care cauta disperat orice fel de scapare, fie ea si distrugatoare, din insuportabila durere interioara pe care i-o creeaza aceasta frustrare!

Ce pot face aceste discursuri pline de profunzime sotilor care s-au instrainat, familiilor dezbinate, batranilor abandonati, trupelor de oameni insingurati care cu toata viata lor mizera striga: nu am om! si care, asa cum este si normal, daca nu au posibilitatea sa iubeasca si sa fie iubiti de omul pe care il vad, nu pot sa-L iubeasca pe Dumnezeu, pe Care nu Il vad si sa-I simta iubirea Lui? Nu este o bataie de joc inumana sa descrii acestui om iubirea – si, desigur, intr-un mod rapitor – in loc sa i-o oferi? Nimeni nu mai are nevoie de o descriere a faptului Bisericii. Toti avem nevoie de Biserica, imperativ si disperat, traind in tragica noastra societate asociala si cu oamenii ei deconectati, amputati si singuri, si toti ii cautam pe aceia care vor incerca sa alcatuiasca Biserica. Pentru ca din nefericire exista numai oameni care cauta Biserica si aproape nimeni nu este dispus sa o alcatuiasca pentru acestia care o cauta. Nicaieri nu se vad cei dispusi sa ia parte la aventura arderii de sine care este necesara pentru a te darui, spre a alcatui Biserica”.

…parintele Philotheos PHAROS

Instrainarea Ethosului Crestin, ed. Platytera, colectia Loghos si Ethos, Bucuresti, 2004.

sursa>

http://www.razbointrucuvant.ro/2007/04/30/nevoia-de-om-nevoia-de-biserica-vie/

vezi si>

http://www.nistea.com/eseuri/dinu_mos/philoteos_pharos.htm#3

http://heraasku-ortodox.blogspot.com/2008/05/pustietatea-societatii_18.html

foto>

http://www.filosofico.net/secolo13.htm

 

Parada gay-lor din Chisinau a fost oprita!

Parada gay-lor din Chisinau a fost oprita!

11 mai 2008

Deja de o saptamana populatia din Chisinau era agitata: cica un grup de homosexuali veniti de prin aiurea au de gand sa marsaluiasca prin centrul capitalei. Activistii pentru prima data in istoria moldovei au depus flori la monumentul „victimelor holocaustului”, cu care deobicei se asociaza. Optimizmul homosexualilor din ajunul zilei in care se preconiza organizarea marsului s-a dovedit a fi o liniste inaintea furtunii.

Chiar in primele ore ale diminetii se simtea o atmosfera de incordare: tot centrul orasului era patrulat activ de politie, agentii serviciilor de informatie si securitate filmau staruitor tinerii care se adunau in grupuri.

Asa cum s-a comunicat anterior pe internet, militantii anti-gay urmau sa se adune in fata Palatului National la orele 10.00. Reprezentantii cultelor protestante, din motive necunoscute, au decis organizarea unei actiuni „pro-familia” separate.

Dupa port si comportament se puteau evidentia si grupurile care au venit sa opreasca actiunile Gender-Doc: reprezentantii Asociatiei Ortodoxe Preafericita Maica Matrona, batrani, tineri, barbati cu barbi, fete in batic si fuste lungi, skinheazii, Noua Dreapta in bocanci si national-bolsevicii cu fetele acoperite, tinerii de la ASCOR (Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi Romani din Basarabia) si ASCOM (Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi din Moldova).

In timp ce lumea se pregatea de actiuni discutand activi miscarile care ar urma sa fie facute in cazul sosirii „sodomitilor”, protestantii organizasera o campanie de promovare ai propriilor culte, ei insa nu erau luati in seama, la moment exista o problema ceva mai importanta.
Stirea despre sosirea autobuzului cu „cu baieti albastri” s-a raspandit asemenea unui fulger. Lumea brusc s-a indreptat spre strada 31 august, unde, in fata Bibliotecii Nationale homosexualii se pregateau de mars, cu pancarte si baloane.

„Nu-i lasati sa treaca!” a strigat o femeie in varsta si multimea a blocat ca in cleste autocarul. Din toate colturile strazilor continuau sa soseasca grupuri de oameni, veteranii razboaielor din Afganistan si Transnistria faceau ordine printre multime pentru a debloca traficul rutier.
Unicul protest simbolic pe care au reusit sa faca homosexualii a fost aruncarea unui balon pe geam, care se ridicase in sus si disparuse printre crengile copacilor. Si alti „pasageri” din autocar au incercat sa faca acelasi lucru, dar toate baloanele au fost sparte de oamenii din strada.
Fetele activistilor gay nu exprimau optimism. La incercarea de a face cateva poze acestea si-au intors despretuitor spinarea ziaristilor demonstrand infricosatoarea inscriptie: „The European Parliament is watching” („Parlamentul European va priveste”). Probabil saracii gay nu sunt la curent cu ultimele informatii : adineauri Comisia Europeana a refuzat adoptarea directivei care ar prevedea interzicerea discriminarii minoritatilor sexuale, fapt care ar putea insemna o renuntare a UE la promovarea „drepturilor” perechilor homosexuale.

