Parintele Ilie Moldovan a trecut la Domnul

Joi, 9 februarie 2012, a trecut la Domnul, ilustrul teolog si parinte al neamului romanesc, Preotul Prof. Dr. Ilie Moldovan, conducător de doctorat la Secţia Teologie Morală de la Universitatea din Sibiu și Doctor Honoris Causa al Universităților din Alba Iulia și Baia Mare.

Este unul dintre parintii care a vorbit cu putere despre neam ca „realitate a vietii vesnice” si despre pacatul avortului, definindu-l ca „rana de moarte a iubirii„. Totodata, de-a lungul vietii, cu timp si fara timp, acesta s-a implicat si in proiectele Provita, sustinand mereu conferinte in tara pe teme legate de combaterea avortului.

Dumnezeu sa-l odihneasca cu dreptii!

Vesnica lui pomenire!

Iata cum il descrie Pr. Ic. Dr. Mircea Cristian Pricop, ultimul sau doctorand, intr-un editorial din „Dreapta credinta” *(nr. 1 / 2011), intitulat> „Regenerarea neamului romanesc se poate face decat euharistic„: 

„[…] Intenţionat lent în exprimare, simplu în gesturi, dar de o inconfundabilă prospeţime a ideilor, acest om „din vecinătatea” lui Blaga, dar mai ales „din familia” unui Stăniloae, cu care a fost prieten, sau a unui Arsenie Boca, al cărui fiu duhovnicesc a fost, Părintele Profesor dă duh din duhul său ucenicilor din întreaga ţară, ascunzând în spatele zâmbetului o cercetare atentă a interlocutorului, o privire neîncovoiată, copiată poate de la vulturii de deasupra Făgăraşilor. Nu credeam ca un astfel de om să existe decât în imaginaţie, ba încă într-una uşor exaltată. Blândeţea generică a acestui nobil creştin mă transpune în lumea pe care eu nu am de unde să o ştiu, dar care există real în el. Când vorbeşte doctoranzilor despre credință, neam, patrie, se încălzeşte ceva în auditori, acel ceva care depăşeşte orice filetism, orice patriotism ieftin, sau exaltare denaturată.

Din cuvantul Pr. Ilie Moldovan:

[…] Trăirea creştină autentică, gravitează în jurul Miracolului Euharistic. Îndumnezeirea omului prin Euharistie (Împărtăşanie) este arma supremă în lupta pentru regenerarea neamului. Am fost întrebat: Ce este mai corect, să ne împărtăşim des sau rar? Eu am răspuns: Nici des, nici rar, ci continuu! Bineînţeles, dacă omul este pregătit prin Spovedanie şi canon de primirea continuă a Sfintei Euharistii. Noi suntem chemaţi să ne împărtăşim, adică să ne îndumnezeim MEREU, dar CU PREGĂTIRE. Voi, ca preoţi şi viitori preoţi, la asta trebuie să-i aduceţi, cu timpul, pe credincioşi: La Euharistia continuă. Numai aşa vă veţi împlini datoria. Altfel nu se poate, domnilor! V-am spus-o, ca să nu vă înşelaţi singuri. ŞTIŢI UNDE E DUMNEZEU? (Părintele zâmbea. La această întrebare, ne uitam miraţi, neştiind dacă să încercăm vreo definiţie din şcoală sau să tăcem. Am ales varianta a doua.) DUMNEZEU E ÎN CER….ȘI CERUL E ÎN NOI„.

Intreg editorialul AICI.

Cititi si:

Mesajul ÎPS Dr. Laurentiu Streza la trecerea la cele vesnice a Pr. Prof. Dr. Ilie Moldovan

 

Russia rescued from abortions

[Tactica noua in Rusia, pe model „european”, in ceea ce priveste avortul: acesta nu va fi interzis, ci mamele vor fi stimulate (sentimental si financiar) ca sa-l refuze! Un Proiect de Lege, care are sustinerea Bisericii Ortodoxe Ruse, ingreuiaza *(complica) ultimii pasi *(decisivi) ai avortului: mamele vor trebui sa primeasca acordul sotului in acest sens si vor fi obligate sa asculte ritmul cardiac al copilului, care „le va face sa se razgandeasca”, deoarece, „inca de la conceptie, mama formeaza, impreuna cu copilul ei, un genom cu trasaturi unice personale”. Proiectul de Lege mai prevede si stimularea financiara a mamelor din saptamana a 13 -a de sarcina *(imediat dupa renuntarea la avort), pana la concediul maternal. Adversarii acestui proiect de Lege *(in principal membrele miscarii feministe) vorbesc in schimb de „dreptul la avort” si de crearea unei „culturi a contraceptiei” in societatea rusa, iar demografii rusi de „necesitatea” planning-ului familial – dan.camen.]

RT.com / 3 june 2011

The State Duma is ready to pay mothers-to-be for choosing not to terminate their pregnancy early. The draft law on abortions will be introduced in the State Duma today. It aims to save Russia from a demographic pitfall in 2020 by paying benefits to pregnant women. Demographers argue that fiscal stimulus won’t work.

On Wednesday President Dmitry Medvedev solemnly declared that, in the last five years, the country’s birth rate had increased by 23.5% (in 2010, 332,247 more children were born than in 2005). Nevertheless, the 2010 census data shows that the rate of population decline continues to rise.

“Fewer children will be born in 2017-2020, because the 1990 generation – a time when the lowest birth rate indicator was observed for the previous 20 years and beyond – will reach its childbearing age. It can be expected that by the next decade our numbers will reduce by another 5 million people,” says Vladimir Mukomel, a demographer with the Institute of Sociology at the Russian Academy of Sciences. Researchers from the Strategies 2020 working group have looked even further: in the mid-2020s, the number of potential mothers of reproductive age will decline almost twofold.

Abortions not to be banned, but to be declined

One of the measures to save the country from extinction will be a law on abortions, drafted by the State Duma Committee on the Family, Women and Children Issues together with the Russian Orthodox Church (ROC). We are not talking about banning abortions, head of the committee, Deputy Elena Mizulina, tells Trud. She draws attention to the fact that the draft’s authors would still like to improve it. But United Russia member, Valery Draganov, has promised to introduce the law in the parliament as soon as by the end of this week.

The document will significantly complicate the final step towards abortion. A pregnant woman will need to get approval from her husband, if she has one. “And before signing an abortion agreement, she will be obliged to listen to the foetal heart rate and undergo an ultrasound procedure. This way, it will be harder for her to kill the unborn child because from conception, it forms a genome with unique personal traits,” says Irina Siluyanova, one of the draft’s authors and director of the Biomedical Ethics Department at the M.I. Pirogov University. Lawmakers are looking to Europe, where it has long been required to first hear and see the baby before going through with an abortion.

Mothers-to-be will receive a monthly stipend from the 13th week of pregnancy until their medical leave. Maria Arbatova, a publicist and an active member of the feminist movement, objects to the draft’s authors, and calls the document ill-conceived.

“Human history has shown that no amount of money will change a woman’s desire to have or not have a child. And this is most likely a populist pre-election measure, because it does not resolve the problem of demography, but creates the threat of a rising number of marginalized groups, detached from society,” says Arbatova. She recalls that the struggle for the equality of women began with the struggle for the right to abortion.

In addition to financial support, the bill also addresses the issue’s moral aspect, says Irina Siluyanova. “Abortion is a matter of morality. The current law recognizes a woman’s right to abortion, which is immoral. In the new draft, the notion of a woman’s inherent right is eliminated, and only the fact that this is her fully-informed decision is recorded,” notes the deputy. A woman has the right to make all medical decisions without consent, responds Arbatova, appealing to the Constitution.

The law prohibits the sale of abortion-inducing drugs over the counter without a prescription from a physician. Also, it is proposed that the European practice of giving up new-born babies for adoption anonymously is introduced.

“Hospitals will have special rooms where a mother who has found herself in a difficult situation could give up her baby for adoption anonymously, instead of having to abandon him on the street,” explains a doctor. He specifies that the State Duma is also working on adoption incentives.

It is proposed that abortions after the twelfth week of pregnancy are excluded from the list of mandatory medical services, except in the case of medical necessity or when the pregnancy occurred as a result of rape.

“This means that insolvent women and girls who are afraid of notifying their parents will be forced to undergo criminal abortions, the death rate of which is high,” warns Arbatova. She provides her own suggestions to resolving the problem: “Mandatory sex education classes. One of the reasons we are having demographic problems is because every fourth person in the country is infertile. For boys, this results from untreated venereal diseases at an early age, for girls from early abortions. The government must create a culture of contraception in society. Putting chastity belts on people will never work; therefore, the process needs to become safe.” Moreover, according to Arbatova, it is necessary to change people’s motivation and not to encourage them with benefits, but to make large families prestigious.

Demographers do not believe in payments

“If a woman wants to have one child, then she will not have a second or a third child, no matter what incentives she is offered,” says demographer Vladimir Mukomel commenting on the practice of choosing not to have an abortion. However, he believes that abortion is a barbarian method, which society needs to abandon. “We need to allocate time to issues concerning family planning,” says Vladimir Mukomel.

Based on the demographic indicators of Russia and European countries, Mukomel argues that fiscal stimulus for childbirth leads to a large number of people getting detached from family and society. “This type of stimulus works only with low-income women, mainly immigrants, which as a result leads to an expansion of the lumpen layer of society – something we constantly observe in Western countries,” concludes the demographer.

Zhanna Ulyanova

source>

http://rt.com/politics/press/trud/russia-abortion-law-women/en/

 

Pastorala Sfântului Sinod la Duminica Ortodoxiei (2011) despre „crima avortului”: viata incepe in momentul conceperii, al aparitiei embrionului viu

Pastorala Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române

la Duminica Ortodoxiei din anul Domnului 2011

Preaiubitului cler, cinului monahal şi dreptmăritorilor creştini din cuprinsul Patriarhiei Române,

Har, milă şi pace de la Dumnezeu-Tatăl şi de la Iisus Hristos, Domnul nostru,

iar de la noi arhiereşti binecuvântări!

Preacuvioşi şi Preacucernici Părinţi, iubiţi credincioşi şi credincioase,

Dăm slavă bunului Dumnezeu că ne-a învrednicit să începem urcuşul duhovnicesc al Postului Sfintelor Paşti, în care ne străduim, fiecare după putere, să-L însoţim pe Mântuitorul Hristos pe drumul Crucii pentru a muri şi a învia împreună cu El, adică pentru a muri faţă de păcat şi a învia pentru sfinţenie şi fapte bune. Toată viaţa noastră creştină este, de fapt, o moarte şi o înviere împreună cu Hristos Domnul, un efort continuu de a împlini făgăduinţa făcută la Botezul nostru, şi anume că ne lepădăm de Satana şi de toate lucrările lui şi ne unim cu Hristos spre a-I sluji Lui, ca unui Domn şi Împărat, pentru a deveni asemenea Lui în smerenie şi milostivire. Posturile de peste an şi, cu deosebire, Postul cel Mare, al Sfintelor Paşti, sunt prilejuri deosebite în care ne întărim în credinţă şi sporim în iubire milostivă, pe de o parte prin lupta cu patimile egoiste, prin înfrânare de la mâncare şi băutură, de la plăcerile trupeşti şi de la toată fapta cea rea, iar pe de altă parte, prin rugăciune mai multă şi mai curată, prin împăcarea cu semenii noştri, prin înmulţirea binelui faţă de toţi oamenii şi prin împărtăşirea mai deasă cu Trupul şi Sângele Domnului nostru Iisus Hristos.

Duminica de astăzi, numită Duminica Ortodoxiei, are pentru noi, creştinii ortodocşi, o semnificaţie aparte şi o istorie care urcă până în secolul al IX-lea, când Biserica a biruit erezia iconoclastă, care lupta împotriva Sfintelor Icoane.

După mai bine de o sută de ani de controverse şi de lupte împotriva Sfintelor Icoane, provocate de unii împăraţi bizantini, începând cu anul 726, cultul Sfintelor Icoane, al Sfintei Cruci şi al Sfintelor Moaşte a fost restabilit, cu autoritate, de Sinodul VII Ecumenic de la Niceea, din anul 787, iar apoi, cu solemnitate, de Sinodul de la Constantinopol din anul 843, care a hotărât ca, în prima duminică din Postul Mare, să se sărbătorească biruinţa Ortodoxiei asupra tuturor ereziilor sau abaterilor de la dreapta credinţă. Tot atunci, s-a stabilit ca această duminică să se numească Duminica Ortodoxiei, adică Duminica dreptei credinţe în singurul Dumnezeu adevărat Care ne-a fost descoperit nouă în Iisus Hristos (cf. Ioan 17, 3). Prin urmare, Adevărul este de la Dumnezeu şi Dumnezeu este Adevărul. În acest sens, Însuşi Mântuitorul a spus: „Eu sunt Calea, Adevărul şi Viaţa” (Ioan 14, 6). Deci Adevărul nu este un concept abstract, o teorie sau un produs al raţiunii, ci o Persoană veşnic vie, Iisus Hristos, Care S-a făcut Om pentru a descoperi oamenilor adevărul mântuirii şi a le dărui viaţa veşnică, prin credinţa în Dumnezeu-Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt.

Sfinţii Părinţi de la Sinoadele ecumenice, inspiraţi de Duhul Sfânt, au apărat şi au definit adevărul credinţei mântuitoare privind unitatea de fiinţă sau deofiinţimea, egalitatea, distincţia şi conlucrarea Persoanelor Sfintei Treimi: Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt; precum şi adevărul credinţei privind Taina Bisericii, a Sfântului Botez, a învierii morţilor şi a vieţii veşnice – aşa cum sunt mărturisite în Crezul ortodox, formulat de primele două Sinoade ecumenice de la Niceea (325) şi Constantinopol (381). În lupta lor cu ereziile, care sunt abateri de la dreapta credinţă, Sfinţii Părinţi, adunaţi în Sinoade ecumenice, au definit şi adevărul credinţei privind dumnezeirea şi omenitatea Persoanei Mântuitorului Iisus Hristos, calitatea de Născătoare de Dumnezeu a Maicii Domnului, a pururea Fecioarei Maria, dar şi adevărul privind cinstirea Sfinţilor, a Sfintelor Icoane şi a Sfintelor Moaşte, deoarece adevărul credinţei este baza adevăratei comuniuni de viaţă cu Dumnezeu. De aceea, adevărul dogmelor de credinţă este mărturisit în viaţa liturgică a Bisericii, ca mister sau taină a mântuirii, adică a unirii omului cu Dumnezeu prin har, pentru a dobândi viaţa veşnică.

Astfel, Ortodoxia este prin excelenţă mistică. Pentru noi, ortodocşii, taina credinţei nu este simplu obiect de speculaţie intelectuală, ci ea se trăieşte în stare de rugăciune, de închinare lui Dumnezeu şi de cinstire a Sfinţilor Lui în Sfânta Biserică. Întrucât credem în Dumnezeu-Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt, ne închinăm Preasfintei Treimi, mărturisim pe Mântuitorul Iisus Hristos ca fiind Dumnezeu adevărat şi Om adevărat; preacinstim pe Maica Domnului ca fiind, în acelaşi timp, Mamă şi Fecioară; cinstim (venerăm) pe Sfinţii lui Dumnezeu şi Sfintele lor Icoane, precum cinstim Sfânta Cruce şi Sfânta Evanghelie, care nu sunt simplă materie, ci materie sfinţită sau purtătoare de har, aflându-se în legătură spirituală cu Hristos şi cu Sfinţii Lui. Cinstim şi Sfintele Moaşte ale Sfinţilor, întrucât acestea sunt arvuna învierii trupului şi a transfigurării sau înnoirii universului actual în cer nou şi pământ nou, la venirea întru slavă a lui Hristos (cf. Apocalipsa 21).

Însă Ortodoxia nu este numai dreapta credinţă, ci şi dreapta trăire în Hristos. După cum ştim, în limba greacă „orthodox” înseamnă atât „dreptcredincios”, cât şi „dreptmăritor”. Ortodox este deci cel care-L preamăreşte cu adevărat pe Dumnezeu prin mărturisirea dreptei credinţe, dar şi prin participarea la sfintele slujbe ale Bisericii şi prin trăirea dreaptă şi faptele bune săvârşite după poruncile Lui.

Iubiţi credincioşi şi credincioase,

Aşa cum am spus, în Duminica Ortodoxiei prăznuim biruinţa dreptei credinţe asupra ereziilor care au pus la încercare viaţa credincioşilor din primul mileniu al Bisericii creştine. În acele vremuri, mulţi ierarhi, monahi şi preoţi, ca şi foarte mulţi credincioşi au suferit nenumărate persecuţii, bătăi, închisori, exiluri şi chiar moartea pentru curajul de a cinsti şi apăra Sfintele Icoane.

Slujbele Vecerniei şi Utreniei din Duminica Ortodoxiei sunt alcătuite din cântări referitoare la icoana Mântuitorului Iisus Hristos, Care, aşa cum au arătat Sfinţii Părinţi de la Sinodul VII Ecumenic, este prototipul şi justificarea tuturor Sfintelor Icoane. Prin urmare, Sfintele Icoane sunt parte integrantă din Tradiţia vie a Bisericii, întrucât prin ele se mărturiseşte adevărul că Fiul lui Dumnezeu Cel nevăzut S-a făcut văzut, adică Om, pentru a uni pe oameni cu Dumnezeu. De aceea, nu ne putem imagina o biserică ortodoxă fără icoane; nu putem sluji Sfânta Liturghie sau orice altă slujbă fără să avem în faţa noastră cel puţin icoana Mântuitorului şi icoana Maicii Domnului. Frumuseţea şi atmosfera de taină sau mistică ale unei biserici ortodoxe se datorează mai ales Sfintelor Icoane şi frescelor care o împodobesc. Aceasta se explică prin faptul că Sfânta Icoană nu este un simplu tablou de inspiraţie religioasă, ci o artă sacră sau sfântă şi o prezenţă harică a Mântuitorului, a Maicii Domnului şi a Sfinţilor, prezenţă pe care o simt credincioşii când se roagă Sfinţilor reprezentaţi pe Sfintele Icoane.

În Ortodoxie însă, nu numai locaşul bisericii este împodobit cu Sfinte Icoane, ci şi casa familiei creştine, numită simbolic biserica de acasă, unde ar trebui să se adune zilnic la rugăciune toată familia: părinţii, împreună cu toţi copiii şi cu bunicii. Rugăciunea în faţa Sfintelor Icoane este mai intimă şi mai profundă. Făcută cu smerenie şi concentrare deplină, rugăciunea în faţa Sfintelor Icoane ne aprinde inima de dragoste şi evlavie faţă de Dumnezeu, de Maica Domnului şi de Sfinţi, care ne ajută să iubim pe toţi oamenii, întrucât toţi sunt creaţi după chipul lui Dumnezeu.