Deja era evident ca planurile Gender-Doc esuasera, iar orice incercare de a organiza niste actiuni de protest s-ar putea soldata cu acte de violenta din partea populatiei locale care este vadit nemultumita de poposirea „strainilor albastri”. Homosexuali au fost nevoiti sa-si stranga steagurile, pancartele si sa bata in retragere: doar dupa ce au asigurat multimea ca nu vor organiza nici un fel de marsuri, activistii gay au fost lasati sa plece in pace, fara a fi supusi unor violente.
Dupa ce a plecat autocarul, multimea de oameni s-a indreptat spre Piata Marii Adunari Nationale, pentru a se asigura ca „baietii albastri” nu se vor reintoarce, fapt care, judecand dupa reactia populatiei, era putin probabil.

Cultele baptiste organizasera un miting in fata cladirii guvernului cu ingenuncheri si caderi in transa. Skinheazii plecasera sa patruleze sediul Gender Doc, domnisoarele national-bolsevice imbracate in negru (semi-skinhead, semi-antifa) si cu fetele acoperite purtau in mana afise „anti-gay” iar unul din veteranii din afganistan anuntasera: „Razboiul s-a terminat fratilor, putem pleca pe la case!”

sursa> http://chisinau.novopress.info/?p=884

foto> http://logos.md/2008/05/13/parada-gay-lor-a-fost-oprita/

 

Schimb de scrisori privind situatia ortodocsilor din Kosovo intre Patriarhii Pavle al Serbiei si Daniel al Romaniei.

Schimb de scrisori privind situatia ortodocsilor din Kosovo intre Patriarhii Pavle al Serbiei si Daniel al Romaniei.

Scrisoarea Patriarhului sarb adresata PF Parinte Patriarh Daniel despre situatia din Kosovo.

Preafericitului Daniel,
Patriarhul României

Preafericirea Voastră,

Ne rugăm ca Preafericirea Voastră să aveţi o perioadă binecuvântată a Postului Mare şi o sărbătorire fericită a Sfintei Învieri a lui Hristos. Vă informăm, oficial, cu tristeţe, despre încălcarea drepturilor şi justiţiei recunoscute pe plan internaţional – i.e. a Rezoluţiei nr. 1244/995 a Consiliului de Securitate a ONU – atunci când autorităţile albaneze de tranziţie din Kosovo şi Metochia, parte inalienabilă a Republicii Serbia, au proclamat independenţa provinciei Kosovo. Acest act ilegal a fost recunoscut de diferite state din întreaga lume: Statele Unite ale Americii, Marea Britanie, Germania, Franţa, Ungaria, Bulgaria, Croaţia, ş.a. Acest act unilateral şi ilegal produce consecinţe catastrofice, nu numai Serbiei şi Bisericii Ortodoxe Sârbe, ci şi păcii din Balcani şi din Europa, precum şi inviolabilităţii legii dreptului internaţional, în general. Drept pentru care, viaţa restului populaţiei sârbe, a Bisericii Ortodoxe Sârbe şi a tuturor locaşurilor din Kosovo şi Metochia, este în primejdie şi, cu siguranţă, şi înapoierea sutelor de mii de sârbi ortodocşi – a celor alungaţi din casele lor după bombardamentele din 1999 şi după izbucnirea violenţelor din 17 martie 2004, când 35 de locaşuri ortodoxe au fost demolate (în afara celor 150 de biserici şi mânăstiri demolate anterior). Vă informăm, în numele Sfântului Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Sârbe şi al nostru personal, despre încălcarea atât a justiţiei divine, cât şi a celei umane şi Vă rugăm să înălţaţi rugăciuni către Dumnezeu „Care nu este la putere, ci la dreptate” (Sf. Alexandru de Neva), pentru a avea milă şi a apăra poporul Său aflat în suferinţă. În acelaşi timp, ne simţim liberi să Vă rugăm să faceţi tot ce puteţi pentru a interveni la Guvernul ţării dvs. şi la diferite forumuri internaţionale, pentru a apăra drepturile recunoscute internaţional ale Republicii Serbia şi ale Bisericii Ortodoxe Sârbe din Kosovo şi Metochia, ca parte inalienabilă a Republicii Serbia. Vă îmbrăţişăm în Domnul nostru înviat şi Vă adresăm salutarea pascală:

HRISTOS A ÎNVIAT!
ADEVĂRAT A ÎNVIAT!

Al Preafericirii Voastre frate în Hristos,

† Pavle
Arhiepiscop de Pecs, Mitropolit de Belgrad-Karlovci şi Patriarh al Serbiei

Scrisoarea de raspuns a PF Parinte Patriarh Daniel adresata Patriarhului Serbiei.

Sanctităţii Sale Pavle,
Arhiepiscop de Pecs, Mitropolit de Belgrad-Karlovci, Patriarhul Serbiei

Sanctitatea Voastră,

Hristos a înviat!

Cu frăţească dragoste, confirmăm primirea scrisorii Sanctităţii Voastre referitor la unele aspecte dureroase din viaţa Bisericii Ortodoxe Sârbe surori şi a poporului sârb dreptcredincios.
Am luat act cu tristeţe de suferinţele prin care trec fraţii noştri ortodocşi din Kosovo şi Metochia, precum şi de distrugerea unor lăcaşuri de cult ortodoxe din aceste zone, cu o valoare spirituală şi culturală inestimabilă. În ceea ce priveşte noua situaţie politică, creată prin recunoaşterea de către unele ţări a independenţei provinciei Kosovo, aşa după cum cunoaşteţi, autorităţile din România nu au recunoscut acest nou stat, considerându-se că o astfel de decizie poate crea situaţii conflictuale în Kosovo şi în alte părţi din lume. Patriarhia Română susţine, în faţa opiniei publice şi a diferitelor foruri internaţionale, dreptul ortodocşilor sârbi din Kosovo şi Metochia de a-şi manifesta liber credinţa şi a-şi proteja sfintele lăcaşuri, considerând că astfel împlineşte o datorie sfântă faţă de fraţii şi surorile noastre din Serbia, aflaţi în grele încercări. Fiţi încredinţaţi de solidaritatea noastră faţă de Biserica Ortodoxă soră a Serbiei şi de rugăciunile noastre către Însuşi Mântuitorul Iisus Hristos, Cel care ne întăreşte pururi prin cuvântul Său: „întru Mine pace să aveţi. În lume necazuri veţi avea; dar îndrăzniţi. Eu am biruit lumea” (Ioan 16, 33). Vă îmbrăţişăm frăţeşte în Hristos, Domnul Cel Înviat, şi Vă dorim multă sănătate şi ajutor de la El în toată lucrarea cea sfântă.

† Daniel
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române

sursa>

http://www.mmb.ro/ro/index.php?pagina=50&data=2008051523

http://www.mmb.ro/ro/index.php?pagina=50&data=2008051522

foto>

http://www.kosovo.net/pavle.jpg

 

Se implinesc 8 ani de la trecerea in vesnicie a IPS Mitropolit Nestor Vornicescu

Se implinesc 8 ani de la trecerea in vesnicie a

IPS Mitropolit Nestor Vornicescu

In data de 17 mai 2008 se implinesc 8 ani de la nasterea in cer, a celui ce a fost Inaltpreasfintitul Mitropolit Acad. Dr. Nestor Vornicescu, Intaistatator al Mitropoliei Olteniei, parinte, invatator si indrumator, vreme de peste doua decenii, al clericilor si credinciosilor crestin-ortodocsi din plaiurile Olteniei.

Cu acest prilej, la Paraclisul Catedralei Episcopale din Dr. Tr. Severin se va savarşi Sfanta Liturghie si o slujba de pomenire, de catre Prea Sfintitul Parinte Nicodim iar la Catedrala Mitropolitana “Sfantul Dumitru” din Craiova va fi oficiata o slujba de pomenire de catre PS Gurie Gorjeanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Craiovei, impreuna cu un sobor de preoti.

Pentru toate cele bune lasate noua tuturor, ne rugam Bunului Dumnezeu sa odihneasca cu dreptii sufletul Mitropolitului Nestor si se cuvine in chip pios sa spunem si noi, cu inima smerita si plina de credinta:

VESNICA POMENIRE!