Iubiţi credincioşi şi credincioase,

Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul Său, suflând în faţa lui suflare de viaţă. Aşa a devenit omul „fiinţă vie“ (Facerea 1, 26; 2, 7). Apoi primii oameni, Adam şi Eva, au primit porunca: „Creşteţi şi vă înmulţiţi şi umpleţi pământul şi-l stăpâniţi” (Facerea 1, 28). Prin urmare, tot omul care vine în lume poartă în el pecetea chipului lui Dumnezeu, care face din el o persoană unică şi irepetabilă, plină de mister, o fiinţă ireductibilă la lumea materială şi având un destin veşnic. Viaţa persoanei umane este cel mai mare dar al lui Dumnezeu, iar această viaţă începe în momentul conceperii, al apariţiei embrionului viu. Din acel moment, omul este „suflet viu”, adică persoană care poartă în sine chipul lui Dumnezeu Cel veşnic viu şi este chemată la viaţa veşnică. De la concepere până la naştere şi apoi până la sfârşitul vieţii pământeşti, omul creşte, se maturizează şi se împlineşte în comuniune cu Dumnezeu şi cu semenii săi, iar după moartea trupului, sufletul omului rămâne viu, având conştiinţă şi memorie spirituală, întrucât este chemat la viaţa veşnică.

Prin urmare, dacă suntem creştini, trebuie să afirmăm mereu că viaţa omului, ca dar sfânt al lui Dumnezeu, îşi are începutul în momentul conceperii sau al apariţiei embrionului viu. Ca atare, dreptul la viaţă începe cu dreptul embrionului de a se dezvolta în pântecele mamei sale şi dreptul fătului de a se naşte. Cine ucide viaţa embrionului sau a fătului săvârşeşte păcatul omuciderii. Din nefericire, crima avortului, fie că este provocat prin medicamente, fie prin operaţie chirurgicală, este astăzi foarte răspândită în lume, iar România se află, din păcate, pe lista primelor ţări din lume în ceea ce priveşte rata avorturilor. Păcatul acesta înfricoşător nu rămâne fără urmări asupra sănătăţii celor ce-l săvârşesc, asupra familiei şi asupra societăţii umane. Fericirea întemeiată pe crimă nu poate fi binecuvântată de Dumnezeu, deoarece prin crimă asupra omului este ucisă iubirea de oameni.

Cele mai multe suferinţe în lumea de astăzi vin tocmai din lipsa iubirii milostive şi mărinimoase dintre oameni şi din lipsa de întrajutorare. Mulţi oameni se simt singuri, părăsiţi, descurajaţi, neînţeleşi; îşi caută scăpare în alcool, în desfrâu, în droguri sau în patimi egoiste, care îi distrug treptat sufleteşte şi trupeşte. De aceea, ei au nevoie de ajutorul Bisericii, pe care Sfinţii Părinţi o numesc „spital duhovnicesc”. În Biserică, în starea de comuniune cu Dumnezeu, cu Sfinţii Lui şi cu ceilalţi credincioşi, oamenii trăiesc intens viaţa ca dar al lui Dumnezeu, care trebuie apărat, cultivat şi sfinţit. Desigur, astăzi multe suferinţe vin şi din starea de sărăcie materială, care se adânceşte mereu în ţara noastră şi în lume, pentru că a crescut lăcomia celor ce vor să se îmbogăţească rapid şi cu orice preţ. Din acest motiv, Biserica încearcă să organizeze o asistenţă social-caritabilă cât mai extinsă, îndemnând pe cei ce au mai multe bunuri materiale să ofere celor care au mai puţin sau nu au nimic. Astfel, prin contribuţia credincioşilor săi, în primul rând, dar şi prin alte contribuţii, Biserica noastră a dezvoltat până acum numeroase programe de asistenţă socială, filantropică sau caritabilă, ca de pildă: cantine pentru săraci, cămine pentru copii, case pentru bătrâni, unităţi medicale pentru bolnavi ş.a.

Iubiţi fraţi şi surori în Domnul,

Tocmai pentru a continua aceste programe şi pentru iniţierea altora noi a devenit deja o tradiţie ca, în Duminica Ortodoxiei, să se realizeze în toate bisericile din ţară, iar începând cu anul acesta, 2011, şi în parohiile ortodoxe din Diaspora românească, o colectă pentru Fondul Central Misionar al Bisericii Ortodoxe Române. De aceea, vă îndemnăm să oferiţi, cu inimă bună, ajutorul frăţiilor voastre, arătând astfel solidaritatea cu cei mai lipsiţi semeni ai noştri. Să nu uităm niciodată că în chipul omului flămând, al celui gol, al celui bolnav, al celui din închisoare, al celui trist şi suferind vine tainic, spre noi, Hristos Însuşi. Prin urmare, tot binele, spiritual sau material, pe care-l facem semenilor noştri, îl facem lui Hristos Însuşi, Care ne va binecuvânta cu darurile Sale aici, pe pământ, şi la Judecata de Apoi (cf. Matei 25). Întrucât Mântuitorul nostru Iisus Hristos ne asigură că „mai fericit este a da decât a lua” (Fapte 20, 35), nimeni nu va sărăci pentru că a ajutat pe cei aflaţi în nevoi, ci orice om sărăceşte cu adevărat numai când devine suflet mic şi rece, deoarece împiedică lucrarea iubirii milostive a lui Dumnezeu în lume şi uită porunca Mântuitorului: „Fiţi milostivi, precum şi Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6, 36).

Cu nădejdea că îndemnul nostru pastoral va fi o întărire în credinţă şi o chemare la fapta cea bună, ne rugăm lui Dumnezeu să vă binecuvinteze cu darurile Sale cele bogate, să petreceţi vremea Postului Mare cu mult folos duhovnicesc şi să ajungeţi cu pace, sănătate şi bucurie la Slăvitul Praznic al Învierii Domnului!

Harul Domnului nostru Iisus Hristos şi dragostea lui Dumnezeu şi împărtăşirea Sfântului Duh să fie cu voi cu toţi! (2 Corinteni 13, 13).

Preşedintele Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române,

† D a n i e l

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române

şi

Locţiitor de Mitropolit al Clujului,

Albei, Crişanei şi Maramureşului

† Teofan

Arhiepiscopul Iaşilor şi

Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei

† Laurenţiu

Arhiepiscopul Sibiului şi

Mitropolitul Ardealului

† Irineu

Arhiepiscopul Craiovei şi

Mitropolitul Olteniei

† Nicolae

Arhiepiscopul Timişoarei şi

Mitropolitul Banatului

† Petru

Arhiepiscopul Chişinăului,

Mitropolitul Basarabiei şi Exarh al Plaiurilor

† Serafim

Arhiepiscopul Ortodox Român al

Germaniei, Austriei şi Luxemburgului

Mitropolitul Ortodox Român al Germaniei, Europei Centrale şi de Nord

† Iosif

Arhiepiscopul Ortodox Român al Europei

Occidentale şi Mitropolitul Ortodox Român

al Europei Occidentale şi Meridionale

† Nifon

Mitropolit onorific,

Arhiepiscop al Târgoviştei şi Exarh Patriarhal

† Teodosie

Arhiepiscopul Tomisului

† Pimen

Arhiepiscopul Sucevei şi Rădăuţilor

† Andrei

Arhiepiscopul Alba Iuliei

† Gherasim

Arhiepiscopul Râmnicului

† Epifanie

Arhiepiscopul Buzăului şi Vrancei

† Eftimie

Arhiepiscopul Romanului şi Bacăului

† Calinic

Arhiepiscopul Argeşului şi Muscelului

† Casian

Arhiepiscopul Dunării de Jos

† Timotei

Arhiepiscopul Aradului

† Nicolae

Arhiepiscopul Ortodox Român al

celor două Americi

† Justinian

Arhiepiscop onorific,

Episcopul Ortodox Român al

Maramureşului şi Sătmarului

† Ioan

Arhiepiscop onorific,

Episcopul Covasnei şi Harghitei

† Corneliu

Episcopul Huşilor

† Lucian

Episcopul Caransebeşului

† Sofronie

Episcopul Ortodox Român al Oradiei

† Nicodim

Episcopul Severinului şi Strehaiei

† Vincenţiu

Episcopul Sloboziei şi Călăraşilor

† Galaction

Episcopul Alexandriei şi Teleormanului

† Ambrozie

Episcopul Giurgiului

† Sebastian

Episcopul Slatinei şi Romanaţilor

† Visarion

Episcopul Tulcii

† Petroniu

Episcopul Sălajului

† Gurie

Episcopul Devei şi Hunedoarei

† Daniil

Episcop-locţiitor (administrator) al

Episcopiei Daciei Felix

† Siluan

Episcopul Ortodox Român al Ungariei

† Siluan

Episcopul Ortodox Român al Italiei

† Timotei

Episcopul Ortodox Român al

Spaniei şi Portugaliei

† Macarie

Episcopul Ortodox Român

al Europei de Nord

† Mihail

Episcopul Ortodox Român

al Australiei şi Noii Zeelande

† Ciprian Câmpineanul

Episcop-vicar patriarhal

† Varlaam Ploieşteanul

Episcop-vicar patriarhal

† Varsanufie Prahoveanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Bucureştilor

† Calinic Botoşăneanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Iaşilor

† Andrei Făgărăşeanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului

† Irineu Bistriţeanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Vadului,

Feleacului şi Clujului

† Vasile Someşeanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Vadului,

Feleacului şi Clujului

† Paisie Lugojeanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timişoarei

† Marc Nemţeanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe

Române a Europei Occidentale

† Sofian Braşoveanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe

Române a Germaniei, Austriei şi

Luxemburgului

† Emilian Lovişteanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Râmnicului

† Ioachim Băcăuanul

Episcop-vicar al Arhiepiscopiei

Romanului şi Bacăului

† Ioan Casian de Vicina

Episcop-vicar Arhiepiscopiei Ortodoxe

Române a celor două Americi

† Iustin Sigheteanul

Arhiereu-vicar al Episcopiei Ortodoxe

Române a Maramureşului şi Sătmarului

___________________

Nota: Sublinierile si boldirile imi apartin. – dan.camen.

Termenul „embrion” provine din limba greacă [ἔμβρυον] şi înseamnă miel nou născut sau fructul corpului înainte de naştere.

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/bpastorala_sfantului_sinod_la_duminica_ortodoxieib_7162.html

 

Un billboard anti-avort din New York scandalizeaza autoritatile locale

[Impresionant felul cum a reusit aceasta campanie sa-i „scandalizeze” pe oficialii New York-ului, care aveau in minte si pe buze doar „dreptul” femeii de a face avort, fara sa mai ia in calcul ca prin acest asa-zis „drept” ele nu fac decat sa sporeasca genocidul copiilor nenascuti. Culmea nebuniei, sau a vicleniei, acestia considera campania ca fiind „jignitoare” la adresa femeilor si a comunitatilor de culoare – dan.camen.]

HotNews.ro/ 24 februarie 2011

Un billboard [panou publicitar -n.m.] cu mesaj anti-avort din New York, pe care apare imaginea unei fetite de culoare si sloganul „Cel mai periculos loc pentru un african-american este in uter”, a fost criticat puternic de autoritatile locale, potrivit Daily Telegraph.

Posterul, aflat pe o cladire din cartierul SoHo, face parte dintr-o campanie a grupului Life Always din Texas, indreptata impotriva a ceea ce ei numesc un plan de tip „genocid” fata de copiii nenascuti.

Pe site-ul lor, cei de la Life Always afirma: „Avorturile in randul femeilor africane-americane sunt de trei ori mai multe decat in randul restului populatiei. Peste 25% din generatia viitoare este eliminata chiar acum.”

Avocatul public al orasului, Bill de Blasio, a descris mesajul drept „dezgustator de jignitor la adresa femeilor si minoritatilor”. „Acest billboard nu are ce cauta in New York”, a declarat el.

„Bunul simt cere sa fie dat jos”, a precizat si purtatorul de cuvant al consiliului local. „Sa te referi la dreptul legal al femeii de a face avort ca la un plan de tip ‘genocid’ este nu numai absurd, ci si jignitor la adresa femeilor si comunitatilor de culoare„, a declarat aceasta.

Potrivit unui director Life Always, posterul reprezinta inceputul unei campanii care se va desfasura la nivel national.

sursa>

http://www.hotnews.ro/stiri-international-8333526-billboard-anti-avort-din-new-york-scandalizeaza-autoritatile-locale.htm

foto>

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/northamerica/usa/8344368/Anti-abortion-billboard-in-New-York-sparks-outrage.html

 

Cultura avortului si a anticonceptionalelor

Incercand sa faca reclama la un nou contraceptiv oral lansat de curand pe piata, despre care se zice ca „nu determină luarea în greutate si contine cele mai mici doze de hormoni”, mai multe cotidiene centrale au oferit publicului, cu aceasta ocazie, cateva date statistice privind rata avortului in Romania, date obtinute probabil de la compania producatoare de anticonceptionale, pentru a-si justifica in acest mod produsul. Astfel, am aflat, parca cu si mai mare uimire si ingrijorare decat stiam pana acum, de amploarea fenomenului avortului la noi si nu numai:

Gandul.ro/15 septembrie

Specialiştii Institutului Guttmacher avertizează că, la nivel global, din cele 210 milioane de sarcini înregistrate anual, 38% sunt neplanificate, iar 22% se finalizează prin avort la cerere.

Anual, în Europa de Est, din cele 11 mi­lioane de femei însărcinate, 57% re­curg la avort. În ceea ce priveşte Româ­nia, aceasta este una dintre ţările cu cele mai mari rate ale avorturilor din lume, respectiv 78 de avorturi la 1.000 de femei cu vârste cuprinse între 15 şi 44 de ani.

Justificarea companiei producatoare de anticonceptionale:

„În prezent, în România ne confruntăm cu un număr mult prea mare de avorturi – 350 de avorturi/zi şi cu un număr mult prea scăzut de femei utilizatoare de metode contraceptive – din cele 88 la sută de femei care deţin informaţii despre existenţa contraceptivelor orale, doar 10 la sută le folosesc„, susţine dr. Sorin Iancu, reprezentant al firmei producătoare.

Deci se încearcă înlăturarea răului cel mare  printr-un rău mai mic, al metodelor contraceptive.

sursa>

http://www.gandul.info/magazin/contraceptivul-oral-care-nu-determina-luarea-in-greutate-7249262

~~~+~~~

Evz.ro/15 septembrie

Cat de la îndemână este noua metoda contraceptiva faţă de avort:

„noua pilulă, este deja disponibilă în farmacii si costă în jur de 12 lei, însă pentru a o procura este nevoie de prescriptie de la medicul de familie sau de la medicul specialist„

sursa>

http://www.evz.ro/detalii/stiri/un-nou-contraceptiv-pe-piata-905994.html

foto>

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,6009127,00.html?maca=rum-newsletter_rum_themen_des_tages-4143-txt-nl

~~~+~~~

Avortul şi riscurile sociale

In fine, aveti mai jos redat un articol foarte interesant despre „Cultura avortului” in Romania. Desi poate fi catalogat cu usurinta drept un articol pro-contraceptie in detrimentul avortului, si care încearcă să înlocuiască cultura avortului cu o cultură a anticoncepţionalelor, articolul este folositor pentru ca ofera date statistice oficiale internationale despre avort si mijloacele contraceptive, deci bune de stiut.

Dw-world.de/ 16 septembrie 2010

Legea pensiilor unificate a readus în centrul atenţiei o disproporţie demografică cu consecinţe greu de compensat chiar şi pe viitor. Natalitatea scade şi populaţia României îmbătrîneşte ireversibil.

Legătura dintre pensii şi structura populaţiei a devenit evidentă odată cu criza economică. Guvernul a fost nevoit să invoce argumentul demografic pentru a justifica tăierea pensiilor cu 15%, dar dezbaterea nu a fost dusă până la ultimile sale consecinţe. A fost evocat doar, în treacăt, faptul că în viitor, aproximativ prin anul 2050, dacă tendinţa demografică actuală se păstrează, România se va găsi într-un dezastru social.

În România, lumea evită de regulă un subiect foarte nevralgic: scăderea continuă a natalităţii şi mai ales incidenţa neobişnuit de mare a avorturilor provocate.

Statistica globală arată o repartiţie inegală a incidenţei avorturilor, iar pe alocuri valorile sunt destul de ridicate ca în Statele Unite, de exemplu, unde rata avorturilor este mai mare decât media din UE, exceptînd România.

Potrivit statisticilor globale realizate de Alan Guttmacher Institute, cea mai ridicată incidenţă a avorturilor provocate se întâlneşte în Federaţia Rusă : 42,8 de avorturi la 1000 de femei aflate între 15 şi 44 de ani. Urmează însă România cu o rată de 26,7 la mie (în anul 2008), apoi Bulgaria (23,4), Ungaria (21,2), Suedia (20,8), SUA (19,4) şamd. Cele mai puţine avorturi au fost înregistrate în Elveţia (6,4 la 1000 de femei) şi în Germania (7 la mie). [deci tarile ortodoxe sunt fruntase la acest capitol, pe cand cele protestante se situeaza la coada. Oare de ce? Nu e acesta un paradox infiorator?/ n.m.]

Există în România o „cultură a avortului“?

Situaţia românească nu este însă reflectată fidel din cauză că avorturile nu sunt în mod riguros declarate. Specialiştii sunt unanim de acord că incidenţa oficială a avorturilor (aşa cum este ea raportată de Institutul Naţional de Statistică) este mult subevaluată. În plus, subiectul este aproape complet neglijat de sociologia românească şi de aceea referinţele sunt preponderent străine.

Potrivit unui studiu realizat de Stanley K. Henshaw, Susheela Singh şi Taylor Haas, România are o situaţie ieşită din comun şi explicabilă doar prin existenţa unei „culturi a avortului“. Cu alte cuvinte, în România avortul ar fi ajuns să fie acceptat în mentalitatea publică nu ca soluţie ultimă în situaţii dramatice, ci pur şi simplu ca metodă contraceptivă.

Studiile citate, dar şi observaţiile curente ale medicilor din România arată că, în ciuda faptului că în ultimii 20 ani mijloacele contraceptive moderne au devenit foarte accesibile, incidenţa avorturilor la cerere a rămas foarte ridicată. În România pur şi simplu tinerele femei recurg la avort cu foarte mare uşurinţă.

Dar, în perspectivă istorică, statistica arată de-a dreptul dramatica. Din decembrie 1989, de la Decretul CFSN de legalizare a avorturilor şi până în 2008 au avut loc, potrivit datelor oficiale raportate anual de Institutul Naţional de Statistică, 7.179.194 de întreruperi voluntare de sarcină. Neoficial se apreciază că numărul real ar putea atinge 11 milioane. Numai în 1990 au avut loc 992.265 de avorturi (sursă INS).

Autorităţile române se feresc să abordeze subiectul deschis

Raportul Comisiei Prezidenţiale pentru Analiza Riscurilor Sociale şi Demografice evocă, în treacăt, aceste valori surprinzător de ridicate, dar evită, din motive ideologice, o analiză detaliată a fenomenului.

Guvernul, la rândul său, nu manifestă nici o îngrijorare, ba dimpotrivă, elaborează an de an planuri menite nu să limiteze fenomenul, ci să-l faciliteze, prin adoptarea în sistemul public a unor metode avortive de ultimă oră.

Planurile Ministerului Sănătăţii din 2009 arătau o preocupare pentru „implementarea avortului în siguranţă în condiţii de ambulatoriu şi pentru implementarea avortului medicamentos la scară naţională”.

Siguranţa pacientelor este desigur un obiectiv corect dar, în absenţa unor constrângeri etice mai ferme, tehnica superioară are ca efect banalizarea avortului şi face acceptarea lui mai uşoară.

Ceea ce în România se ignoră cu siguranţă este că în lumea largă şi mai ales acolo unde conceptul de autonomie personală este la mare preţ (ca în Olanda, ţară cu legislaţie foarte permisivă dată ca exemplu în rapoartele UE), avortul este privit cu tot mai mare reţinere şi nu este confundat cu mijloacele contraceptive.

Autor: Horaţiu Pepine, DW-Bucureşti
Redactor: Rodica Binder

sursa>

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,6009127,00.html?maca=rum-newsletter_rum_themen_des_tages-4143-txt-nl

foto>

http://jzmlaw.com/wordpress/wp-content/uploads/2009/07/abortion.jpg

 

Tehnologia fără etică ar putea duce la distrugerea creaţiei

Ziarul Lumina/10 iunie 2010

Transplantul de organe, eutanasia, clonarea, avortul, schimbarea de sex şi alte asemenea acte pun în discuţie atât libertatea de acţiune a omului asupra propriului corp, cât şi limitele etice, morale şi religioase. Toate acestea şi încă multe alte aspecte de acest gen se află în sfera bioeticii. Interviul realizat cu pr. prof. Vasile Răducă, secretarul Comisiei de bioetică a Patriarhiei Române, aduce o serie de lămuriri asupra unor astfel de probleme. Părintele Răducă este profesor universitar la Catedra de teologie morală din cadrul Facultăţii de Teologie Ortodoxă din Bucureşti, dar şi parohul Bisericii Kretzulescu din Bucureşti.

Părinte profesor, sunteţi unul dintre cei mai importanţi specialişti în domeniul bioeticii din Biserica Ortodoxă. În ce măsură este cunoscută bioetica în rândul preoţilor, cu rolul pe care l-a căpătat ea în societate?

Conceptul de bioetică este unul nou. A fost folosit pentru prima dată într-un articol din anul 1970 de cancerologul american Van Rensselear Potter. Acesta definea bioetica drept ştiinţă a vieţii. Grija pentru apărarea vieţii a existat şi există în preocuparea Bisericii încă de la constituirea acesteia. Pe de o parte, Biserica militează pentru apărarea vieţii, ca dar al lui Dumnezeu, iar pe de altă parte, Împărăţia lui Dumnezeu, obiectivul operei de răscumpărare a Mântuitorului şi speranţa creştinilor, este înţeleasă ca Împărăţie a vieţii, desigur, nu în sensul biologic al cuvântului, dar determinată de calitatea existenţei omului în condiţia vieţii biologice. Preocupată de viaţa din Împărăţia lui Dumnezeu, Biserica nu neglijează viaţa în trup. Dimpotrivă, ea acordă o atenţie deosebită vieţii omului încă din momentul constituirii ei şi-l ajută pe om să-şi înţeleagă şi să-şi preţuiască viaţa până în momentul şfârşitului formei de manifestare biologică a acesteia. Ea recomandă atenţie deosebită faţă de embrionul uman, de sănătatea şi evoluţia lui, de întreaga existenţă în trup a omului. Spun toate acestea spre a nu avea impresia că de viaţa umană se îngrijesc numai cei care se numesc „bioeticieni”. De altfel, având în vedere cercetările şi rezultatele din domeniul biotehnologiei moderne, oamenii au început să se gândească la faptul că e nevoie să se ia o serie de măsuri în vederea apărării vieţii. Şi aceasta, pentru că aceste biotehnologii pot crea riscuri pentru fiinţa umană. O tehnologie fără etică poate duce chiar la distrugerea a ceea ce Dumnezeu a creat, ceea ce nu este, desigur, de dorit. Iniţial, bioetica a apărut ca o disciplină laică, pe de o parte, din cauza rezervelor oamenilor de ştiinţă faţă de punctele deosebite ale religiilor sau grupărilor religioase cu privire la aceleaşi probleme de ordin etic, pe de altă parte, din cauza rezervelor Bisericii faţă de modul în care bioeticienii privesc viaţa umană. Ulterior, înţelegându-se că nu poţi fundamenta o etică fără repere absolute – or, religia oferă aceste repere -, în organizaţiile şi organismele internaţionale şi naţionale preocupate de bioetică au fost solicitate să participe şi organizaţiile religioase. Biserica participă astfel la mişcarea şi la preocupările bioetice, fundamentându-se pe ideea că viaţa este sacră şi că trebuie apărată sub toate formele ei de existenţă, neobstrucţionând performanţele biotehnologiei de îmbunătăţire a formelor ei de manifestare, acolo unde este cazul. Niciodată Biserica nu va sprijini vreo idee sau acţiune care ar duce la deteriorarea sau la distrugerea vieţii cuiva. În felul acesta, toţi cei interesaţi de apărarea vieţii ajung să-şi dea mâna, iar instituţiile abilitate ajung să elaboreze norme care să apere viaţa umană.

Există la medicii noştri din România o anumită aplecare către viziunea moralei creştine?

Bioetica impune nişte reguli care vizează biotehnologii sau rezultate ale unei cercetări din domeniul biologiei, fiziologiei sau chimiei, de vârf, care nu ştim unde duce omul. Cei care vorbesc în numele bioeticii ar trebui să ţină seama de toate aceste etici particulare, active şi mai ales de cele care, cumva, au o perspectivă în timp…

Eu am cunoscut câţiva astfel de medici. Cu unii dintre ei lucrez chiar în Comisia de bioetică a Patriarhiei, pe alţii îi cunosc din Comisia de Bioetică UNESCO pentru România. Sunt oameni de bună calitate, care îşi propun să apere viaţa şi iau în serios morala creştină, în activitatea lor sau când apar probleme de bioetică. Dar nu pot să spun că nu există şi destui medici liber-cugetători, care nu ţin cont de punctul de vedere al Bisericii.

Se pare, totuşi, că statutul medicului tinde mai degrabă spre unul de prestator de servicii. Iar serviciile lui sunt aplicate pe om, adică intră în zona conştiinţei, a moralei, în zonele sufleteşti adânci, unde e domeniul religiei. Asta mă face să cred că statutul medicului se înstrăinează de viaţa omului.

Suferinzii au o încredere deosebită în medic. Dacă medicul este un bun prestator de servicii, nu este rău. Unii medici, prin specializarea lor, intră în zone care ţin oarecum de domeniul religiei (cum ar fi problemele de conştiinţă, probleme duhovniceşti, care nu au legătură cu actul medical). În special, medicii psihiatri pătrund în aceste domenii. Eu cunosc medici psihiatri buni creştini, cu rezultate deosebite în tratarea maladiilor, aşa cum cunosc pe alţii, necredincioşi, care nu au aceleaşi rezultate, dimpotrivă. Toţi medicii sunt interesaţi, cel puţin teoretic, să apere viaţa. Dacă o fac şi cu frică de Dumnezeu, cu atât mai bine! Biserica a respectat totdeauna actul medical. Dacă Biserica activează pentru sănătatea ontologică a omului, medicul activează pentru sănătatea trupului, dar tot pentru sănătate. De aceea, pe undeva, preotul şi medicul se întâlnesc exact prin ceea ce ei fac. Iar în Sfânta Scriptură se spune: „Cinsteşte pe doctor cu cinstea ce i se cuvine, că şi pe el l-a făcut Domnul” (Ecclesiasticul 38, 1; 38, 12 ). Şi este normal să se spună aşa, dat fiindcă medicul, prin definiţie, este un om care se îngrijeşte de sănătatea aproapelui. Dacă medicul este egalat şi de omul care se îngrijeşte de viaţa eternă, cu atât mai bine. Altfel, este un specialist, un tehnician, care te tratează în limita competenţelor sale. Că sunt şi medici oameni de afaceri, aceasta este cu totul altceva.

Nu credeţi că rolul medicului creşte, deoarece omul apelează la medic astăzi la cele mai mici suferinţe? Pe de altă parte, factorul politic, care devine mai subversiv, ar putea să-l folosească pe medic. Având statutul său de liber profesionist, fără o etică adaptată la realitatea diversă, ar putea fi folosit în diverse experimente, să spunem, cu caracter politic.

Depinde de individualitatea fiecăruia. Ştim că au fost medici psihiatri care au fost slujitorii regimului comunist, dar nu putem generaliza. Sub anumite aspecte, medicii au reprezentat una dintre puţinele categorii sociale şi profesionale care au manifestat o constantă rezistenţă ideologiei şi practicilor comuniste. Ei au avut conştiinţa că tratau bolnavi şi i-au tratat, poate şi cu frică de Dumnezeu. Cinste lor! Au fost şi sunt şi alţii care nu au avut şi nici nu au frică de Dumnezeu, cum ar fi cel de curând mediatizat, care a chiuretat o tânără gravidă în vârstă de 15 ani. A omorât şi fătul, a omorât şi pacienta. Acesta nu a avut nici frică de Dumnezeu, nici ruşine de oameni. De aceea a comis un dublu omor. Dacă medicul s-ar fi gândit că nu trebuia să facă acel avort, căci era vorba de un copil zămislit, ar fi trebuit să convingă fata că, odată ce a rămas gravidă, însemna că ea ar fi putut duce sarcina la termen, că trebuia să păstreze pruncul şi să-l crească. S-ar fi evitat păcatul, moartea şi puşcăria. Dar acel biet medic a arătat că era interesat de altceva decât de respectarea regulilor vieţii. Păcatul duce la încălcarea legii morale, a legii civile şi a legii vieţii.

Noi nu avem o comisie naţională de bioetică, aşa cum au celelalte ţări europene. Nu credeţi că ar trebui să avem un organism naţional, care să dea girul atunci când se introduce o tehnologie nouă în ţară, când se introduc proceduri noi, noutăţi care privesc viaţa omului?

Există chiar una la nivelul Ministerului Sănătăţii, dar nu există o comisie la nivel naţional, care să se bucure de autoritate, cum există în alte ţări. În Franţa, în Anglia, există. Însă eu am impresia că o asemenea comisie, din care să facă parte oameni nepracticanţi din punct de vedere religios, ar putea fi catastrofală. Să nu ne bucurăm de viziunea acelor comisii, ca acelea din Anglia sau din Franţa. Sincer să fiu, prefer situaţia de aici, unde se poate lucra cu organismele legiuitoare pe alte căi, încât cei îndrituiţi să formuleze acte normative cu privire la bioetică pot să fie mai supli decât ar fi în cazul în care o comisie de bioetică ar da un verdict pe bază de voturi.

Cum apreciaţi activitatea Colegiului Medicilor din această perspectivă?

Eu nu urmăresc neapărat activitatea acestei instituţii… Însă, dacă vă amintiţi de cazul de acum doi ani, când nici un medic din România nu a vrut să chiureteze fata de la Iaşi, într-o perioadă avansată de sarcină, cred că veţi fi de acord cu mine că medicii şi Colegiul Medicilor au procedat corect. Fata a plecat în Anglia, unde există o comisie naţională de bioetică şi unde medicii au chiuretat-o. Colegiul Naţional al Medicilor din România condus de profesorul Astărăstoae, un creştin practicant, a luat o hotărâre corectă, în timp ce în altă ţară, unde există o comisie de bioetică, s-a permis o crimă.

Nu asistăm cumva la un import masiv de ideologii din zona europeană, americană, în probleme de relaţie părinţi-copii, în probleme de familie, de sexualitate?

Întotdeauna a fost aşa, informaţia a circulat. Să nu credeţi că înainte legile noastre n-au fost influenţate de mediul internaţional. Dimpotrivă. Mai ales în secolul al XIX-lea, politicienii au fost mai toţi masoni. Paşoptiştii au fost toţi masoni. Dacă n-ar fi fost masoni, nu s-ar fi reuşit crearea statului naţional modern. Dar asta nu înseamnă că ne-au adus şi o viaţă fericită. Din secolul al XVIII-lea, reformele lui Mavrocordat au fost influenţate de filosofia Luminilor. Faptul că la sfârşitul secolului al XVIII-lea fostul ministru de externe al domnitorului Şuţu, Rigas Velestinlis, sub influenţa Cartei Drepturilor Omului a Revoluţiei Franceze, a elaborat o constituţie creştină pentru Imperiul Otoman se datorează unei specificităţi a acestui spaţiu. Dar a lua legile tale quale sau a importa moravuri, viziuni cu privire la viaţa omului de te miri unde, fără să te gândeşti la specificul în care trăieşti este o mare eroare. Din păcate, nu numai la nivel de legi se petrece acest lucru, ci şi la nivel de ideologie, la nivel de circulaţie a viziunii pe care fiecare ins în parte le are cu privire la vocaţia, la moralitatea sa. Informaţia, sub toate aspectele ei, circulă. Universul întreg trece prin om cu oceanul lui de informaţie. În trupul uman, universul capătă o anumită specificitate. Noi preluăm energie, dăm energie, consumăm energie. Din corpul omenesc, în fiecare zi, eliminăm cam o farfurie de supă de celule moarte – altele le iau locul. Acestea intră în circulaţia universală a cosmosului. Din momentul în care, în fiinţa omului, până şi cosmosul capătă o anumită specificitate (conştiinţa de a fi), cred că şi alte tipuri de informaţie (idei, credinţe, moravuri etc.) pot fi ele însele valorizate nu numai în funcţie de ceea ce aduc ele, ci şi în funcţie de ceea ce suntem noi. Atâta vreme cât personalitatea mea este modelată de raporturile specifice în care mă găsesc cu Dumnezeu, orice influenţă, de oriunde mi-ar veni şi de orice ordin ar fi, va fi nu numai filtrată, ci şi valorizată de ceea ce eu sunt în acest moment. Nu voi fi victima informaţiei şi a influenţelor străine, ci factorul care le valorizează, le acceptă sau nu, în funcţie de aspiraţiile mele fundamentate pe experienţa dată de relaţia tonică cu Dumnezeu. Mă voi teme de informaţiile străine numai atunci când acestea vor fi mai puternice decât relaţia cu trecutul neamului şi al Bisericii mele şi mai ales cu Dumnezeu. Influenţele străine mă vor altera, atunci când nu voi mai fi sensibil la experienţele bune, trăite deja. Informaţiile, influenţele vin şi trec. Ele pot primi valenţe noi în personalitatea mea atâta vreme cât conştiinţa vocaţiei mele este mai puternică decât influenţele străine. Un om care nu are conştiinţa a ceea ce este, a ceea ce vrea, a ceea ce se cuvine să facă va fi victima influenţelor şi a informaţiilor uneori nefericite, şi nu stăpânul lor. De aceea nu aş pune nefericitele experienţe de acum pe seama influenţelor străine, ci pe insuficienta noastră pregătire pentru a le valoriza. Dacă românul are, aşadar, o viziune despre viaţă marcată de vocaţia eternităţii şi de activarea acestei eternităţi, văzută în Hristos Cel Înviat, Mântuitorul nostru, e foarte bine. Dar, în măsura în care el nu ţine cont de valorile pe care le reprezintă, primind informaţii de peste tot şi spunând că toate sunt bune, devine un simplu consumator de informaţie. Dacă nu se uită la perspectiva pe care această informaţie i-o dă sau ar putea să i-o dea, atunci este şi victimă a informaţiei, un produs al unor curente informative, care, în cele din urmă, îl pot distruge.

Drama politicianului european: nu este creştin practicant

Viziunea creştină, aşa cum aţi spus, asumată ca un reper pentru informaţii din domeniul ştiinţific, dă stabilitate. Viziunea creştină are tradiţie, are continuitate. În ce fel vedeţi dvs. că ea este preluată şi folosită cu adevărat în politică? Apar, am observat, la nivel declarativ viziuni creştin-democrate. Există deja în Europa o tradiţie. Ce se întâmplă la noi?

Cu Mântuitorul Hristos, asistăm la un moment foarte interesant în istoria universală: relaţia cu Dumnezeu este separată de structurile politice. Mântuitorul clarifică: „Daţi Cezarului ceea ce este al Cezarului şi lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu” (Mt. 22, 21). Dar aceasta nu înseamnă că El creează un conflict între autoritatea politică şi cea religioasă sau între viziunea politică şi cea religioasă, ci arată că nu trebuie să confundăm lucrurile. Prin urmare, creştinismul nu-şi propune să dea reţete politice lumii, dar se bucură că atunci când omul politic – care poate fi şi un creştin practicant, şi este de datoria lui să fie un creştin practicant – promovează în spaţiul social idei, care vin din trăirile lui intime cu Hristos. Poţi să te baţi cu pumnul în piept că eşti partid creştin-democrat şi, de fapt, să nu ai nimic de-a face cu creştinismul. Dacă viaţa ta este una conformă cu valorile creştine, este imposibil să nu preiei aceste valori şi să le transmiţi mai departe în social, făcând din societate un spaţiu în care oamenii sunt fraţi între ei. Dacă pleci de la principiul homo homini lupus est, că omul este pentru celălalt lup, faci legi ca să îmblânzeşti lupii. Atunci când ştii că fiecare om este frate şi aproapele tău în Hristos, comportamentul tău, fertilizat de trăirea în Hristos şi în Biserică, va fi altul. Legile respective vor păstra marca trăirii creştine autentice, nu a vreunei ideologii, fie ea chiar inspirată din creştinism. Eu nu vreau să fac din creştinism o ideologie din care să se inspire anumite partide. Nu vedeţi că, de fapt, creştin-democraţia europeană se ruşinează să-şi mai spună creştin-democraţie, se numeşte partid popular? Drama cea mare a politicianului creştin-european este că în foarte mare măsură el nu mai este creştin practicant. Prefer un politician care se defineşte altcumva, dar care este convins de valorile creştine şi le promovează, decât un politician vopsit creştin. Nu-i interzice nimeni unui politician să vină la biserică, să se roage, să se spovedească, să se împărtăşească. Dar, în momentul în care cineva devine politician, el nu vine în biserică decât în perioada electorală. La fel cum, în momentul în care cineva devine bogat, nu mai calcă prin biserică. Nu am văzut şi nu văd politicieni care să frecventeze biserica în mod firesc, obişnuit. În Grecia, să ştiţi că nu se întâmplă aşa. Până şi în America politicienii merg la biserică în mod curent şi firesc. La noi vin numai de zile mari şi în perioada electorală.

Cum vă explicaţi că în Spania, în Polonia sau în America iese puhoi de lume în stradă să protesteze faţă de avort, iar la noi nu prea există aşa ceva?

Au o mai mare sensibilitate pentru dimensiunea duhovnicească a personalităţii. Din această cauză, puţini sunt românii care protestează la constatarea anomaliilor din societate. Polonezii, cum vedeţi, sunt altfel.

Douăzeci de ani de slujire în Altar şi la catedră

Pr. prof. Vasile Răducă s-a născut la 6 noiembrie 1954, în oraşul Târgovişte. A urmat cursurile universitare şi post-universitare la Institutul Teologic Ortodox din Bucureşti. În perioada 1980-1984, a studiat la universităţile din Tesalonic (Grecia) şi Fribourg (Elveţia). A obţinut titlul ştiinţific de Doctor în Teologie al Universităţii din Fribourg (1984) şi al Facultăţii de Teologie Ortodoxă din Bucureşti (1990). În anul 1990, a devenit asistent universitar la Catedra de omiletică din cadrul Facultăţii de Teologie Ortodoxă din Bucureşti şi, în acelaşi an, a fost hirotonit preot pentru Biserica Kretzulescu din Bucureşti, unde slujeşte şi astăzi. Din 2000, ocupă funcţia de prodecan al Facultăţii de Teologie Ortodoxă din Bucureşti, precum şi pe cea de profesor la Catedra de teologie morală din cadrul aceleiaşi facultăţi. Este secretarul Comisiei de bioetică din cadrul Patriarhiei Române.