Mitropolitul Nestor Vornicescu – Repere biografice

• 1927, 1 octombrie. S-a născut în comuna Lozova-Vornicesti judetul Lăpusna din Basarabia, din părintii Vera (născută Rosu) si Vasile Vornicescu, neam de plugari-răzesi basarabeni, cu credintă în Dumnezeu;
• 1934 – 1941. Urmează scoala primară din satul natal, unde se remarcă prin strădania de a cunoaste istoria neamului său.
• 1943 – 1946. Intră, ca novice, la Schitul Nechita din Muntii Neamtului.
• 1946 – 1951. Este primit frate rasofor la Sfânta Mânăstire Neamt. Aici urmează Seminarul monahal.
• 1951, 10 martie Spre sfârsitul ultimului an de studiu seminarial, este tuns în monahism, primind numele de Nestor.
• 1951 – 1955. Urmează cursurile Institutului Teologic de Grad Universitar din Bucuresti.
• 1956, 18 iulie. Este hirotonit ieromonah în Catedrala Episcopală de la Roman, de către P.S. Teofil Herineanu.
• 1960, Duminica Ortodoxiei. Este hirotesit duhovnic în Catedrala Mitropolitană din Iasi de către Mitropolitul Iustin Moisescu.
• 1962, primăvara. Este numit staret al Sfintei Mânăstiri „Sfântul Ioan cel Nou” de la Suceava.
• 1962, 24 iunie. Este hirotesit protosinghel.
• 1966, 2 februarie. Este hirotesit arhimandrit în Catedrala Mitropolitană din Iasi de către Mitropolitul Iustin Moisescu.
• 1966, 25 martie. A fost numit staret la mânăstirea de metanie, Neamt.
• 1969, 18 iulie – 1970, 20 august. Este bursier al Institutului Ecumenic de la Bossey din Elvetia, a efectuat un program de studii la Geneva, audiind si prelegerile de istorie bisericească medievală ale prof. Heinz Leibing.
• 1970, 15 decembrie. Este ales de Sf. Sinod al B.O.R. episcop vicar al Arhiepiscopiei Craiovei.
• 1978, 20 aprilie. Colegiul Electoral Bisericesc îl alege ca Arhiepiscop al Craiovei si Mitropolit al Olteniei.
• 1979. Este ales presedintele Comisiei Nationale Române de Istorie Ecleziastică Comparată.
• 1983. Sustine, la Institutul Teologic din Bucuresti, teza de doctorat cu tema „Primele scrieri patristice în literatura noastră, secolele IV-XVI”, sub conducerea stiintifică a eminentului profesor Ioan G. Coman.
• 1992. Este ales presedinte al Comisiei Sinodale pentru canonizarea Sfintilor Români.
• 1992, 12 martie. Este ales membru de onoare al Academiei Române, ulterior membru si al Academiei de Stiinte din Chisinău. Participă la numeroase întruniri stiintifice, religioase sau ecumenice.
• 2000, 17 mai. Trece la cele vesnice.
• 2004, 26 octombrie În semn de aleasă pretuire, a primit, postmortem, titlul de Cetătean de onoare al Municipiului Craiova. Tot în semn de neuitare, o stradă din Craiova si una din Tg. Cărbunesti au primit numele vrednicului ierarh.
• 2004, 14 decembrie Primăria Municipiului Craiova si Fundatia „Scrisul Românesc” au hotărât crearea Aleii marilor personalităti din Craiova, în care figurează, între cei 24, si bustul Mitropolitului-cărturar Nestor Vornicescu, în Parcul Teatrului National „Marin Sorescu” din Craiova.
• 2005, 1 septembrie Liceul din comuna sa natală, Lozova-Vorniceni, primeste numele Mitropolitului Nestor Vornicescu.
• 2007, februarie Î.P.S. Teofan Savu, Arhiepiscopul Craiovei si Mitropolit al Oltenei, a propus, si Consiliul Eparhial a aprobat, ca biblioteca eparhială (circa 30.000 volume) să fuzioneze cu biblioteca Facultătii de Teologie, purtând numele „Mitropolit Nestor Vornicescu” si să fie pusă la dispozitia elevilor seminaristi si studentilor teologi, precum si tuturor celor interesati.

*

Activitate publicistică

Mitropolitul Nestor Vornicescu a publicat în timpul vietii numeroase studii, articole, recenzii, însemnări în diferite reviste (BOR, Studii teologice, Ortodoxia, Mitropolia Moldovei si Sucevei, Mitropolia Ardealului, Mitropolia Olteniei, Mitropolia Banatului, Magazin Istoric, Ateneu, Ramuri etc.)

Cărţile semnate de vrednicul ierarh sunt:

-O cronică a războiului pentru independenţă, alcătuită de Stefan Cotigescu si scrisă pe paginile unei Evanghelii în 1878, Ed. Institutului Biblic si de Misiune Ortodoxă, Bucuresti, 1976, 48 + XVIII p.;

-În afara legii, Ion Florea, Ed. Junimea, Iasi, 1976, 232 p.;

-Contribuţii aduse de slujitorii bisericesti pentru independenta de stat a României, în anii 1877-1878, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1978, 196+78 p.;

-Învătătura Sfântului Vasile cel Mare despre muncă, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1979, 44 p.;

-Despre viaţa si opera Sfântului Vasile cel Mare. La 1600 de ani de la trecerea sa către Domnul, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1979, 164 p. + XVI planse;

-Descătusarea, 1821, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1981, 218 p.;

-Scrieri patristice în Biserica Ortodoxă Română până în sec. XVII, Izvoare, traduceri, circulatie, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1983, 448+XVI p.;

-Primele scrieri patristice în literatura noastră, sec. IV-XVI, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1984, 638 p.;

-Unde-i turma, acolo-i si păstorul. Participarea Mitropolitului Sofronie Miclescu la înfăptuirea Unirii Principatelor Române – 1859, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1984, 156 p.;

-Un filosof străromân de la Histria dobrogeană, Aeticus Histricus, autorul unei Cosmografii si al unui Alfabet (sec. IV-V), Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986, 52 + 28p.;

-Sfinţii români si apărători ai legii strămosesti. Studiu introductiv, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987, 132 +XL p.;

-Desăvârsirea unităţii noastre nationale – fundament al unităţii Bisericii străbune, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1988, 640 + XXIV p.;

-Una dintre primele scrieri ale literaturii române străvechi: Pătimirea martirilor Epictet si Astion (de la cumpăna sec. III-IV), Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1990, 344 + XXV p.;

-Biruit-au gândul. Studii de teologie istorică ortodoxă românească, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1990, 622 p.;

-Sfântul voievod Stefan cel Mare, Cuvânt de preamărire, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1992, 48 p.;

-Viaţa îmbunătăţită, nevoinţele duhovnicesti si ortodoxia neîndoielnică ale Sfântului Mitropolit Petru Movilă al Kievului si a toată Ucraina, Bucuresti, 1996, 84 p.;

-Sfântul Mitropolit Petru Movilă, micromonografie, Craiova, 1996, 110 p.;

-Receptarea operei Sfântului Ambrozie în cultura românească (sec. XIV-XX), Bucuresti, 1998;

-Studii de Teologie istorică. Antologie, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1998, 433p.;

-Sfântul Ierarh Petru Movilă, Craiova, 1999, 327p.;

-ANNO DOMINI 2000 – Sfântul Ambrosie în spiritualitatea si cultura românească, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 2000, 222p.

sursa> http://www.ascorcraiova.ro/archives/152

 

ENDGAME pentru Alex Jones. Concluzii despre mult mediatizatul film ‘desconspirativ’.

ENDGAME pentru Alex Jones.

Concluzii despre mult mediatizatul film ‘desconspirativ’.

O parere a lui Gigel Chiazna asupra acestui film *(preluare bookmarks v2.1)

Filmul se poate vedea aici:

http://video.google.com/videoplay?docid=1070329053600562261

Nu m-am putut abtine si l-am vazut. Pe scurt cateva concluzii:

– filmul nu contine nici o dezvaluire, nimic nou, pare doar un protest al lui Alex ca l-au oprit sa intre in Canada cand s-au adunat bildenbergii

– amuzant cum crede Alex ca poate lupta impotriva dracilor cu portavocea, amuzanta si rugaciunea lui din fata locului unde se intalneau astia. Nu ma refer amuzant in sensul de batjocoritor, dar Alex face si el ce poate cu mostenirea pe care a primit-o si cu mijloacele pe care le crede el ca pot avea rezultate. Mi-am amintit de „protestul” facut de niste sihastri pe care i-a chemat Sf. Ioan Gura de Aur cand imparatul trimisese oaste ca sa ii omoare pe crestini. Un astfel de sihastru, in fata armatei imparatului, a luat capastrul calului pe care se afla comandantul lor, i-a spus sa se dea jos si i-a zis sa se duca sa spuna imparatului: „Sa nu ii mai prigonesti pe crestini! Sa nu iei viata pana cand nu poti sa dai viata!” Cuvantul lui a fost mai puternic ca orice portavoce si a lucrat in sufletele prigonitorilor, punand capat prigoanei.

– stimulator curajul si incrancenarea lui Alex impotriva Noii Ordini Mondiale. Bine ar fi sa ne folosim de acest exemplu pentru lupta noastra proprie cu dracii si cu patimile

– „lista lui Alex” – cea cu participantii. Buna ar fi o lista de asta pt pus la rugaciune astia care sunt pe ea. Acum ca tot avem alegerile, avem gramada liste, sa vedem insa cati se arunca la privegheri si Psalmi cu pomelnicele facute din listele electorale

– sperietoare protestanta: filmul are duh protestant mai ales prin nota de sperietoare care o are. Raportarea ortodoxa fata de sfarsitul vremurilor este alta, nu avem de ce sa ne speriem: exista sfinti care au infruntat pe dracul in persoana, dara-mi-te pe antihrist care o sa fie totusi om, desi om indracit. Cat despre prigoane, avem o istorie plina de sange, parintii nostri au murit in puscariile comuniste, nu ne vor lasa sa plecam capul cand va veni vremea.

sursa> http://www.chiazna.ro/bookmarks/2008/05/07/endgame-sa-terminam-cu-joaca/

 

Noul Intaistatator al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara granitelor: Ips Hilarion Kapral

Noul Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara graniţelor:

Ips Hilarion Kapral

Pe data de 12 mai 2008, Sinodul Arhieresc al Bisericii Ruse din afara graniţelor, în urma slujirii Parastasului pentru odihna adormitului Laurus, fostul Întâistătător al acestei Biserici, s-a întrunit pentru a alege un nou mitropolit, informează site-ul Patriarhiei Moscovei. La şedinţă au participat ierarhii Bisericii Ruse din afara graniţelor, alegându-l, la această înaltă slujire, pe Arhiepiscopul Ilarion de Sidney, Australia şi Noua Zeelandă. Conform Actului de comuniune, semnat de Biserica Rusă din afara graniţelor şi Patriarhia Moscovei în data de 17 mai 2007, Hotărârea de alegere a noului Întâistătător a fost trimisă spre confirmare Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei şi al întregii Rusii şi Sfântul Sinod.

Arhiepiscopul Ilarion (Igor Alexandrovici Kapral) s-a născut pe 6 ianuarie 1948, în oraşul Spirit River (Canada), în familia unor ţărani ucraineni, refugiaţi acolo în 1929.

În 1967 s-a înscris la Seminarul Teologic din Jordanville (SUA), după absolvirea căruia, în 1972, a intrat în Mănăstirea „Sfânta Treime”, din Jordanville.

Pe 2 decembrie 1974, fratele Igor a fost tuns în monahism, cu numele de Ilarion. În 1975 a fost hirotonit ierodiacon, iar în 1976 – ie-romonah, în acelaşi an absolvind cursurile Universităţii Siracuza.