A consemnat,

Larisa şi Constantin IFTIME

sursa>

http://www.ziarullumina.ro/articole;1275;1;39932;0;Tehnologia-fara-etica-ar-putea-duce-la-distrugerea-creatiei.html

 

Contraceptivele micsoreaza densitatea oaselor

Contraceptivele micsoreaza densitatea oaselor

Ziare.com |17 ian. ’10

Contraceptia orala actioneaza asupra densitatii oaselor, au descoperit cercetatorii, mai ales in cazul femeilor tinere.

Cele mai expuse sunt femeile care iau anticonceptionale timp de mai mult de dooi ani si cele ale caror pilule au doze mici de estrogen, spun cercetatorii americani, citati de Health.

S-a descoperit ca anticonceptionalele micsoreaza cu 5% densitatea din oase, ceea ce dupa menopauza se traduce printr-un risc dublat de fracturi, se mentioneaza in numarul din ianuarie a revistei Contraception.

In cadrul studiului au participat 606 voluntare cu varste cuprinse intre 14 si 30 de ani. S-a descoperit ca femeile care luau anticonceptionale aveau densitatea in coloana vertebrala mai mica cu 5,9% decat cele care nu foloseau contraceptive, in cazul celorlalte oase densitatea fiind cu 2,3% mai mica.

Cel mai expuse sunt femeile cu varsta cuprinsa intre 19 si 30 de ani, mai arata studiul.

Anca Serghescu

sursa>

http://www.ziare.com/lifeshow/sanatate/01-17-2010/contraceptivele-micsoreaza-densitatea-oaselor-988109

 

Biserica ar vrea ca noul Cod penal sa interzica avortul

Biserica ar vrea ca noul Cod penal sa interzica avortul

Gardianul |14-04-2009

Noul Cod penal ar putea interzice avortul daca fatul de pâna la 24 de saptamâni capata statutul de persoana legala. In prezent, parintii care vor sa-si ingroape fatul mort in uter la fel ca pe un copil se izbesc de refuzul primariilor, care nu vor sa elibereze certificate de deces si autorizatii de inhumare. Deputatii care lucreaza la elaborarea noilor coduri sustin ca vor reglementa situatia astfel incât legea sa permita si ingroparea fatului cu vârsta sub 24 de saptamâni de sarcina, dar si avortul.

Grupari religioase, dar si oameni obisnuiti au solicitat ca fatul mort sau avortat sa poata fi ingropat, respectandu-se demnitatea fiintei umane. In actuala legislatie, actele necesare inhumarii presupun existenta unei „persoane legale” careia sa i se elibereze certificatul de deces. „Am avut un singur caz in peste 30 de ani, cand familia a dorit sa ingroape fatul mort si stiu ca au avut mari dificultati la primarie”, ne-a declarat prof. dr. Florin Nanu, de la Spitalul Caritas. „Pana acum vreo patru ani, o calugarita venea si lua avortonii, pe care ii ingropa undeva, pe terenul Bisericii, ne spune si prof. dr. Bogdan Marinescu. Cam la limita legii, cred, de aceea este posibil sa fi renuntat. Ar trebui gasita o solutie legala”.  Fatul mort sau avortonul este considerat deseu biologic si este incinerat in crematoriul spitalului sau de catre firme specializate. Medicii considera ca se poate face avort la cerere pana in saptamana a 14-a de sarcina si avort terapeutic pana in saptamana 24, dincolo de care se vorbeste doar de nastere inainte de termen. Folosindu-se de aceasta clasificare medicala, legiuitorul recunoaste umanitatea fatului nenascut incepand din a 24-a de saptamana de sarcina.

Fatul nu este gunoi uman de care te debarasezi in mod igienic

Conceptia crestina considera trupul omului drept templu al sufletului si deci incinerarea este apreciata drept o „cruzime fata de corp”. Iata de ce mai multi preoti  pledeaza in favoarea unei legi care sa apere dreptul la inhumare a copiilor nascuti morti, inclusiv cei ai mamelor care se aflau in primele luni de sarcina. Aceasta idee este exprimata de preotul Aurel Bogdan Teleanu pe blogul personal ateneulsfantuluipantelimon blogspot.com. Sfintia sa apreciaza faptul ca, pentru prima data in legislatia romaneasca, un copil nenascut este declarat persoana umana, dar considera prevederea legala nesatisfacatoare din punct de vedere teologic, pentru ca limita recunoasterii legale a umanitatii copilului nenascut trebuie extinsa la mai putin de 24 de saptamani, stiut fiind faptul ca «omul este om din secunda conceptiei sale». „Traim intr-o societate in care primim, la cerere, un apendice, o masea extrasa sau bucati dintr-un organ genital, dar trupurile copiilor morti inainte de nastere nu pot fi recuperate de parinti spre a fi inhumate, ci sunt incinerate automat ca «gunoaie sau reziduuri umane de care te debarasezi in mod igienic». Aceasta anomalie juridica este determinata de arbitrariul eliberarii unui certificat de deces si a adeverintei de inhumare, care ar presupune automat inscrierea copiilor morti, inclusiv ai mamelor care se aflau in primele luni de sarcina, in registrele Starii Civile. Motivul impiedicarii obtinerii unui astfel de document este acela ca, prin intocmirea unui act copilului mort inainte de cel putin sase luni de nastere, se incalca dreptul la avort si contraceptie”. Parintele vede o solutie care ar rezolva problema in acordarea dreptului preotilor care asigura asistenta sociala in spitale sa solicite inhumarea tuturor copiilor nascuti morti. Totodata, in baza acestui drept, respectivii preotii ar trebui sa fie abilitati sa conduca la groapa, dar fara a savarsi slujba inmormantarii, trupurile tuturor copiilor nenascuti, morti nebotezati.

Noua prevedere nu recunoaste ca viata incepe in momentul conceptiei

Prevederile legale sunt criticate si de catre Bianca Brad, fondatoarea organizatiei E.M.M.A. „Problema de fond este: de cand se recunoaste identitatea vietii, ne-a declarat Bianca Brad? Cum adica, pana la 24 de saptamani fatul nu reprezinta nimic si, asa dintr-o data, este om?”. La randul sau, domnul Bogdan I. Stanciu, presedintele filialei Bucuresti a Asociatiei „Provita” pentru nascuti si nenascuti, ne-a declarat: „Noi militam pentru recunoasterea drepturilor persoanelor nenascute incepand cu momentul conceptiei, pentru ca atunci incepe viata. Recunoasterea fatului ca om va insemna o multitudine de schimbari, inclusiv de atitudine, si poate chiar deschiderea unei dezbateri publice asupra momentului de inceput al vietii si asupra dreptului la viata al copilului nenascut”. Amendamentul propus de deputatul PSD Florin Iordache la noul Cod Penal a fost, de fapt, cel care a generat protestul asociatiilor religioase. L-am intrebat pe domnul deputat daca s-ar putea da dreptul familiilor sa-si ingroape copiii nenascuti, indiferent de varsta, mentinand in acelasi timp si dreptul femeilor la avort.

„Am discutat cu reprezentantii Colegiului Medicilor, in functie de expertiza carora s-au facut unele amendamente, ne-a declarat domnul Iordache. Reglementarea modului in care se va face inhumarea nu tine de articolele de Cod Penal discutate, care se refera strict la avort. Vom tine seama de propunerile avansate de gruparile religioase si vom introduce aceste  modificari in alte articole ale codului„.

Dumitru Manolache, Val Vâlcu

sursa>

http://www.gardianul.ro/Biserica-ar-vrea-ca-noul-Cod-penal-sa-interzica-avortul-s133359.html

foto>

http://www.gazetadecluj.ro/citeste/1913-femeile-care-isi-provoaca-avortul-nu-vor-fi-pedepsite

~~~+~~~

Fragment din proiectul noului Cod Penal

CAPITOLUL IV

AGRESIUNI ASUPRA FĂTULUI

Art. 199 Avortul

(1)  Întreruperea cursului sarcinii săvârşită în vreuna dintre următoarele împrejurări:

a) în afara instituţiilor medicale sau a cabinetelor medicale autorizate în acest scop;

b) de către o persoană care nu are calitatea de medic de specialitate obstetrică-ginecologie şi drept de liberă practică medicală în această specialitate;

c) dacă vârsta sarcinii a depăşit paisprezece săptămâni, se pedepseşte cu închisoare de la 6 luni la 3 ani sau cu amendă şi interzicerea exercitării unor drepturi.

(2)  Avortul săvârşit în orice condiţii, fără consimţământul femeii însărcinate, se pedepseşte cu închisoare de la 2 la 7 ani şi interzicerea exercitării unor drepturi.

(3) Dacă prin faptele prevăzute în alin. (1) şi (2) s-a cauzat femeii însărcinate o vătămare corporală pedeapsa este închisoarea de la 3 la 10 ani şi interzicerea exercitării unor drepturi, iar dacă fapta a avut ca urmare moartea femeii însărcinate, pedeapsa este închisoarea de la 6 la 12 ani şi interzicerea exercitării unor drepturi.

(4)  Când faptele au fost săvârşite de un medic, pe lângă pedeapsa închisorii, se va aplica şi interzicerea exercitării profesiei de medic.

(5)  Tentativa la infracţiunile prevăzute în alin. (1) şi (2) se pedepseşte.

(6)  Nu constituie infracţiune avortul terapeutic efectuat de un medic de specialitate obstetrică-ginecologie.

(7) Nu se pedepseşte femeia însărcinată care îşi întrerupe cursul sarcinii.

Art. 200   Vătămarea fătului

(1) Vătămarea fătului, în timpul naşterii, care a împiedicat instalarea vieţii extrauterine se pedepseşte cu închisoare de la 3 la 7 ani.

(2) Vătămarea fătului în timpul naşterii, care a cauzat ulterior copilului o vătămare corporală, se pedepseşte cu închisoare de la unu la 5 ani, iar dacă a avut ca urmare moartea copilului pedeapsa este închisoarea de la 2 la 7 ani.

(3) Vătămarea fătului în timpul sarcinii, prin care s-a cauzat ulterior copilului o vătămare corporală, se pedepseşte cu închisoare de la 3 luni la 2 ani, iar dacă a avut ca urmare moartea copilului pedeapsa este închisoarea de la 6 luni la 3 ani.

(4) Vătămarea fătului săvârşită în timpul naşterii de către mama aflată în stare de tulburare psihică, se sancţionează cu pedeapsa prevăzută în alin. (1) şi (2), ale cărei limite se reduc la jumătate.

(5)  Dacă faptele prevăzute în alin. (1) – (4) au fost săvârşite din culpă limitele speciale ale pedepsei se reduc la jumătate.

(6) Când faptele prevăzute în alin. (1) – (3) şi (5) au fost săvârşite de un medic, pe lângă pedeapsa închisorii, se va aplica şi interzicerea exercitării profesiei de medic.

(7) Vătămarea fătului în perioada sarcinii de către femeia însărcinată, nu se pedepseşte.

sursa>

http://www.just.ro/Sections/PrimaPagina_MeniuDreapta/noulcodpenal/tabid/940/Default.aspx

foto>

http://www.graiuldobrogei.ro/articole/2131.html

 

Pedeapsa pentru eutanasie a fost micsorata de parlamentari fata de cum prevede proiectul Codului penal

Pedeapsa pentru eutanasie a fost micsorata de parlamentari

fata de cum prevede proiectul Codului penal

Eutanasierea unui pacient la cererea acestuia va fi pedepsita cu închisoare de la 1 la 5 ani, parlamentarii Subcomisiei de analiza a codurilor micsorând pedeapsa propusa de Ministerul Justitiei.

Articolul 188 privind uciderea la cererea victimei – în urma votului de miercuri al subcomisiei parlamentare – va avea urmatorul text : „Uciderea savârsita la cererea explicita, serioasa, constienta si repetata a victimei care suferea de o boala incurabila sau de o infirmitate grava atestate medical, cauzatoare de suferinte permanente si greu de suportat se pedepseste cu închisoare de la 1 la 5 ani.” Parlamentarii au aprobat, cu majoritate de voturi, varianta propusa de UDMR respectiv de deputatul Marton Arpad. De altfel, deputatul UDMR, a propus, luni, micsorarea pedepsei de la unu la cinci ani, apreciind ca pedeapsa este mult mai mare în raport cu pedepsele prevazute pentru celelalte infractiuni. „Acest articol vorbeste de eutanasie. Exista tari în care este dezincriminata. În mod evident, la noi asa ceva nu se poate, din varii motive. Toate bisericile resping aceasta idee, dar avem o forma destul de constrânsa în definitie. (…) Este vorba de a ajuta sa scape de suferinta o persoana care a solicitat expres, de multe ori, constient acest lucru. Mi se pare ca pedepsele date la aceasta fapta sunt prea mari fata de celelalte”, a afirmat Arpad.

Au vrut chiar eliminarea infractiunii

De altfel, luni, presedintele Comisiei juridice a Senatului, senatorul PSD Toni Grebla, a cerut la dezbaterile asupra Codului penal eliminarea articolului referitor la uciderea la cererea victimei, întrucât adoptarea articolului ar da „un mesaj nu tocmai foarte bine înteles de public„, chiar daca textul contine si pedeapsa care ar fi acordata pentru savârsirea unei astfel de infractiuni. „Dupa parerea mea, este inacceptabil un asemenea text. (…) Aceasta ar fi o infractiune comisa din mila. Nimeni nu are dreptul sa decida când, din mila, trebuie sa ridice viata unei persoane”, a afirmat senatorul PSD.

Prof. univ. Valeriu Cioclei, care a facut parte din Comisia de elaborare a Codului penal, a explicat ca este important sa se faca o distinctie foarte clara între eutanasie si aceasta varianta atenuata a uciderii, formulata în proiectul de cod. „Eutanasia, dupa stiinta mea, nu este legiferata în Europa decât în trei tari, în Olanda, Belgia si Elvetia, si presupune ca persoanei respective sa i se aplice o interventie medicala sub supraveghere pentru a i se întrerupe viata. Noi nu la asa ceva ne-am gândit aici. (…) Ceea ce vrem noi sa incriminam aici se refera în primul rând la acele fapte comise de persoane extrem de apropiate, intim legate de victima, persoane care nu mai pot suporta suferinta acesteia” – a explicat el. Profesorul a dat exemplu cazul petrecut în urma cu 15 ani, în Franta, al unei mame care îsi ucisese fiica autista, în vârsta de 23 de ani, cu o perna, dupa ce aceasta suferise chinuri groaznice si dupa ce s-a lovit de un sistem sanitar nepregatit sa trateze astfel de persoane si maladii. „E o fapta foarte dureroasa si foarte grava pentru cel care si-a asumat o asemenea fapta, care poarta pedeapsa în sine. Nu este usor sa faci asa ceva. Din cauza aceasta, ne-am gândit sa introducem aceasta varianta a uciderii. Ne-am gândit sa o numim ucidere, si nu omor pentru a o putea scoate din antecedenta de la art. 187„, a mai spus Cioclei. Propunerea Ministerului Justitiei în acest caz prevedea ca „uciderea savârsita la cererea explicita, serioasa, constienta si repetata a victimei care suferea de o boala incurabila sau de o infirmitate grava atestate medical, cauzatoare de suferinte permanente si greu de suportat, se pedepseste cu închisoare de la 3 la 7 ani„.

În expunerea de motive a actului normativ se arata ca a fost expres reglementata infractiunea de ucidere la cererea victimei, ca o forma atenuata a omorului, reînscriind astfel reglementarea nu doar pe linia traditiei existente în dreptul nostru (art. 468 C. pen. din 1936), ci si în traditia majoritatii codurilor europene (§ 216 C. pen. german, § 77 C. pen. austriac, art. 143 alin.(4) C. pen. spaniol, art. 134 C. pen. portughez, art. 114 C. pen. elvetian, § 235 C. pen. norvegian). „Reintroducerea acestui text se impunea însa, înainte de toate, ca urmare a noului regim al circumstantelor atenuante consacrat de partea generala. Într-adevar, daca în reglementarea actuala, împrejurarea avuta în vedere în art. 188 poate fi valorificata ca o circumstanta atenuanta judiciara, ducând astfel la aplicarea unei pedepse sub minimul special, în noua reglementare, chiar retinând o atenuanta judiciara, pedeapsa aplicata nu se va mai situa obligatoriu sub acest minim. De aceea, pentru a permite aplicarea unei pedepse care sa corespunda gradului de pericol social al acestei fapte, era necesara o reglementare legala distincta. În fine, a fost preferata denumirea marginala de ucidere la cererea victimei, si nu cea de omor la cererea victimei, pentru a exclude aceasta fapta dintre antecedentele omorului calificat prevazut de art.187 lit. e)”, se arata în expunerea de motive a noului Cod penal.

sursa>

http://www.gardianul.ro/Pedeapsa-pentru-eutanasie-a-fost-micsorata-de-parlamentari-fata-de-cum-prevede-proiectul-Codului-penal-s133090.html

foto>

http://troveraca.files.wordpress.com/2007/12/eutanasia.jpg

~~~+~~~

Clonarea umana nu este pedepsita de noul Cod penal

Clonarea umana, interzisa de normele Uniunii Europene, nu va fi prevazuta in viitorul Cod penal. Spre deosebire de codurile penale moderne din Europa, proiectul noului Cod penal român, depus de Ministerul Justitiei in Parlament spre dezbatere, nu acorda nici o atentie combaterii faptelor periculoase din domeniul ingineriei genetice, cum ar fi clonarea umana sau producerea de arme biologice.

Legea 301/2004 de modificare a Codului penal, sau Codul lui Macovei, cum a fost supranumita, avea un capitol special dedicat domeniului genetic, intitulat „Crime si delicte privind manipularea genetica„. Astfel, articolul 194 prevedea ca „utilizarea ingineriei genetice pentru a produce arme biologice sau alte arme de exterminare în masa se pedepseste cu detentiune severa de la 15 la 25 de ani si interzicerea unor drepturi”. De asemenea, la articolul 195, se preciza: „(1) Crearea de embrioni umani în alte scopuri decât procreatia se pedepseste cu închisoare stricta de la 3 la 10 ani si interzicerea unor drepturi. (2) Cu aceeasi pedeapsa se sanctioneaza si crearea, prin clonare, a unei fiinte umane genetic identice unei alte fiinte umane, vii sau moarte”. Dupa cum se stie, intrarea în vigoare a Codului penal din 2004 a fost amânata în mod repetat de Monica Macovei si apoi de succesorii sai, care au preferat sa se ocupe de elaborarea unui cod nou, în speta cel finalizat recent sub mandatul ministrului Catalin Predoiu. Renuntarea la aceste incriminari, deja aprobate de Parlamentul României, prin adoptarea Legii 301/2004, nu-si gaseste nici o justificare credibila. Ideal ar fi fost ca infractiunile prevazute in aceasta lege sa se regaseasca in actualul proiect de cod penal, depus in Parlament, eventual chiar cu perfectionari, si in nici un caz sa fie abandonate, de parca nu ar mai fi de actualitate în societatea contemporana.