Pe 10 decembrie 1984, a fost hirotonit episcop de Manhattan şi numit secretar al Sinodului Arhieresc. În 1995, a fost ales episcop de Washington, iar în 1996 – arhiepiscop de Sidney, Australia şi Noua Zeelandă.

Din 2006 este prim-adjunctul Sinodului Arhieresc al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara graniţelor, fapt pentru care a şi fost locţiitor de preşedinte al Sinodului după trecerea la cele veşnice a mitropolitului Laurus.

(diac. E. ROGOTI)

sursa> http://www.ziarullumina.ro/articole;550;1;9505;0;

Nou-Intaistatator-al-Bisericii-Ortodoxe-Ruse-din-afara-granitelor.html

foto> http://i130.photobucket.com/albums/p251/rocor_ausnz/2007-04/pascha19.jpg

 

Tomosul Sinodal al Bisericii Ortodoxe Romane cu privire la canonizarea sfintilor marturisitori nasaudeni: Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigorie din Zagra si Vasile din Telciu

TOMOSUL SINODAL

AL BISERICII ORTODOXE AUTOCEFALE ROMÂNE
PENTRU CANONIZAREA SFINŢILOR MARTIRI ŞI
MĂRTURISITORI NĂSĂUDENI:
ATANASIE TODORAN DIN BICHIGIU,
VASILE DIN MOCOD, GRIGORE DIN ZAGRA
ŞI VASILE DIN TELCIU

SFÂNTUL SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMÂNE,

Prea iubitului cler, cinului monahal şi dreptmăritorilor creştini din cuprinsul Patriarhiei Române,
Har, milă şi pace de la Dumnezeu, iar de la Noi, părinteşti binecuvântări!

Vrednic de toată cinstea înaintea lui Dumnezeu şi drept lucru este a prăznui, prin slujbe şi cântări duhovniceşti, pomenirea celor ce s-au nevoit prin viaţă creştinească, pentru apărarea credinţei şi demnităţii umane spre folosul oamenilor şi preamărirea lui Dumnezeu. Lăudându-i şi venerându-i pe aceştia, preamărim pe Dumnezeu aşa cum glăsuieşte psalmistul: „Minunat este Dumnezeu întru sfinţii Săi!” (Psalmul 67, 36)
Un astfel de plăcut şi ales al lui Dumnezeu a fost şi vrednicul de pomenire Atanasie Todoran din Bichigiu şi cei împreună cu dânsul: Vasile din Mocod, Grigore din Zagra şi Vasile din Telciu.
Acest martir al lui Hristos, Atanasie, s-a născut în localitatea Bichigiu din Transilvania, într-o familie de creştini ortodocşi. Încă din tinereţe a luptat pentru adevăr şi libertate, fiind urmărit şi asuprit pentru credinţa lui de oamenii împărăţiei din veacul al XVIII-lea. A îndurat apoi multe suferinţe, apărând pe cei asupriţi şi umiliţi, dar şi înfruntând pe cei care cereau fraţilor săi să se lepede de credinţa strămoşească.
Credinţa sa în Dumnezeu şi cuvintele sale înflăcărate au întărit pe semenii săi, dar i-a grăbit sfârşitul mucenicesc, fiind frânt cu roata de sus în jos, iar cei împreună cu dânsul Vasile din Mocod, Grigore din Zagra şi Vasile din Telciu fiind spânzuraţi, în ziua de 12 noiembrie, anul 1793.
Având în vedere viaţa pilduitoare a Sfinţilor Martiri şi Mărturisitori Năsăudeni: Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigore din Zagra şi Vasile din Telciu, întru apărarea dreptei credinţe şi sfârşitul lor mucenicesc, urmând obiceiul sinodal şi chemând în ajutorul nostru puterea Sfântului Duh,

HOTĂRÂM:

Ca de acum înainte, Sfinţii Martiri şi Mărturisitori Năsăudeni: Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigore din Zagra şi Vasile din Telciu, să se numere printre sfinţii pomeniţi de Biserica noastră şi preamăriţi de Dumnezeu în ceruri şi să se cinstească cu cântări de laudă în ziua a douăsprezecea a lunii noiembrie.
Pruncim, de asemenea, în Sfântul Duh, ca viaţa, slujba şi icoana lor să fie primite cu evlavie de ierarhi, preoţi, monahi şi toţi credincioşii ortodocşi.
Spre deplină statornicie a celor pe care le-am hotărât în chip sinodal şi canonic, întărim cu semnăturile noastre acest TOMOS SINODAL DE CANONIZARE al Sfinţilor Martiri şi Mărturisitori Năsăudeni: Atanasie Todoran din Bichigiu, Vasile din Mocod, Grigore din Zagra şi Vasile din Telciu,
Acest TOMOS SINODAL întocmit şi aprobat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române în Şedinţa Sa de lucru din 22 noiembrie 2007, se prolamă astăzi, 11 mai, în a III-a Duminică după Paşti din anul mântuirii 2008, în Biserica Sfitei Mănăstiri „Izvorul Tămăduirii” din localitatea Salva, judeţul Bistriţa Năsăud.