Coduri din Europa pedepsesc clonarea

Codul penal francez din 1994 cuprinde un capitol intitulat „Despre crimele de eugenism si clonaj reproductiv” (articolele 214-1 pâna la 215-4). Codul penal al Republicii Moldova din 2002 incrimineaza clonarea de fiinte umane în art. 144, infractiune pedepsita cu închisoare de la 7 la 15 ani.
Codul penal spaniol din 1995, mult îndragit de initiatorii proiectului noului Cod penal român, cuprinde un capitol intitulat „Delicte privitoare la manipularea genetica„. În mod curios, acest cod a fost considerat modern numai în ceea ce priveste nepedepsirea incestului, dar nu a mai fost considerat bun ca model când este vorba de incriminarea clonarii umane.

Conventia de la Oviedo, ignorata

Însa interzicerea clonarii umane si a altor fapte periculoase în domeniul ingineriei genetice reprezinta si o obligatie asumata de România în conformitate cu Conventia de la Oviedo din 1997 privind drepturile omului si biomedicina, precum si Protocolul aditional referitor la interzicerea clonarii fiintelor umane, din 1998, ratificate prin Legea nr. 17/2001. Astfel, conform articolului 1 din Protocolul mentionat: „Este interzisa orice interventie având drept scop crearea unei fiinte umane genetic identice unei alte fiinte umane vii sau moarte.” Noul cod penal ar trebui sa tina cont de aceasta obligatie, instituind garantii pentru respectarea ei.

Scandalul traficului cu ovule umane

În urma cu câtiva ani România a fost zguduita de scandalul prelevarii de ovule umane în vederea exportului, deoarece unii oameni cu initiativa  au profitat de lacunele legislatiei românesti. Acea experienta ar trebui sa dea de gândit când este vorba de a incrimina sau nu clonarea umana ori producerea de arme biologice prin inginerie genetica. Absenta din noul Cod penal a incriminarilor privind manipularea genetica ridica semne serioase de întrebare asupra coerentei conceptiei initiatorului codului privitoare la valorile sociale care trebuie aparate de legea penala  în prezent si în urmatoarele decenii.

Andi Topala

sursa>

http://www.gardianul.ro/Clonarea-umana-nu-este-pedepsita-de-noul-Cod-penal–s133091.html

foto>

http://i50.photobucket.com/albums/f319/jaygotera/cloning.jpg?t=1239259099

http://www.maadhukari.com/prabandha/image/clone.jpg

 

‘Nu sub presiune, ci în duh de pace şi înţelepciune’ – Acţiunea Bisericii în Societate

COMUNICAT DE PRESĂ:

‘Nu sub presiune, ci în duh de pace şi înţelepciune’

– Acţiunea Bisericii în Societate

În legătură cu protestul organizat duminică, 29 martie 2009, în centrul Capitalei, împotriva hotărârii de Guvern privind folosirea dispozitivelor medicale implantabile, participanţii la protest cerând Bisericii să condamne implanturile medicale, facem următoarele precizări:

În conformitate cu învăţătura de credinţă şi morala creştină ortodoxă, Biserica Ortodoxă Română apără viaţa, demnitatea, integritatea şi identitatea persoanei umane şi respinge orice este dăunător acestora, indiferent de sursa provocărilor dăunătoare. Ca atare, Biserica acţionează în societate pe baza principiilor sale teologice, spirituale şi morale, fără a se substitui însă instituţiilor Statului de Drept (Preşedinţie, Parlament, Guvern), întrucât are permanent în vedere distincţia sferelor de competenţă şi responsabilitate, chiar şi atunci când acceptă cooperarea cu aceste instituţii pentru binele societăţii. Aşadar, Biserica nu trebuie folosită ca opozant, alternativă sau substitut al Statului de Drept ori ca suport al unor grupări cu orientări ideologice nedeclarate.

Întrucât se conduce după propriile principii în relaţiile cu Statul şi Societatea, Biserica Ortodoxă Română nu reacţionează automat şi fără discernământ la presiunile şi manifestaţiile stradale ale unor asociaţii şi organizaţii, care – fără o consultare prealabilă cu Patriarhia Română – folosesc Dealul Mitropoliei ca loc de desfăşurare a mişcărilor protestatare, uitând că Biserica are menirea de a fi, în primul rând, un factor al păcii sociale.

BIROUL DE PRESĂ AL PATRIARHIEI ROMÂNE

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/comunicat_de_presa_nu_sub_presiune_ci_in_duh_de_pace_si_intelepciune_actiunea_bisericii_in_societate.html

~~~+~~~

Protest faţă de dispozitivele medicale implantabile, în Capitală

BUCUREŞTI / 17:01, 29.03.2009
Aproape 2.000 de persoane protestează, duminică, în centrul Capitalei, faţă de hotărârea de Guvern privind folosirea dispozitivelor medicale implantabile, susţinând că ar fi vorba de fapt de cipuri prin care autorităţile îi vor monitoriza permanent pe cei care vor purta aceste dispozitive.

Protestul, organizat de Asociaţia Civică Dreptatea, a început în Piaţa Universităţii, de unde participanţii la manifestaţie au plecat în marş spre Dealul Patriarhiei, ei având autorizaţie de protest până la ora 16.30.

Participanţii la protest cer anularea HG 55/2009 privind dispozitivele medicale implantabile active şi ameninţă că dacă acest lucru nu se va întâmpla, vor cere demiterea premierului Emil Boc.

Protestatarii au bannere şi afişe pe care scrie „Dumnezeu ne-a creat fiinţe libere fără implanturi”, „Să îşi pună parlamentarii cipuri, noi nu vrem”, „Refuz implantul electronic” sau „Cerem ca Biserica să condamne implantarea cipurilor la oameni” şi scandează „Fără cipuri”.

Organizatorii protestului le spun celor care trec prin Dealul Mitropoliei ce înseamnă cipul biometric şi care ar putea fi consecinţele implantării lui.

Dragoş Popovici, unul dintre organizatorii protestului, a spus că această prevedere de introducere a cipurilor în dispozitivele medicale nu a fost prevăzută în programul de guvernare şi că nu a fost dezbătut public acest subiect, deşi Executivul trebuie să cheltuiască un miliard de euro din bani publici pentru achiziţionarea acestor cipuri.

În plus, organizatorii susţin că dispozitivele le-ar putea fi introduse oamenilor fără ca aceştia să îşi dea acordul, în momentul în care ar suferi un accident rutier sau li s-ar face rău şi ar fi duşi în stare de inconştienţă la spital.

Hotărârea Guvernului 55/2009 privind dispozitivele medicale implantabile active a fost publicată în Monitorul Oficial nr. 112 din 25 februarie 2009.

Potrivit HG 55/2009, dispozitivul medical activ este „orice dispozitiv medical a cărui funcţionare se bazează pe o sursă de energie electrica sau pe orice sursă de putere, alta decat aceea generata direct de organismul uman sau de gravitaţie”.

Anterior, mai multe ONG-uri au organizat proteste de stradă, nemulţumiţi de obligativitatea introducerii de cipuri în acte şi de legea privind înregistrarea şi stocarea datelor în comunicaţiile electronice. Aceştia au cerut autorităţilor să renunţe la introducerea paşapoartelor biometrice, care, în opinia lor, încalcă dreptul la identitate şi libertatea de mişcare.

În urmă cu două săptămâni, ordonanţa care prevede introducerea paşapoartelor electronice a fost aprobată tacit de Senat. Senatorii nu au reuşit să aprobe sau să respingă OUG 207/2008, care prevedea introducerea paşapoartelor electronice, ordonanţa urmând să ajungă la Camera Deputaţilor adoptată tacit de Senat.

sursa>

http://www.mediafax.ro/social/protest-fata-de-dispozitivele-medicale-implantabile-in-capitala.html?1688;4108386

~~~+~~~

Protest anti-cipuri. Dupa pasapoarte, sunt incriminate protezele medicale

Hotnews | 29 martie 2009

Circa 2000 de persoane au protestat duminica in Capitala fata de prevederile unei hotarari de Guvern privind dispozitivele medicale implantabile (proteze). Oamenii sustin ca dispozitivele sunt de fapt cipuri prin care autoritatile ii pot monitoriza permanent pe beneficiari, relateaza televiziunile de stiri.

Protestul, organizat de Asociatia Civica Dreptatea, a inceput in Piata Universitatii, de unde participantii la manifestatie au plecat in mars spre Dealul Patriarhiei. Ei cer anularea HG 55/2009 privind dispozitivele medicale implantabile active si ameninta ca, daca acest lucru nu se va intampla, vor cere demiterea premierului Emil Boc.

Potrivit HG 55/2009, care reglementeaza conditiile de import si de folosire a protezelor medicale, numite in hotarare „dispozitiv medical activ”. Acesta este „orice dispozitiv medical a carui functionare se bazeaza pe o sursa de energie electrica sau pe orice sursa de putere, alta decat aceea generata direct de organismul uman sau de gravitatie”.

Organizatorii protestului le-au explicat trecatorilor din zona Dealului Mitropoliei ce inseamna cipul biometric si care ar putea fi consecintele implantarii lui. De asemenea, ei au scandat „Fara cipuri” si au purtat bannere si afise pe care scrie „Dumnezeu ne-a creat fiinte libere fara implanturi”, „Sa isi puna parlamentarii cipuri, noi nu vrem”, „Refuz implantul electronic” sau „Cerem ca Biserica sa condamne implantarea cipurilor la oameni”.

E.M.

sursa>

http://www.hotnews.ro/stiri-esential-5530169-protest-anti-cipuri-dupa-pasapoarte-sunt-incriminate-protezele-medicale.htm

foto>

http://www.arenait.net/2008/03/14/pacemaker-ele-vulnerabile-hacking-ului.html

~~~+~~~

Circa 2.000 de oameni protestează, în Capitală, împotriva implantării de cipuri.

O Hotărâre de guvern care reglementează folosirea protezelor medicale a stârnit un protest de amploare.

Peste 2.000 de oameni au protestat în Piaţa Universităţii şi pe dealul Mitropoliei din Bucureşti, împotriva actului normativ emis – spun ei – ca să le permită autoritărităţilor să implanteze în corpul uman cip-uri de localizare.

AMBIANŢĂ: „Nu vrem cip. Jos dictatura.”

VOX: „Pe 25 februarie 2009, Guvernul Boc a hotărât în numele cetăţenilor români, fără să-i consulte. A hotărât că în România trebuie să introducem cipurile biometrice în corpul omenesc.”

VOX: „Puterea urmăreşte ca omul să fie controlat din toate punctele de vedere.”

VOX: „Eu nu-mi doresc să fiu pus sub urmărire. Este un dispozitiv care, prin unde radio, poate fi interceptat.”

Guvernul a emis la finalul lunii ianuarie o hotărâre care reglementează autorizarea şi folosirea dispozitivelor medicale implantabile active, referindu-se la orice dispozitiv introdus în corpul uman prin intervenţie chirurgicală, care rămâne în organism după operaţie.

sursa>

http://www.newsin.ro/cipuri-protest-capitala.php?cid=view&nid=ca54a5fa-bd03-4ea7-8533-d3df8da78ab7&hid=video

foto>

http://images.forbes.com/media/2007/05/revolutionaries/inventions_6.jpg

http://msnbcmedia2.msn.com/j/msnbc/Components/Art/HEALTH/041013/HSmall_VeriChip_Penny.widec.jpg

~~~+~~~

Cititi şi Hotararea de Guvern nr. 55/2009 privind dispozitivele medicale implantabile active

 

Episcopii camerunezi sprijină declaraţiile Papei despre SIDA

Episcopii camerunezi sprijină declaraţiile Papei despre SIDA

Catholica| Yaounde | 26.03.2009

Episcopii camerunezi îl susţin pe Papa Benedict al XVI-lea în sublinierea importanţei planului lui Dumnezeu pentru sexualitate în contextul luptei împotriva SIDA, subliniind rolul Bisericii în combaterea bolii. Conferinţa Episcopală a publicat astăzi o declaraţie prin agenţia Fides în răspuns la cuvintele rostite de Pontif în timpul zborului spre Africa, atunci când a afirmat că problema SIDA nu se poate rezolva prin distribuirea de prezervative.

Preşedintele Conferinţei, Arhiepiscopul Simon-Victor Tonye Bakot de Yaounde, vorbind în numele celorlalţi prelaţi, notează că presa „continuă să eticheteze poziţia Papei despre folosirea prezervativelor ca iresponsabilă, dând impresia că declaraţia sa pe acest subiect a avut un impact negativ şi a afectat vizita în Camerun”. Episcopii se declară „uimiţi” de faptul că jurnaliştii au ignorat să analizeze declaraţia în întregime, concentrându-se doar pe opoziţia Papei vizavi de prezervative, „trecând sub tăcere întreaga acţiune a Bisericii de luptă împotriva SIDA şi de îngrijire a celor bolnavi„. De asemenea condamnă „încercările presei de a-i face pe oameni să creadă că ar exista o reacţie negativă cameruneză la vizita Sfântului Părinte drept consecinţă pentru declaraţiile din avion”. În fapt „camerunezii l-au primit cu foarte mare căldură pe Papa Benedict al XVI-lea, manifestând bucurie şi entuziasm şi confirmându-şi astfel cunoscuta ospitalitate”.

Arhiepiscopul Bakot mai subliniază că „Sfântul Părinte a pus omul în centrul preocupărilor sale şi ne-a amintit învăţătura lui Cristos şi a Bisericii„. „Biserica Catolică de pretutindeni este angajată zilnic în lupta împotriva SIDA„, oferind asistenţă „morală, psihologică, nutriţională, medicală şi spirituală celor care suferă de această boală„. „Alături de această acţiune complexă şi constantă, Biserica, fiind o forţă morală, are datoria de a aminti creştinilor că toate practicile sexuale dezordonate din afara căsătoriei reprezintă un pericol şi favorizează răspândirea SIDA. De aceea ea predică abstinenţa pentru cei singuri şi fidelitatea pentru cei căsătoriţi. Este de datoria ei. Nu se poate eschiva de această datorie.”

Declaraţia continuă spunând că „Episcopii din Camerun deplâng faptul că media occidentale au uitat alte aspecte esenţiale ale mesajului Sfântului Părinte pentru Africa, despre sărăcie, reconciliere, dreptate şi pace”. „Este foarte grav, cunoscându-se numărul de morţi pe care alte motive le provoacă în Africa şi despre care nu se spune adevărul în public.” Episcopii se alătură Papei susţinând spre final că „relaţiile sexuale îşi au scopul în procreaţia dorită de Dumnezeu„. „Căsătoria dintre un bărbat şi o femeie este cadrul ideal dorit de Dumnezeu pentru această procreaţie.” Şi încheie: „Biserica Catolică nu îi respinge pe bolnavii de SIDA şi nu încurajează răspândirea bolii cum anumite publicaţii lasă să se creadă. Ea este şi va fi mereu activă în lupta împotriva bolii.”

~~~+~~~

sursa> http://www.catholica.ro/stiri/show.asp?id=17563

foto>

http://www.huffingtonpost.com/2009/03/19/pope-holds-massive-mass-i_n_176893.html

http://jimbicentral.typepad.com/.a/6a00d8341c824e53ef010537149f08970b-800wi

http://www.telegraph.co.uk/news/picturegalleries/theweekinpictures/5062200/The-week-in-pictures-27-March-2009.html?image=19

 

Frăţia Ortodoxă Română se pronunţă împotriva scoaterii incestului din Codul Penal

Frăţia Ortodoxă Română se pronunţă împotriva scoaterii incestului din Codul Penal

Asociaţia cultural-religioasă a mirenilor de pe lângă Mitropolia clujeană, Frăţia Ortodoxă Română se pronunţă cu tărie împotriva încercării de a scoate incestul din rândul infracţiunilor pedepsite de Codul Penal. Într-o lume plină de bulversări sociale de toate tipurile, într-o societate purtând încă puternic înscrise în genele ei tarele ateismului, vulgarizării şi nesocotirii valorilor morale tradiţionale ale societăţii româneşti, infestate de aproape jumătate de veac de comunism, o nouă schimbare de mentalitate nu se poate concepe fără funcţionarea acelor pârghii ale statului de drept, care să ajute remodelarea caracterelor, întărirea moralităţii şi eticii sociale.

Incestul este unul dintre marile păcate condamnate de Biserica noastră şi a dovedi toleranţă şi lipsă de fermitate în astfel de cazuri condamnabile, de încălcare  a celor mai sfinte principii de convieţuire, ale familiei şi societăţii, ar fi din  partea justiţiei noastre nu numai o dovadă de slăbiciune, ci chiar o greşeală de neiertat, o sfidare a normelor care trebuie să stea la baza fiecărui stat civilizat, a modului de conduită pe care fiecare cetăţean şi creştin are datoria să le respecte.

Ne exprimăm, în final, totala noastră indignare împotriva acestui nou proiect de Cod Penal, care nesocoteşte credinţa creştină şi încurajează comportamentul deviant, imoral şi condamnabil al unor rătăciţi social şi uman. Conducerea Asociaţiei noastre îi  aşteaptă spre consiliere şi îndrumare, în spiritul normelor creştine de viaţă şi de comportament social.

Consiliul clujean al Frăţiei Ortodoxe Române

~~~+~~~

sursa>

http://mitropolia-clujului.ro/stiri/2009/03/24/fratia-ortodoxa-romana-se-pronunta-impotriva-scoaterii-incestului-din-codul-penal/

foto>

http://www.napocanews.ro/2008/10/se-constituie-fratia-ortodoxa-romana-la-cluj-napoca.html

 

COMUNICAT DE PRESĂ ASCOR/ LTCOR: Proiectul noului Cod Penal – o jignire la adresa valorilor creştine ale poporului român

COMUNICAT DE PRESĂ ASCOR/ LTCOR:

Proiectul noului Cod Penal – o jignire la adresa valorilor creştine ale poporului român

Tinerii filialelor Asociaţiei Studenţilor Creştini Ortodocşi Români şi ai Ligii Tinerilor Creştini Ortodocşi Români din întreaga ţară, întruniţi în Consfătuire Naţională în data de 19-22 martie 2009 la Iaşi, luând act de ultimele modificări de pe scena publică românească, au hotărât să adreseze clasei politice, societăţii civile şi instituţiilor statului – membrilor comisiei de dezbatere al noului Cod Penal, precum şi membrilor Guvernului României, Domnului Emil Boc, Premierul României, Administraţiei Prezidenţiale, Domnului Traian Băsescu, Preşedintele României –  prezenta scrisoare deschisă prin care avertizează factorii decizionali cu privire la consecinţele noului Cod Penal.

Textul acestei scrisori deschise este următorul:

„Tinerii din Asociaţia Studenţilor Creştini Ortodocşi Români şi Liga Tinerilor Creştini Ortodocşi Români, întruniţi la Iaşi cu ocazia Consfătuirii Naţionale iau act cu surprindere şi nelinişte de proiectul Codului Penal, aflat în dezbaterea Parlamentului României, conform căruia nu sunt incriminate nici incestul, nici prostituţia. Singurele incriminate sunt proxenetismul (art. 211) sau cazul în care relaţia sexuală incestuasă are loc în cadrul unui viol, agresiuni sexuale sau act sexual cu minor (art. 216-218).

Ne exprimăm atât dezaprobarea faţă de acest demers legislativ, cât şi îngrijorarea faţă de consecinţele grave pe care le poate avea asupra societăţii româneşti permisivitatea legii faţă de prostituţie şi incest.

Considerăm că, pentru un stat locuit de un popor ai cărui cetăţeni se declară în marea lor majoritate creştini, este cel puţin ruşinos, dacă nu chiar lipsit de moralitate, o decizie a politicienilor de a susţine ideea că relaţia sexuală incestuală între persoane cu vârsta peste 18 ani, nu prezintă pericol social şi nu este infracţiune, ci cel mult ceva de domeniul patologiei. O astfel de atitudine reprezintă un atac la adresa valorilor creştine care au însoţit şi format conştiinţa poporului nostru şi nesocoteşte importanţa pe care familia întemeiată prin Taina Cununiei, o are în viaţa românilor, ca celulă de bază a societăţii.

Atenţionăm şi asupra agravării procesului de degradare a condiţiei femeii în societatea românească, prin dezincriminarea prostituţiei, conform prevederilor proiectului noului Cod Penal, fapt care va înlesni atât dezvoltarea „turismului sexual”, cât şi o posibilă legalizare a prostituţiei ca mijloc legal de subzistenţă.

Facem apel la dumneavostră să nu acceptaţi dezincriminarea incestului şi a prostituţiei prezente în noul Cod Penal, dezincriminare ce duce la procesul de descompunere morală a societăţii.

Aşa să ne ajute Dumnezeu!”

Precizăm că am ataşat un exemplar scanat de scrisoare deschisa, ales in mod arbitrar, stampilat de filialele ASCOR si LTCOR prezente la Consfătuire.

Biroul de presă A.S.C.O.R

Referreri>

http://ascoriasi.ro/index.php?option=com_content&view=article&id=230:consftuirea-naional-ascor-ltcor&catid=3:newsflash&Itemid=66

http://ascor.md/?p=349

http://ascorslatina.wordpress.com/2009/03/27/comunicat-de-presa-proiectul-noului-cod-penal-%E2%80%93-o-jignire-la-adresa-valorilor-crestine-ale-poporului-roman/

 

Protest violent cu prezervative impotriva Papei

Protest violent cu prezervative impotriva Papei

Ziua on line. | Nr. 4493 | 23 martie 2009

Militanti ai asociatiei de lupta impotriva SIDA Act-Up au denuntat duminica, la Paris, afirmatiile facute de Papa Benedict al XVI-lea privind utilitatea prezervativului, intinzandu-se pe jos in fata catedralei Notre Dame, unde tinerii catolici i-au atacat, potrivit unui jurnalist al AFP, martor al evenimentului, citat de Agerpres.

In paralel, o distribuire de prezervative in fata catedralei a dat nastere unei busculade intre 30 de militanti ecologisti si circa 20 de activisti de extrema-dreapta. Militantii Act-Up s-au intins pe jos la miezul zilei, in fata catedralei, scandand „Prezervativul inseamna viata, iar Papa il interzice„. „In prezent, SIDA face 8.000 de victime pe zi, iar prezervativul este singurul mijloc de protectie„, a reamintit Eric Marty, un responsabil al Asociatiei.

Mai multe zeci de tineri catolici i-au insultat pe manifestanti si au aruncat cu oua in directia lor, incercand sa treaca de cordonul de politisti care ii despartea. „Sunt indignata sa vad o manifestatie in fata catedralei Notre Dame pentru a-l insulta pe Papa, ale carui afirmatii au fost deformate de presa„, a declarat o tanara catolica pariziana.

Papa Benedict al XVI-lea a declarat, cu prilejul vizitei sale in Africa, saptamana trecuta, ca „nu se poate solutiona problema SIDA (…) prin distribuirea de prezervative si ca, dimpotriva, folosirea lor agraveaza problema”.

sursa>

http://www.ziua.ro/news.php?data=2009-03-23&id=23908

foto>

http://www.actupparis.org/spip.php?page=portfolio&id_document=5715

~~~+~~~

Un activist ugandez anti-SIDA: Papa are dreptate

Catholica | 20.03.2009, Uganda

Un proeminent activist ugandez anti-SIDA susţine că cei care îl atacă pe Papa pentru poziţia sa privind folosirea prezervativelor în lupta împotriva bolii „nu au credibilitate„. Într-un email trimis serviciului de ştiri LifeSiteNews, Martin Ssempa îi mulţumeşte Papei Benedict pentru că a afirmat că prezervativele pot exacerba problema SIDA. După 20 de ani de luptă împotriva SIDA, Ssempa spune că adevăratul vinovat pentru răspândirea bolii „este promiscuitatea sexuală condusă de imoralitatea inimii”.

Ssempa, pastor şi consultat al guvernului ugandez în problema prevenirii SIDA, mai scrie: „Este o minciună totală să spui că Uganda a reuşit (în lupta împotriva SIDA) printr-o campanie de prezervative.” La începutul acestei săptămâni, Papa Benedict spunea reporterilor că soluţia la SIDA este „o umanizare a sexualităţii, adică o reînnoire spirituală şi umană care să aducă cu sine un nou mod de a se comporta unii cu alţii„. Furia din presa internaţională, la presiunea organizaţiilor de luptă împotriva SIDA şi a celor homosexuale, a fost declanşată în special de afirmaţia Papei: „Dacă nu se pune suflet, dacă africanii nu se ajută între ei, nu se poate rezolva flagelul prin distribuirea de prezervative: dimpotrivă, există riscul ca problema să devină mai mare.„

Ssempa consideră că Papa are dreptate. În opinia sa atacurile asupra Papei şi Bisericii Catolice vin din ura şi din teama „industriei SIDA” faţă de moralitatea tradiţională în general şi privind sexualitatea în particular. „Aici în Uganda, când a apărut SIDA nu ne-am gândit că este din lipsa prezervativelor. Nu. Ci din cauza promiscuităţii. Ceea ce spune Papa este adevărat. Dar acest lucru nu convine celor care sunt hotărâţi să trăiască o viaţă în promiscuitate.” Martin Ssempa este angajat de aproape douăzeci de ani pe frontul luptei împotriva SIDA, în programe ce se concentrează pe încurajarea abstinenţei şi a fidelităţii în căsătorie. „Politica noastră de succes a pus mereu abstinenţa şi fidelitatea în faţa oricăror produse medicale precum prezervativele şi testele.” În timp ce lupta împotriva SIDA cunoaşte două fronturi, cel care merge pe moralitate, respectiv cel care merge pe prezervative, Ssempa consideră că cel din urmă nu vizează de fapt oamenii ci banii din industria prezervativelor.

Populaţia Ugandei este majoritar creştină, iar mesajul, sprijinit de campanii guvernamentale, este că bărbaţii şi femeile nu trebuie să se angajeze în relaţii extra-maritale – rezultatul a fost o reducere substanţială a ratei SIDA în ultimele decenii. Ssempa a deplâns intervenţia unor organizaţii internaţionale americane şi europene ce resping abstinenţa şi fidelitatea, promovând în schimb prezervativele. Aceasta, consideră el, încurajează de fapt promiscuitatea şi răspândirea bolii. De la intervenţia grupurilor internaţionale de luptă împotriva SIDA, cu accentul pe prezervative şi scăderea accentului pe abstinenţă, rata SIDA în Uganda a început din nou să crească. Ssempa a amintit că în ţările unde se promovează cele mai multe prezervative este şi cea mai înaltă rată de SIDA, citând Botswana şi Africa de Sud în acest sens.

sursa>

http://www.catholica.ro/stiri/show.asp?id=17522

foto>

http://jackfruity.blogspot.com/2008/01/thoughts-on-martin-ssempa.html

~~~+~~~

Papa Benedict despre SIDA şi singurătate

Catholica | 19.03.2009, Yaounde

Conform obiceiului, Papa a permis marţi unor jurnalişti să îl însoţească în zborul spre Camerun, cărora le-a răspuns la câteva întrebări. Un jurnalist de la France 2 l-a întrebat: „Sanctitate, printre multe rele care chinuiesc Africa, se numără în mod particular şi răspândirea SIDA. Poziţia Bisericii Catolice referitoare la modalitatea de luptă împotriva acesteia este adesea considerată nerealistă şi ineficace. Veţi aborda această temă în timpul călătoriei?”

„Eu aş spune contrariul: cred că realitatea cea mai eficientă, cea mai prezentă pe planul luptei împotriva SIDA este chiar Biserica Catolică, prin organizaţiile sale, prin feluritele sale instituţii„, a răspunsul Pontiful (conform unei traduceri furnizată de ARCB). „Mă gândesc la Comunitatea Sant’Egidio care face atâtea, în mod mai mult sau mai puţin vizibil, pentru lupta împotriva SIDA, la călugării camiliani, la toate călugăriţele care sunt la dispoziţia bolnavilor… Aş spune că această problemă a SIDA nu poate fi depăşită doar prin sloganuri publicitare. Dacă nu se pune suflet, dacă africanii nu se ajută între ei, nu se poate rezolva flagelul prin distribuirea de prezervative: dimpotrivă, există riscul ca problema să devină mai mare. Soluţia se poate găsi numai într-o dublă implicare: mai întâi o umanizare a sexualităţii, adică o reînnoire spirituală şi umană care să aducă cu sine un nou mod de a se comporta unii cu alţii, şi, în al doilea rând o adevărată prietenie şi, dar mai ales, faţă de persoanele suferinde, disponibilitatea, chiar cu preţul unor sacrificii, al unor renunţări personale, de a fi alături de cei suferinzi. Şi aceştia sunt factorii care ajută şi care aduc rezultate vizibile. De aceea, aş spune că [soluţia este] această forţă a noastră dublă de reînnoire a omului din interior, de a dărui putere spirituală şi umană pentru un comportament corect faţă de propriul trup şi faţă de al celuilalt, şi această capacitate de a suferi împreună cu cei suferinzi, de a rămâne prezenţi în situaţiile de încercare. Mi se pare că acesta este răspunsul corect, iar Biserica face acest lucru şi astfel oferă o contribuţie deosebit de mare şi de importantă. Le mulţumim tuturor celor care fac acest lucru.”

Un alt jurnalist l-a întrebat pe Pontif despre „singurătatea” sa, despre izolarea sa, în special pe fondul cazului cu Episcopul Richard Williamson, a cărui excomunicare a fost ridicată fără să se ştie de poziţia acestuia despre Holocaust. Papa Benedict a răspuns zâmbind: „Adevărul este că acest mit al singurătăţii mă face să râd: nu mă simt sub nici o formă singur. În fiecare zi primesc, într-o listă de vizite, pe cei mai apropiaţi colaboratori, începând cu secretarul de stat. Mă simt cu adevărat înconjurat de prieteni, într-o minunată colaborare cu Episcopii, cu asistenţii, cu laicii şi sunt recunoscător pentru munca lor.” Un alt subiect abordat în avion a fost acel al sectelor religioase, un fenomen foarte răspândit în Africa. Sfântul Părinte consideră că religiile tradiţionale africane se deschid treptat Evangheliei, dat fiind că descoperă că Dumnezeul catolicilor nu este un Dumnezeu distant. Proclamarea creştină prezintă un Dumnezeu apropiat fiinţei umane. Pontiful şi-a exprimat încrederea în dialogul interreligios, inclusiv în cel cu musulmanii.

sursa>

http://www.catholica.ro/stiri/show.asp?id=17511

foto>

http://www.timesonline.co.uk/tol/template/2.0-0/element/pictureGalleryPopup.jsp?id=5938349&&offset=0&&sectionName=Faith

 

Patriarhia rusa, de acord cu Papa in chestiunea prezervativelor

Patriarhia rusa, de acord cu Papa in chestiunea prezervativelor

Ziare.com | 20 Martie 2009

Patriarhia de la Moscova sprijina declaratiile Papei Benedict al XVI-lea si nu considera prezervativele o solutie pentru SIDA.

Biserica Ortodoxa Rusa si-a exprimat solidaritatea cu pozitia Papei Benedict al XVI-lea, care s-a opus folosirii prezervativelor, inclusiv in lupta impotriva SIDA, noteaza Interfax.

„Perceperea prezervativelor drept un panaceu pentru SIDA este gresita„, a declarat seful adjunct al Departamentului de Relatii Externe din Biserica Patriarhiei, Vsevolod Chaplin, vineri, la o masa rotunda la Moscova.

„In general, raspandirea SIDA poate fi oprita doar de educatia morala a societatii, mai degraba decat de folosirea prezervativului, seringilor de unica folosinta sau celor mai noi metode de tratament„, a conchis el.

sursa>

http://www.ziare.com/Patriarhia_rusa_de_acord_cu_Papa_in_chestiunea_prezervativelor-694316.html

~~~+~~~

Opiniile Papei despre SIDA agită lumea

Evz.ro | nr. 5475 | 19 Martie 2009

La doar o lună după scandalul suspendării excomunicării unui episcop negaţionist, Vaticanul se confruntă din nou cu un val de critici, generate de o serie de declaraţii făcute de Suveranul Pontif privind eficienţa prezervativului în lupta împotriva maladiei SIDA.

Remarcile care au provocat reacţii virulente la nivel mondial au fost făcute de Papa Benedict al XVI-lea la bordul avionului care îl transporta marţi în Camerun, prima escală a turneului pe care liderul Bisericii Catolice îl efectuează în Africa. Suveranul Pontif a apreciat că nu se poate „rezolva problema SIDA”, pandemie cu efecte devastatoare în Africa, „prin distribuirea de prezervative”. „Din contră, utilizarea acestora agravează problema”, a adăugat Papa. Remarcile sale nu au rămas fără replici. „Trăieşte Papa în secolul XXI?”, s-a întrebat retoric ieri Alan Fogue, un reprezentant al organizaţiei neguvernamentale cameruneze „Mişcarea pentru pledoarie în favoarea accesului la tratamente”.

La rândul ei, organizaţia umanitară Medecins du Monde a calificat, ieri, declaraţiile Papei drept „grave”, din cauza impactului asupra populaţiei africane, printre care se regăsesc două treimi dintre persoanele seropozitive de la nivel mondial. Ministerul francez de Externe şi-a exprimat, de asemenea, îngrijorarea faţă de remarcile Suveranului Pontif şi consecinţele pe care acestea le-ar putea avea asupra politicilor de sănătate publică. Vaticanul s-a văzut astfel nevoit să nuanţeze declaraţiile de marţi. Papa Benedict al XVI-lea „a pus accentul pe educaţie în vederea responsabilizării”, a explicat purtătorul de cuvânt al Sfântului Scaun, părintele Frederico Lombardi.

Paul Ciocoiu

sursa>

http://www.evz.ro/articole/detalii-articol/843966/Opiniile-Papei-despre-SIDA-agita-lumea/

~~~+~~~

Papa: prezervativul nu e o soluţie pentru lupta anti-SIDA în Africa

Cotidianul.ro | 17 Mar 2009

În drum spre Africa, marţi, Papa a declarat că prezervativul nu e soluţia pentru lupta continentului cu HIV, informează USA Today.

Este prima declaraţie a Papei pe o temă care a divizat până şi acea parte a clerului care lucrează cu pacienţi SIDA.

Benedict nu a recomandat niciodată direct folosirea prezervativului. El a afirmat că Biserica Romano-Catolică este în primele rânduri ale luptei împotriva SIDA. Vaticanul încurajează abstinenţa ca metodă de a contracara răspândirea bolii.

„Distribuirea de prezervative nu rezolvă nimic, ci, dimpotrivă, amplifică dimensiunile problemei„, a spus Papa în avionul Alitalia, în drum spre Yaounde.

Benedict XVI a accentuat rolul bisericii de a oferi soluţii „spirituale şi morale„.

sursa>

http://www.cotidianul.ro/papa_prezervativul_nu_e_o_solutie_pentru_lupta_anti_sida_in_africa-76976.html

foto>

http://www.monstersandcritics.com/news/africa/features/article_1465254.php/In_photos_Pope_Benedict_XVI_in_Africa?page=2

 

Stii care sunt efectele negative ale anticonceptionalelor?

Stii care sunt efectele negative ale anticonceptionalelor?

[Pentru femei> cititi acest material interesant privind efectele negative ale anti-conceptionalelor si daca va veti folosi intr-un fel, atunci considerati ca ultima fraza este scrisa tocmai pentru a NU va mai folosi de aceste metode contraceptive, nici de alte metode avortive, care nu fac decat sa va distruga trupul si viata voastra, dar si a copiilor vostri. – dan.camen. ]

Ziare. com | 16 Martie 2009

Multe femei aleg sau sunt indrumate sa utilizeze anticonceptionale, una din cele mai folosite metode contraceptive la momentul actual, fara a tine cont de efectele secundare negative pe care acestea l-ar putea avea asupra sanatatii lor.

Singura neplacere intens dezbatuta a fost cea legata de cresterea in greutate, la care s-au mai adaugat rareori si cateva informatii despre un usor discomfort produs de administrarea acestora, scrie Healthy.ro.

Putine femei inteleg insa ca anticonceptionalele sunt tot medicamente, chiar daca diferite, in sensul ca nu sunt folosite decat rareori ca metoda curativa, ele reprezentand in primul rand un mijloc de protectie impotriva unei sarcini nedorite.

Insa ca orice medicament, si anticonceptionalele prezinta efecte negative, peste 100 ca numar.

Anticonceptionalele folosesc hormoni, iar echilibrul endocrin este foarte sensibil, odata perturbandu-l efectele secundare incep, incet-incet, sa apara pe parcursul a multor ani.

S-a demonstrat prin studii clinice ca incidenta infarctelor cardiace si accidentelor cerebro-vasculare este cu 40% mai mare la femeile care iau sau au luat anticonceptionale, iar incidenta cancerelor (cancer de col uterin, de san, ficat, ovarian) este de 6 ori mai mare la femeile care au luat anticonceptionale fata de cele care nu au folosit.

Efectele negative ale anticonceptionalelor sunt mai agresive odata cu inaintarea in varsta, crescand de la 35 de ani in sus.

Alte posibile efecte negative ale anticonceptionalelor

– La nivelul aparatului genito-urinar: anticonceptionalele produc sangerari intermenstruale, modificari ale secretiei cervicale, amenoree post-medicatie, cresterea in dimensiuni a fibromului uterin (daca exista), agravarea endometriozei, infectii vaginale (candidoza), durerea la contacte sexuale, scaderea secretiei de testosteron la femei care produce scaderea libidoului, scaderea lubrefierii vaginale, infertilitate.

– Creste riscul de cancer ovarian, uterin, de col uterin, sani si ficat

– Afecteaza sistemul cardio-vascular, avand risc pentru hipertensiune si tromboza

– La nivelul pielii produce urticarie, eritem, cloasma

– La nivel ocular : discomfortul corneei in cazul folosirii lentilelor de contact precum si tulburari de vedere

– Sistemul nervos central: migrene, tulburari psihice, tulburari ale somnului

– Afectarea ficatului si a vezicii biliare: creste riscul de cancer hepatic, risc de hemangiom hepatic (o tumara foarte vascularizata), cresterea transaminazelor, risc de litiaza biliara (pietre la fiere), cresterea concentratiei de colesterol in sucul biliar, incetinirea evacuarii sucului biliar in intestin (vezica lenesa)

– La nivelul sanilor: sensibilitate, marire, durere, secretie, cancer

– Risc de edeme

– Toleranta scazuta la glucoza si diabet

– Modificari ale greutatii corporale

– Tulburari gastro-intestinale: constipatie, meteorism (agitatie intestinala), greata, voma

– Malformatii ale viitorului copil

– Hirsutism (cresterea excesiva a parului pe corp)

– Scaderea imunitatii

Specialistii recomanda tuturor femeilor care recurg la anticonceptionale sa ceara informatii de specialitate privind riscurile utilizarii contraceptivelor si sa citeasca cu atentie prospectul inaintea utilizarii.

sursa> http://www.ziare.com/Stii_care_sunt_efectele_negative_ale_anticonceptionalelori-692066.html

foto> http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Contraceptive_pills_1000pxw.jpg

 

Dezincriminarea prostituţiei şi a incestului degradează şi umileşte demnitatea persoanei şi a familiei

Dezincriminarea prostituţiei şi a incestului degradează

şi umileşte demnitatea persoanei şi a familiei

COMUNICAT DE PRESA

Pe temeiul Sfintei Scripturi şi al învăţăturii Sfinţilor Părinţi, precum şi în conformitate cu hotărârile Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, Patriarhia Română respinge propunerile de dezincriminare a prostituţiei şi a incestului din proiectul noului cod penal, aflat – în prezent – în dezbatere parlamentară.