Aducându-l la cunoştinţă clerului, cinului monahal şi tuturor dreptmăritorilor creştini din cuprinsul patriahiei Române.

Semnat de toţi membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române

sursa> http://www.episcopiaseverinului.ro/stiri/religioase/tomos-sinodal.html

foto> http://www.ziarullumina.ro/articole;547;1;9367;0;Noi-patru-sfinti-mijlocitori-in-Ceruri.html

 

Simpozionul National Studentesc „Sfanta Scriptura, izvor viu al vietii crestine si al teologiei ortodoxe”

C O M U N I C A T  D E  P R E S A

În perioada 16-17 mai 2008 va avea loc la Mânăstirea Tismana, Gorj, Simpozionul Naţional Studenţesc „Sfânta Scriptură, izvor viu al vieţii creştine şi al teologiei ortodoxe”, organizat de Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universităţii din Craiova. Acest simpozion studenţesc dă expresie hotărârii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, care la propunerea Preafericitului Patriarh Daniel, a consacrat anul 2008 Sfintei Scripturi şi Sfintei Liturghii.

După cum afirma Prea Sfintitul Prof. Univ. Dr. Irineu Ioan Popa, Decanul Facultăţii de Teologie din Craiova, «un asemenea eveniment nu putea fi trecut cu vederea, mai ales că Domnul şi Mântuitorul nostru Iisus Hristos ne îndeamnă: „Cercetaţi Scripturile că în ele aveţi viaţă veşnică” (Ioan 5, 39), iar Sfântul Efrem Sirul şi alţi Părinţi ne sfătuiesc ca „înainte de orice citire, să ne rugăm lui Dumnezeu să se milostivească spre noi, ca să ni se descopere”. Ca atare, cuvântul lui Dumnezeu citit şi ascultat ne duce totdeauna la Persoana vie a Cuvântului lui Dumnezeu înomenit. Sfântul Ioan Gură de Aur, renumitul exeget şi predicator, considera Sfânta Scriptură ca pe un altar de iniţiere faţă de care trebuie să ne apropiem cu rugăciune şi smerenie». Potrivit domnului Conf. Univ. Dr. Mihai Valentin Vladimirescu, „acest Simpozion Naţional Studenţesc se doreşte a fi piatra de temelie a unei manifestări de tradiţie, anuală, prin care se urmăreşte încurajarea contactelor între studenţii teologi din diferite centre universitare”.

La simpozion vor participa 40 de studenţi din toate Facultăţile de Teologie Ortodoxă din România, care au dat curs invitaţiei şi care au lucrat sub coordonarea mai multor cadre didactice universitare în elaborarea lucrărilor. Organizatorii simpozionului mulţumesc celor care s-au implicat activ în sprijinirea desfăşurării acestei manifestări ştiinţifice studenţeşti, prima de acest fel pentru Facultatea de Teologie Ortodoxă din Craiova.

Ph.D. Lecturer Mihai Valentin Vladimirescu
Biblical Studies Department
Chairman International Relations
Faculty of Theology
University of Craiova
St.A.I.Cuza nr. 13
Craiova, Dolj, Romania

http://www.mihaivladimirescu.ro

 

Duminica Sfintelor Femei Mironosite si a Sfantului Iosif din Arimatea

Duminica Sfintelor Femei Mironosite si a Sfantului Iosif din Arimatea

praznuita in a Treia Duminica dupa Sfanta Inviere

Predici

Sf. Nicolae Velimirovic

Sf. Teofan Zavoratul

Sf. Ignatie Brianceaninov

Pr. Irineu Curtescu

Pr. Teofil Paraian

foto>

http://www.maronite-heritage.com/assets/images/db_images/

db_38-Myrrh-bearing_women_at_the_tomb.jpg

http://cost-of-discipleship.blogspot.com/2007/04/they-looked-up.html

http://www.nikolaitsai.us/gallery.html

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Women_at_the_grave

http://www.credo.ro/Duminica-Mironositelor.php

 

Punct si de la capat

Punct şi de la capăt

Emil HUREZEANU

Ritualul de pasaj la Kremlin ne obligă la constatări devenite de rigoare.

Prin repetarea truismelor şi practicarea în exces a spiritului speculativ intrăm însă în logica acelui filozof francez care susţine că, într-un climat de supracomunicare, verbul, singurul care dă sens frazei, riscă să nu se mai audă. În cazul nostru: ştim totul (sau nu) despre intenţiile lui Putin, despre noul preşedinte Medvedev. Bănuim, dacă folosim grila geopolitică germană, că Rusia este o democraţie particularistă cu care merită să ai relaţii economice, orice s-ar întâmpla.

Vedem cu ochii minţii, dacă privim lumea de la Washington sau de la Londra, calul troian cu emanaţii de gaz metan strecurat în curtea interioară a alianţelor euroatlantice.