Actele normative în general şi codul penal în special au ca menire să apere demnitatea persoanei, instituţia familiei şi valorile vieţii sociale, însă în acest proiect legislativ se constată că demnitatea persoanei, instituţia sacră a familiei şi moralitatea publică sunt complet ignorate de autorii proiectului.

Departe de a rezolva o problemă socială gravă, dezincriminarea prostituţiei va agrava problema sub forma unei sclavii motivate financiar, care intensifică degradarea morală a societăţii, proliferarea diferitelor boli şi creşterea numărului divorţurilor, iar femeilor prinse în această sclavie li se afectează iremediabil sănătatea psihică şi fizică, precum şi demnitatea socială.

De asemenea, incestul reprezină o degradare a instituţiei familiei, având drept consecinţe grave tulburări genetice şi psihice, precum şi dificultăţi în relaţiile sociale şi în recuperarea ca persoană umană cu demnitate.

Acum când grava degradare morală, socială, economică şi medicală din România trebuie oprită sau cel puţin diminuată, noile propuneri de dezincriminare a prostituţiei şi incestului sunt totalmente contrare vieţii şi demnităţii poporului român.

BIROUL DE PRESĂ AL PATRIARHIEI ROMÂNE

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/comunicat_de_presa_idezincriminarea_prostitutiei_si_a_incestului_degradeaza_

si_umileste_demnitatea_persoanei_si_a_familieii.html

~~~+~~~

Poziţia Bisericii Catolice cu privire la dezincriminarea prostituţiei şi incestului

Catholica | 10.03.2009| Bucuresti

Arhiepiscopia Romano-Catolică de Bucureşti dezaprobă dezincriminarea prostituţiei şi incestului în Noul Cod Penal, considerând-o ca un drum liber şi justificabil spre dispreţul şi abuzul faţă de fiinţa umană. Biserica nu a încetat şi nu va înceta să apere demnitatea persoanei umane şi să dezaprobe prostituţia şi incestul. Astfel de fapte, spune Papa Benedict al XVI-lea, proliferează datorită „dictaturii relativismului moral”, care caracterizează societatea modernă.

De o gravitate deosebită ar fi relativizarea actului incestuos. Sfântul Paul îl condamnă cu fermitate, mergând până la excluderea din comunitate a celor care îl înfăptuiesc (cf. 1Cor 5,1 ş.u.). Conform Catehismului Bisericii Catolice (CBC), incestul „corupe relaţiile familiale şi indică un regres spre animalitate” (nr. 2388). În cazul în care actului incestuos îi cad pradă copiii, „greşeala e dublată de o implicare scandaloasă adusă integrităţii fizice şi morale” a acestora, „care îi va marca toată viaţa, şi de o violare a responsabilităţii educative” (CBC, nr. 2389).

Prostituţia este considerată de Biserică o formă de sclavie modernă. Conform CBC, prostituţia atentează la demnitatea persoanei care se prostituează, aceasta fiind redusă la un simplu obiect de plăcere şi de comerţ josnic. Adevărat flagel social, care loveşte atât femei cât şi bărbaţi, adolescenţi sau copii, prostituţia este o degradare a trupului care, în viziunea creştină, este locuinţa Duhului Sfânt. Legalizarea prostituţiei ar însemna acceptarea unei culturi care banalizează sexualitatea umană, interpretând-o şi trăind-o în mod reductiv şi sărăcit, în raport cu corpul şi plăcerea egoistă (Ioan Paul al II-lea, scrisoarea apostolică Familiaris consortio, nr. 37).

Dezaprobarea prostituţiei şi incestului de către Biserica Catolică se bazează pe legea morală naturală, pe învăţătura Sfintei Scripturi şi pe tradiţia Bisericii.

(Biroul de presă al Arhiepiscopiei de Bucureşti, persoană de contat: pr. Ieronim Iacob, birouldepresa@arcb.ro, tel: 0723701826)

sursa>

http://www.catholica.ro/stiri/show.asp?id=17465

~~~+~~~

Viitorul Cod penal nu mai pedepseste incestul si prostitutia

♦ Viitorul Cod penal, in forma in care este el redactat si in care va fi adoptat de Parlament sau asumat prin raspunderea Guvernului, nu mai pedepseste incestul si prostitutia, asa cum sunt acestea pedepsite in actualul cod. Astfel, actele sexuale dintre doua persoane inrudite direct, cu varste de peste 18 ani si infaptuite prin consimtamantul amandurora nu mai sunt considerate infractiuni. Prostitutia poate fi practicata de femei ca mijloc de subzistenta in cazul in care acestea nu sunt constranse.

♦ In cazul violului, agresiunii sexuale sau actului sexual cu un minor, contactele dintre rude in linie directa, frate sau sora, se pedepsesc doar daca s-au facut prin constrangere (violul si agresiunea) sau intre un major si un minor(actul sexual cu un minor). Potrivit principiului „ceea ce nu este pedepsit de lege este permis„, actul sexual dintre un frate si o sora majori, cu acceptul ambilor, nu mai este pedepsit. De altfel, nici actele dintre tata si fiica sa majora sau dintre mama si fiul sau major nu vor mai fi pedepsite.

♦ Ministerul Justitiei sustine ca „a renuntat la reglementarea incestului ca infractiune distincta, fiind preferata prevederea ipotezelor de incest regasite in alte infractiuni de natura sexuala, precum violul. În ce priveste practicarea prostitutiei, ministerul considera ca „valoarea sociala ocrotita prin incriminarea acesteia poate fi aparata eficient si rezonabil si prin mijloace nepenale (sanctiuni administrative)”, iar „sanctionarea penala a acestei fapte intervine doar daca este savârsita în mod repetat„.

Potrivit proiectului pentru noul Cod penal, publicat pe site-ul Ministerului Justitiei, articolele 203 si 328 din Codul penal aflat in vigoare, referitoare la incest si la prostitutie, nu se vor regasi in viitorul act normativ juridic. In privinta incestului, juristii au incercat sa adune prevederile referitoare la acesta si cele ale violului sau agresiunilor sexuale, insa nu le-a iesit prea bine.
Articolele referitoare la infractiunile contra libertatii si integritatii sexuale sunt urmatoarele:

♦ articolul 216  Violul

(1) Raportul sexual, actul sexual oral sau anal cu o persoana, savârsit prin constrângere, punere în imposibilitate de a se apara ori de a-si exprima vointa, sau profitând de aceasta stare, se pedepseste cu închisoare de la 3 la 10 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi.
(2) Cu aceeasi pedeapsa se sanctioneaza orice alte acte de penetrare vaginala sau anala comise în conditiile alin. (1).
(3)  Pedeapsa este închisoarea de la 5 la 12 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi atunci când:
a) victima se afla în îngrijirea, ocrotirea, educarea, paza sau tratamentul faptuitorului;
b) victima este ruda în linie directa, frate sau sora;
c) victima nu a împlinit vârsta de 15 ani;
d) fapta a fost comisa în scopul producerii de materiale pornografice;
e) fapta a avut ca urmare vatamarea corporala.

♦ articolul 217  Agresiunea sexuala

(1) Actul de natura sexuala, altul decât cele prevazute în art. 216, cu o persoana, savârsit prin constrângere, punere în imposibilitate de a se apara sau de a-si exprima vointa, ori profitând de aceasta stare, se pedepseste cu închisoare de la 2 la 7 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi.
(2)  Pedeapsa este închisoarea de la 3 la 10 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi atunci când:
victima se afla în îngrijirea, ocrotirea, educarea, paza sau tratamentul faptuitorului;
b)  victima este ruda în linie directa, frate sau sora;
victima nu a împlinit vârsta de 15 ani;
fapta a fost comisa în scopul producerii de materiale pornografice;
fapta a avut ca urmare vatamarea corporala.

♦ articolul 218  Actul sexual cu un minor

(1)  Raportul sexual, actul sexual oral sau anal, precum si orice alte acte de penetrare vaginala sau anala comise de un major cu un minor care nu a împlinit vârsta de 13 ani se pedepseste cu închisoare de la 2 la 7 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi.
(2) Fapta prevazuta în alin. (1) savârsita de un major cu un minor cu vârsta între 13 si 15 ani se pedepseste cu închisoare de la unu la 5 ani.
(3) Fapta prevazuta în alin. (1) comisa de un major cu un minor cu vârsta între 13 si 18 ani, de catre o persoana care a abuzat de încrederea victimei sau de autoritatea ori influenta sa asupra acesteia, se pedepseste cu închisoare de la 2 la 7 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi.
(4) Fapta prevazuta în alin. (1) se sanctioneaza cu închisoarea de la 3 la 10 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi atunci când:
– minorul este ruda în linie directa, frate sau sora;
– minorul se afla în îngrijirea, ocrotirea, educarea, paza sau tratamentul faptuitorului;
– a fost comisa în scopul producerii de materiale pornografice.

Ce nu este interzis este permis

Dupa cum se poate observa mai sus, in cazul celor trei articole din viitorul Cod penal, actele sexuale intre rude in linie directa, frate sau sora, se pedepsesc doar daca au fost infaptuite prin constrangere (violul si agresiunea sexuala) sau intre un major si un minor (actul sexual cu un minor). Cu alte cuvinte, mergand pe principiul „ceea ce nu este pedepsit de lege este permis”, actul sexual dintre un frate si o sora, ambii majori, cu acceptul amandurora, nu mai este pedepsit. De altfel, nici actul sexual dintre un tata si o fiica majora sau dintre o mama si fiul sau major, savarsit in aceleasi conditii, nu va mai fi pedepsit.

„Fetitele” isi pot castiga banii singure

De asemena, prevederile articolului 328 din Codul penal, editia 2006, aflat in vigoare, referitoare la prostitutie, nu se mai regasesc in viitorul act normativ decat intr-o oarecare masura. Articolul 211 pedepseste doar proxenetismul astfel: „(1) Determinarea sau înlesnirea practicarii prostitutiei ori obtinerea de foloase patrimoniale de pe urma practicarii prostitutiei de catre una sau mai multe persoane se pedepseste cu închisoare de la 2 la 7 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi. (2) În cazul în care determinarea la începerea sau continuarea practicarii prostitutiei s-a realizat prin  constrângere, pedeapsa este închisoarea de la 3 la 10 ani si interzicerea exercitarii unor drepturi. (3)  Daca faptele sunt savârsite fata de un minor, limitele speciale pedepsei se majoreaza cu jumatate. (4) Prin practicarea prostitutiei se întelege întretinerea de acte sexuale cu diferite persoane în scopul obtinerii de foloase patrimoniale pentru sine sau pentru altul. Se poate intelege ca femeile care practica prostitutia pentru a se intretine nu vor mai fi ridicate de pe strada si nu vor mai fi pedepsite cu inchisoare, asa cum este prevazut acum la articolul 328: „Fapta persoanei care îsi procura mijloacele de existenta sau principalele mijloace de existenta, practicând în acest scop raporturi sexuale cu diferite persoane, se pedepseste cu închisoare de la 3 luni la 3 ani”. Astfel, doar cei care profita si obtin castiguri materiale de pe urma practicarii prostitutiei, respectiv proxenetii, vor mai fi pedepsiti.

Ministerul Justitiei considera ca incestul este caz de patologie sociala, nu fapta penala, iar prostitutia poate fi combatuta doar prin sanctiuni administrative

Ministerul Justitiei a expus ratiunile pentru care vor fi eliminate ca infractiuni incestul si prostitutia. Astfel, in privinta primei fapte, Ministerul Justitiei precizeaza: „Proiectul a renuntat la reglementarea incestului ca infractiune distincta, fiind preferata prevederea ipotezelor de incest regasite cel mai frecvent în practica judiciara ca forme agravate ale unora dintre infractiunile la viata sexuala. Astfel, actele sexuale comise asupra unei rude în linie dreapta, frate sau sora, se regasesc în art. 216 alin. (3) lit. b), art. 217 alin. (2) lit. b), art. 218 alin. (4) lit. a) si art. 219 alin. (2) lit. a) din proiect.
Acest model de reglementare, presupunând renuntarea la incest ca incriminare autonoma, se regaseste si în alte coduri penale europene adoptate sau modificate în ultimii ani (Franta, Spania, Portugalia etc.). Ipotezele care nu se includ în textele legale mentionate nu justifica o reactie penala, problematica incestului în cazurile respective fiind un aspect de patologie sociala, iar nu de incriminare penala”. În ce priveste fapta de practicare a prostitutiei, „consideram ca valoarea sociala ocrotita prin incriminarea acesteia poate fi aparata în mod eficient si rezonabil si prin mijloace nepenale (sanctiuni administrative). Precizam ca, în reglementarea actuala, prostitutia este o infractiune de obicei, astfel încât sanctionarea din punct de vedere penal a acestei fapte intervine doar daca ea este savârsita în mod repetat. În cazurile în care comiterea faptelor nu are un caracter repetitiv, ci izolat, nu sunt îndeplinite conditiile pentru sanctionarea acestora ca infractiuni, ele fiind contraventii”.
(Andi Topala)

Noul Cod penal pune accentul pe integritatea sexuala, nu pe ocrotirea „vietii sexuale”  în sine

Preconizatul nou Cod penal nu mai incrimineaza incestul, limitându-se ca în art. 216(3) lit.b sa prevada, ca agravanta a violului, cazul în care victima este ruda în linie directa, frate sau sora. Astfel, se revine la situatia Codului Penal din 1864, când însa numai calitatea de ascendent a faptuitorului constituia o agravanta a infractiunii de viol. Codul lui Carol al II-lea de la 1936 a incriminat pentru prima data incestul ca o infractiune contra familiei, în aceasta categorie intrând si relatiile homosexuale. Se considera ca pericolul social al acestei fapte izvoreste nu din natura relatiilor sexuale care sunt normale, ci din aceea a raporturilor de rudenie dintre persoanele între care are loc actul sexual, raporturi care fac ca el sa fie periculos din punct de vedere biologic si moral. Se considera astfel ca raporturile sexuale între rude de sânge duc la degenerarea speciei umane, iar din punct de vedere moral admiterea lor ar reprezenta o subminare a bazelor morale pe care se întemeiaza familia în societate. Obiectul juridic specific al infractiunii sunt considerate relatiile sociale privitoare la viata sociala, legea penala ocrotind prin incriminarea incestului sanatatea fiziologica si morala fara de care viata sexuala nu-si poate realiza finalitatea ei fireasca. Optiunea proiectului Codului penal pentru dezincriminarea incestului a avut în vedere promovarea unei viziuni penale care pune accentul pe ocrotirea libertatii si integritatii sexuale, si nu pe ocrotirea „vietii sexuale” în sine. (Avocat Mircea Dutu)

sursa>

http://www.gardianul.ro/Viitorul-Cod-penal-nu-mai-pedepseste-incestul-si-prostitutia-s130974.html

foto> http://www.amrep.org/pericles/

 

Preotii sustin un program de consiliere pre si post avort

Preotii sustin un program de consiliere pre si post avort

Ziare.com | Miercuri, 18 Februarie 2009

Episcopia Aradului a initiat un program de consiliere pre si post avort in Spitalul de Obstetrica si Ginecologie „Salvator Vuia” din Arad, ca urmare a cresterii numarului de avorturi in tara.

Preotul Mircea Bupte, consilier social in cadrul Episcopiei Aradului, a precizat, miercuri, ca programul se deruleaza prin Sectorul social filantropic al Episcopiei si va oferi servicii specializate tuturor tinerelor aflate in pragul savarsirii unui avort, informeaza NewsIn.

Preotul Mircea Bupte, consilier social in cadrul Episcopiei Aradului, a precizat, miercuri, ca programul se deruleaza prin Sectorul social filantropic al Episcopiei si va oferi servicii specializate tuturor tinerelor aflate in pragul savarsirii unui avort, informatii cu privire la alternative ale avortului, plasament sau adoptie, prezentarea riscurilor unui avort, a traumei post avort, precum si ajutoare materiale si/sau financiare.

Consilierul social din cadrul Episcopiei Arad a mai mentionat ca serviciile se vor extinde si in privinta consilierii post avort, oferite atat in incinta Spitalului Matern din Arad, cat si la Centrul Social „Sfintii Cosma si Damian” al Episcopiei. „La Centrul Social sunt cabinete medicale care ofera asistenta medicala gratuita, iar prin intermediul acestora vom monitoriza tinerele dupa externarea din spital”, a mai spus Mircea Bupte.

Conducerea Spitalului de Obstetrica si Ginecologie „Salvator Vuia” din Arad a precizat ca in cursul anului 2008, la aceasta unitate spitaliceasca au fost efectuate aproximativ 1.500 de avorturi. La acest numar se adauga avorturile efectuate la cabinetele medicale private din judet.

De asemenea, la Spitalul Matern din Arad au fost inregistrate, in 2008, 3.500 de nasteri, dintre care 280 au fost consemnate in randul minorelor.

sursa>

http://www.ziare.com/Preotii_sustin_un_program_de_consiliere_pre_si_post_avort-681011.html

foto> http://www.dailymail.co.uk/news/article-559101/One-premature-babies-born-abortion-limit-survive-hospital.html

 

Marsul Tacerii -reactie impotriva Festivalului National Lesby de la Cluj

Marsul Tacerii -reactie impotriva

Festivalului National Lesby de la Cluj

"NU sodomiei". "Homosexualitatea e o boală". "Oraşul şi ţara nu vă vor". Manifestaţie la Cluj împotriva lesbienelor

„NU sodomiei”. „Homosexualitatea e o boală”. „Oraşul şi ţara nu vă vor”. Manifestaţie la Cluj împotriva lesbienelor

Clujeanul.ro| de Luiza Meseşan | 12 februarie 2009

În jur de 200 de clujeni de diferite confesiuni au participat joi la un „marș al tăcerii” organizat de deputatul Mircia Giurgiu, împotriva „Festivalului Internațional al Lesbienelor”.

Tineri și bătrâni s-au adunat în Piața Unirii pentru a protesta împotriva promovării relației între două persoane de același sex ca fiind o normalitate. Vremea urâtă și friguroasă nu i-a oprit pe aceștia să iasă în stradă purtând bannere cu mesaje precum: „E ciudat să fii…normal?”, „Promovăm și apărăm familia și moralitatea creștină” sau „Pentru o familie normală spune NU sodomiei!” De asemenea, câtiva tineri au venit cu icoane susținând ideea unei familii tradiționale creștine care să fie formată din mamă și tată, nu din două mame sau doi tați. „E vorba de a sprijini morala creștină, familia tradițional românească. Ei nu vor putea fi niciodată modele pentru copiii noștri. Copiii trebuie să crească familial sănătos”, a declarat Mircia Giurgiu, inițiatorul „Marșului tăcerii”. Tot el a adăugat faptul că nu există nicio legătură între această manifestare și campania electorală. „Tot ce se întâmplă aici o fac în calitate de simplu cetățean al Clujului, simplu creștin”, spus deputatul.