Ne dorim cu toţii în acelaşi timp, şi la Bucureşti, precum ,,surorile” lui Cehov, marele voiaj la Moscova, în aşteptarea unei experienţe a mai binelui şi mai frumosului, care, din păcate, în istoria acestui mare popor, nu s-a cosumat efectiv decât în literatură.

Acum preferăm să ne ocupăm de partea întunecată a lunii, de zăcămintele ascunse de energie, de zona de reflecţie ideologică.

În ianuarie 2008 apărea în librăriile din Moscova şi din Sankt Petersburg un opus de 850 de pagini, intitulat ,,Doctrina Rusă-Proiectul «Rusia»”. În 2005, organizaţia ortodoxă Soborul Mondial al poporului rus a intrat într-un dialog cu 70 de reprezentanţi ai cercurilor de afaceri, militare şi ecleziastice.

Oameni influenţi, dar de plan secund. Sponsori sunt fundaţia privată Întreprinzătorul rus şi Agenţia federală pentru cooperare tehnico-militară. Câteva luni mai târziu, într-un hotel de lux din Kerkika, în insula grecească Corfu, acest nou organism a declarat că Rusia se situează în aceeaşi ierarhie de valori precum Dumnezeu, Sfinţenia şi Credinţa.

În mai 2007, mitropolitul Kiril, virtualul urmaş al actualului Patriarh şi mai-marele teologiei ortodoxe ruse, i-a primit oficial pe autorii noii doctrine. În ianuarie 2008, doctrina a fost difuzată sub formă de carte, apoi, în mai 2008, îndată după transferul de putere de la Kremlin, va fi convocată Adunarea episcopilor Bisericii Ortodoxe, pentru finisări canonice.

Ideea de bază este înlocuirea ţesutului social al epocii sovietice cu un ţesut nou de reţele ierarhizate, pe baza unei ,,supernaţiuni ruse”. Avem de-a face cu o ideologie a ,,supernaţionalismului”, în care Stalin este elogiat pentru că a ,,ştiut să transfere conflictul civilizaţiilor în sfera serviciilor secrete”. Se recunoaşte faptul că, în perioada sovietică, în spatele retoricii internaţionaliste ,,s-au ascuns mereu valorile naţionale ale supernaţionalismului rusesc”.

Premisa este că Rusia rămâne un stat uniconfesional ortodox. Valorile sunt: ortodoxia, monarhia, imperiul, mesianismul. Cine este pravoslavnic este loial şi statului. Biserica nu se uneşte cu statul, dar lui i se cere ,,să plonjeze în oceanul spiritual al ortodoxiei”.

Reperele sunt desprinse explicit din perioada ultimilor doi ţari şi a lui Stalin. Puterea legislativă, executivă şi judiciară trebuie concentrată în mâinile şefului statului. Statul ideal este monarhia, dar în aşteptarea ei se recomandă un regim autocratic. Documentul include şi o organigramă a structurii puterii civile şi militare, de tip corporatist. Serviciile secrete se bucură de maximă atenţie.

Este prevăzut un sistem de pedepse pentru opozanţi. Se solicită stabilirea unor criterii de evaluare a gradului de loialitate cetăţenească, pornind de la concluziile experţilor sovietici în materie. Este apreciat rolul represiunii, dar aflăm că nu e vorba de represiunea utilizată ,,sub Stalin sau Ivan cel Groaznic”. Cert este că noţiunea ,,drepturile omului” din lumea apuseană este respinsă în favoarea unui sistem etic în care ,,originea binelui rezidă în forţă”. Forţa de a-i combate pe inamicii interni şi externi ai Rusiei şi ai bisericii sale.

Există trei căi pentru atingerea obiectivelor. Calea pesimistă: victoria va fi câştigată chiar şi în urma unui război de partizani. Versiunea administrativă: crearea unei entităţi statale alternative, cu concursul adepţilor din puterea actuală.Versiunea optimistă: doctrina rusă îşi atinge scopurile prin consolidarea actualei puteri.

Pentru autorii documentului, viitorul sună bine. În 5o de ani, Rusia devine o superputere, Europa va cunoaşte o prăbuşire totală, iar Statele Unite îşi pierd unitatea. ,,Atunci noi vom guverna planeta cu chinezii, indienii şi musulmanii. Şi dacă şi China se dislocă… „Nu mai urmează nimic.

Nu este vorba de o doctrină a statului rus, nici de o strategie a actualei puteri. N-a devenit nici măcăr un document oficial al Bisericii Ortodoxe ruse. Dar în sistemul de putere Putin-Medvedev sunt mulţi cei care gândesc aşa. În jurul lor, destui ruşi sunt pregătiţi de o astfel de opţiune. Noi ceilalţi, euroatlanticii, ar trebui să cădem serios pe gânduri înainte de a ne îmbrăca gros.

sursa> http://www.cotidianul.ro/punct_si_de_la_capat-45251.html

foto1> http://en.wikipedia.org/wiki/National_emblems_of_the_Russian_Empire

foto 2>

http://thelede.blogs.nytimes.com/2008/02/29/putin-vs-medvedev-a-struggle-for-portraits/

foto 3> http://www.tribuneindia.com/2002/20020506/world.htm