Astfel, cei 200 de oameni au pornit într-un marș urmând traseul Piața Unirii- Eroilor cu destinația Catedrala Ortodoxă unde au aprins lumânări și au spus o rugăciune. Bogdan și Radu, doi dintre participanții la acest marș au explicat pentru ce militează. „Sunt prezent pentru a arăta că mai sunt oameni care mai cred în morala creștină. Eu nu sunt împotriva acestui festival, dar oamenii aceștia din punctual meu de vedere sunt niște oameni bolnavi”, a spus Bogdan. Tot el a declarat că nu este un lucru bun acela de a declara o boală drept normalitate. „Eu sunt prezent ca să mă rog pentru ei”, susține tânărul. Prietenul acestuia, Radu, a spus că a venit să mărturisească poziția sa ortodoxă. „Sunt familist și ceea ce fac ei e un păcat”, spune el.

Dumitru Fișcu, un alt tânăr care pe tot parcursul marșului a transportat o icoană de dimensiuni mari, a spus că ceea ce îl deranjează este promovarea în mass-media a homosexualității și propaganda pro-homosexualitate. „Nu suntem împotriva lor ca persoane, ci împortiva comportamentului de acest gen ca fiind ceva normal. E împotriva firii. Familia este pentru nașterea de prunci”, spune Dumitru. La Marșul tăcerii au luat parte și profesori, printre aceștia numărându-se și Iulia Kende. „Noi nu avem nimic cu acești oameni, dar să ne prezinte ceva viabil. Copiii noști acum pot percepe tradițiile, dar în viitor la a treia, a patra generație, dacă se merge în ritmul acesta nu se va mai ști ce e normal. Anormalul devine normal și normalul anormal”, spune ea. Femeia s-a arătat foarte supărată de faptul că orașul a primit titlul de „Capitala Lesbienelor”. „Clujul are o istorie puternică. Niciodată nu a avut nimeni curajul să spună asta până acum. De aceea au ieșit oamenii. Vrem să înțeleagă că sunt iubiți de noi ca oameni, dar principiul nu e bun”, spune profesoara. Alături de prietenele sale cu care a luat parte la Marșul tăcerii, femeia a spus că „orașul nu-I dorește și nici țara”, adaugă Iulia Kende.

După un scurtă rugăciune în fața catedralei, participanții la manifestație și-au împături bannerele, au luat icoanele sub braț și s-au pierdut prin mulțime, „Festivalul Internațional Lesby” derulându-se în continuare după programul stabilit.

sursa> http://www.clujeanul.ro/cluj/nu-sodomiei-homosexualitatea-e-o-boala-orasul-si-tara-nu-va-vor-manifestatie-la-cluj-impotriva-lesbienelor-3905246

~~~+~~~

sursa> http://video.google.com/videoplay?docid=2986823606128150320&ei=qbSWSfOVM4n82gLcpLmzCw&q=Marsul+t%C4%83cerii%2C+%C3%AEmpotriva+manifest%C4%83rilor+publice+ale+lesbienelor&hl=en

~~~+~~~

Mircia Giurgiu: „Dorim să susţinem valorile morale creştine!”

NapocaNews.ro| Marius Mureşan | 12 februarie 2009

Clujeanul Mircia Giurgiu a organizat astăzi, la insistenţele comunităţii creştine a Clujului, un marş al tăcerii – împotriva manifestărilor lesbienelor, întrunite la Cluj-Napoca pentru un congres mondial. Deputatul a precizat că „trebuie să le respectăm drepturile, însă ele trebuie să ştie că nu reprezintă modele de urmat pentru copiii noştri. Vrem ca aceştia să fie educaţi în spiritul familiei tradiţionale, unde poate exista o astfel de comuniune doar între bărbat şi femeie”.

Aproximativ 200 de persoane care aveau asupra lor steaguri, icoane şi pancarte s-au adunat lângă statuia lui Matei Corvin pentru a protesta împotriva „Sodomizării” societăţii. Printre participanţii la acest eveniment s-au aflat membrii Asociaţiei Noua Dreaptă, dl. Horea Dan, consilieri locali, membrii B.N.S. Cluj, membrii ASCOR şi suporteri ai Universităţii Cluj.

Aceştia au mărşăluit prin Bulevardul Eroilor, până în faţa Catedralei Ortodoxe, unde s-au rugat şi au aprins lumânări.

„Marşul tăcerii” este răspunsul comunităţii clujene creştine la organizarea „Festivalului Internaţional Lesbi” de către ONG-ul „Esti Unică”.

sursa> http://www.napocanews.ro/2009/02/mircia-giurgiu-dorim-sa-sustinem-valorile-morale-crestine.html

~~~+~~~

Foto Clujeanul

sursa> http://www.clujeanul.ro/cluj/nu-sodomiei-homosexualitatea-e-o-boala-orasul-si-tara-nu-va-vor-manifestatie-la-cluj-impotriva-lesbienelor-3905246/poze/?type=attachments&ptr=-1

~~~+~~~

Foto Napoca News

~~~+~~~

Foto News In

Mai multe persoane participa la un mars al tacerii impotriva lesbienelor, in Cluj-Napoca, marti, 10 februarie 2009. MELINDA NAGY

Mai multe persoane fluturand steaguri participa la un mars al tacerii impotriva lesbienelor, in Cluj-Napoca, marti, 10 februarie 2009. MELINDA NAGY

Doua persoane participa la un mars al tacerii impotriva lesbienelor, in Cluj-Napoca, marti, 10 februarie 2009. MELINDA NAG

sursa> http://www.newsin.ro/mars-tacerii-impotriva-protest.php?cid=view&nid=1153d3af-dbff-4fba-bab3-3eb5d78a8403&hid=foto&FotoTaskId=f2e9bfb7-a08a-48e7-85c2-ec1f504b090c

 

Cluj-Napoca: marş al tăcerii ca reacţie la festivalul lesbienelor

Pierirea Sodomei şi Gomorei. “Pentru aceea, Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocară, căci şi femeile lor au schimbat fireasca rânduială cu cea împotriva firii; Asemenea şi bărbaţii lăsând rânduiala cea după fire a părţii femeieşti, s-au aprins în pofta lor unii pentru alţii, bărbaţi cu bărbaţi, săvârşind ruşinea şi luând cu ei răsplata cuvenită rătăcirii lor. Şi precum n-au încercat să aibă pe Dumnezeu în cunoştinţă, aşa şi Dumnezeu i-a lăsat la mintea lor fără judecată, să facă cele ce nu se cuvine.” (Sfantul Apostol Pavel către crestinii Romani 1, 26-28).

Cluj-Napoca: marş al tăcerii ca reacţie la festivalul lesbienelor

Deputatul PDL Mircia Giurgiu a anunţat, duminică, la Cluj, că va organiza joi, 12 februarie, un marş al tăcerii, în timpul unui festival al lesbienelor care va ţine toată săptămâna viitoare, anunţă NewsIn.

Festivalul este organizat de Asociaţia „Eşti Unica” şi este programat pentru perioada 9-15 februarie, la Cluj-Napoca.
Deputatul a afirmat că nu este împotriva drepturilor homosexualilor, ci doar le dezaprobă comportamentul şi nu îi consideră modele de urmat: „Noi apărăm morala creştină şi nu putem accepta ca homosexualii să fie un model pentru societate”. Alternativa propusă de Mircia Giurgiu este familia, „formată de un bărbat şi o femeie”.

„În urma mai multor solicitări pe care le-am primit ieri şi azi, am decis să organizez, în calitate de creştin, independent de partid, un marş al tăcerii în semn de protest faţă de festivalul lesbienelor”, a declarat Mircia Giurgiu duminică, anticipând participarea la marş a circa o sută de persoane de diferite confesiuni.

Traseul dorit este: statuia lui Matei Corvin din Piaţa Unirii – Primăria Cluj-Napoca – Prefectura Cluj, între orele 13.00 şi 15.00, iar organizatorii iau în consideraţie un marş cu lumânări.

sursa> http://www.cotidianul.ro/cluj_napoca_mars_al_tacerii_ca_reactie_la_festivalul_lesbienelor-72742.html

Interviu video AICI cu Dl. deputat Mircia Giurgiu

Deputatul PDL de Cluj Mircia Giurgiu a anunţat duminică că va organiza un marş de protest la adresa organizării Festivalului Internaţional Lesby, ce ar urma să aibă loc săptămâna aceasta la Cluj. Manifestarea, organizată de Asociaţia „Eşti unică”, ar urma să înceapă astăzi şi să dureze până duminică, în cadrul festivalului urmând să aibă loc discuţii şi dezbateri despre drepturile lesbienelor, proiecţii de filme, concursuri şi spectacole, dar şi o competiţie de frumuseţe pentru lesbiene – Miss Lesby.

„Ca simplu cetăţean voi iniţia un marş de protest împreună cu mai mulţi clujeni aparţinând unor confesiuni religioase. Trebuie să luăm atitudine şi să apărăm valorile familiei.

_______________

Respectăm toate drepturile minorităţilor sexuale, dar nu suntem de acord că aceste acţiuni sunt un model pentru copiii noştri”, a spus Giurgiu. Marşul va avea loc joi, timp de două ore, în centrul municipiului Cluj-Napoca, între primărie şi prefectură. Giurgiu a mai explicat că participanţii ar putea purta lumânări aprinse în mâini.

Deputatul PDL a explicat că lesbienele şi homosexualii nu pot fi un model pentru societate: „Un copil trebuie să fie crescut într-o familie normală, formată dintr-un bărbat şi o femeie”. La Marşul tăcerii sunt aşteptate peste o sută de persoane.

În replică la declaraţiile lui Giurgiu, organizatorul Festivalului, Sorin Filip, a declarat: „Este dreptul democrat al dânsului. Domnul Giurgiu îşi face griji de ceea ce vor avea în minte copiii dânsului. E o reacţie totuşi deplasată. Festivalul are loc cu uşile închise, doar cei care doresc vor veni aici, avem o limită de vârstă. Credem că este doar o reacţie pentru a atrage votanţi la alegerile locale”.

sursa>

http://www.cotidianul.ro/pdl_le_a_pus_gand_rau_lesbienelor_la_cluj-72781.html

~~~+~~~

Festivalul Lesby începe cu o contra-demonstraţie

Ziua de Cluj, Nr. 1265, luni, 9 februarie 2009

Primul Festival Naţional Lesby va avea loc, începând de azi şi până duminică, în Cluj-Napoca, fiind realizat de organizaţia „Eşti Unică”.
„Mâine (azi – n.red.) vom avea o conferinţă de presă şi un cocktail-party în Puzzle Pub din piaţa Muzeului. Marţi vom avea dezbateri LGBT (lesbiene / gay / bisexuali / transsexuali), miercuri şi joi vor rula filme, iar vineri şi sâmbătă vom premia persoanele care au cele mai bune bloguri LGBT şi persoanele care au participat cel mai mult la activităţile din comunitate”, a declarat Sorin Filip, reprezentantul organizaţiei. Potrivit acestuia, petrecerea de final va avea loc, duminică, în Club Angels, unde va avea loc şi o tombolă cu premii surpriză. „Biletul de intrare va costa 30 de lei şi va include consumaţia”, a adăugat Filip.

Împotriva Festivalului Lesby, la iniţiativa deputatului PDL Mircea Giurgiu, va avea loc joi, între 13.00 şi 15.00, un marş al tăcerii dedicat valorilor creştine ale familiei. „Nu puteam să nu luăm atitudine civică faţă de festivalul minorităţilor sexuale. Au şi ei drepturile lor, dar noi nu am putut rămâne pasivi. Considerăm că un copil trebuie să crească într-o familie mixtă”, a declarat deputatul Giurgiu.

sursa>

http://www.ziuadecj.ro/action/article?ID=21534

~~~+~~~

Clujul-capitala lesby în februarie

Asociaţia „Eşti Unica” organizează un festival internaţional pentru lesbiene, în premieră, în Cluj-Napoca, în perioada 9 – 15 februarie.

Festivalul Internaţional Lesby este organizat la iniţiativa Asociaţiei pentru femei „Eşti Unica” din Cluj-Napoca. Evenimentul este adresat întregii societăţi civile şi are ca scop informarea acesteia cu privire la realităţile legate de interesele, problemele şi modul de viaţă al femeilor de orientare homosexuală. „Proiectul de faţă nu are ca obiectiv pătrunderea invazivă în intimitatea unui grup social şi nici o încercare de «convertire morală» a societăţii. Societatea românească prezintă, însă, o nevoie acută de informare pentru a putea să-şi definească o poziţie obiectivă în această problemă”, ne-a explicat Laura Dani, membru fondator al Asociaţiei „Eşti Unica”.
Aceasta a adăugat că, prin această manifestare se doreşte eliminarea anumitor stereotipii legate de femeile lesbiene. „Vrem să arătăm că aceste femei nu sunt femei maltratate de bărbaţi, drept care au devenit ulterior lesbiene şi nici nu sunt aşa pentru ca bărbaţilor să le trezească anumite sentimente de masculinitate”, a mai arătat Laura.

Miss lesby la Cluj

Aceasta ne-a declarat că festivalul va avea loc cel mai probabil la Casa Municipală de Cultură, săptămâna aceasta urmând să aibă ultimele discuţii cu conducerea instituţiei cu privire la condiţiile de desfăşurare a evenimentului în acest loc.
În cadrul festivalului vor avea loc dezbateri pe teme de sănătate, sexualitate şi comunicare, un concurs de fotografie, proiecţii de filme cu tematică LGBT (lesbiene, gay, bisexuali, transsexuali – n.r.), scenete de teatru, expoziţii de bijuterii, concerte cu artişti locali, dar şi naţionali. Unul dintre evenimentele cele mai aşteptate de către comunitatea LGBT este Miss Lesby România, care va avea loc pe data de 13 februarie. „Trebuie să aducem la cunoştiinţa opiniei publice că acest concurs nu este unul pentru modele cu dimensiuni 90/60/90, ci unul de frumuseţe în care concurentele vor fi lesbiene din toată ţara”, a adăugat Laura Dani.
Festivalul Internaţional Lesby reprezintă o premieră pentru România, un alt eveniment dedicat minorităţilor sexuale, îndeosebi celei gay, „Serile Filmului Gay”, fiind organizat în anii precedenţi tot la Cluj.

„Eşti Unica”

Asociaţia „Eşti Unica” are sediul la Cluj şi are ca scop ajutarea femeilor defavorizate. Printre proiectele de viitor al asociaţiei se regăsesc construirea unui centru pentru femei maltratate, dar şi construirea unui centru pentru tinerele mame.

sursa>

http://www.adevarul.ro/articole/clujul-capitala-lesby-in-februarie.html

~~~+~~~

Site-ul EstiUnica.org

Necesitatea proiectului

E aproape de prisos să mai afirmăm că democraţia în România e tânără şi fragilă. Ceea ce e şi mai important este că şi la nivel social ne aflăm într-o perioadă de tranziţie deseori îngreunată de obstinaţia cu care anumite mentalităţi şi norme sociale anacronice sunt păstrate. În acest context nevoia de adaptabilitate este un imperativ.

Desigur, s-ar putea obiecta în această privinţă că nu e neapărat necesar să „îmbrăţişăm” concepte occidentale fără să le adaptăm unui fond autohton. Suntem de acord cu acest argument şi tocmai de aceea ne dorim ca publicul român să fie informat în ceea ce priveşte cultura lesby. Considerăm acest demers ca fiind o necesitate datorită slabei vizibilităţi a lesbienelor în România.

La nivel social, problema acceptării diversităţii este inseparabilă de cea a sexualităţii. În această privinţă, un discurs pertinent şi deschis asupra sexualităţii este impregnat în România de o cenzură morală de tip burghez.

Proiectul de faţă propune nu doar o educaţie asupra diferenţei de identitate sexuală ci şi o bază mai largă de discuţie asupra sexualităţii în general. Considerăm că un atare demers este benefic şi necesar pentru dezvoltarea societăţii române contemporane. Este de precizat faptul că proiectul de faţă nu are ca obiectiv pătrunderea invazivă în intimitatea unui grup social şi nici o încercare de „convertire morală” a societăţii ci o prezentare generală asupra intereselor, problemelor şi modului de viaţă al femeilor de orientare homosexuală.

În concluzie, datorită argumentelor prezentate mai sus, imperativul demersului propus este în mod clar indubitabil. Societatea românească prezintă o nevoie acută de informare pentru a putea să-şi definească o poziţie obiectivă în această problemă.

__________________________

Organizaţia „Eşti Unica” , vă propune un festival care se va derula în Cluj-Napoca, în perioada 09 – 15 Februarie 2009, intitulat simplu „Festivalul Naţional Lesby”.
Programul festivalului va cuprinde:

* conferința de presă – unde accesul jurnaliștilor se va face doar pe baza acreditării eliberată de către organizația „Ești Unica”
* dezbateri pe teme de sănătate, sexualitate, comunicare, cu invitați speciali
* concurs de fotografie – cu tema „Femeia, simbol al frumuseții”- concurs unde pute-ți vota pentru cea mai bună fotografie
* vizionare de filme cu tematică lgbt, documentarii
* petreceri, tombolă
* petrecere VIP
* gala premiilor unde se vor acorda premii pentru :

1. Premiu pentru sprijinul comunității LGBT
2. Activism LGBT
3. Instituția care susține comunitatea LGBT
4. Cel mai bun blog cu știri cu și despre comunitatea lesby
5. Premiu pentru promovarea mișcării Lesby aparută în mass-media
6. Premiu pentru cea mai bună fotografie și cel mai bun fotograf

Activitățile festivalului vor avea loc cu uși închise dar cu intrare liberă.
Intrarea va fi libera la toate manifestările în afară de petrecerile de vineri și sămbătă.
Accesul presei se va face doar pe baza acreditării elibarate de către „Ești Unica”.

Aşa că nu ezitaţi, vă aşteptăm pe toţi la distracţie maximă !

Un proiect al „Ești Unica” – Cluj Napoca

Parteneri:

* Ambassador of Vilnius – partener media în cadrul U.E.
* Cabinet S.E.C.S – Cluj Napoca
* Accept – Cluj Napoca
* Lesbian Life România
* Cosmin Blog
* Petty Blog
* Tănăr în Europa – Bucureşti
* Info News Gay
* Robert Blog
* Mordec Blog
* Răţuşca Veselă Lesby Blog
* GayOne – Bucuresti
* Club Angel’s – Cluj Napoca

Mass-media :

* Ziua de Cluj
* Clujeanul
* Pro TV
* Ziua de Cluj
* Adevărul – Cluj Napoca
* City News – Cluj Napoca
* Szabadsag – Cluj Napoca
* Uj Magyar Szo – Cluj Napoca
* TimeOut – București

Concursul de frumusete „Miss Lesby Romania 2009” – anulat

Spre nefericirea atât a noastră ca organizatori cât și a publicului, concursul de frumusețe „Miss Lesby România 2009” , s-a anulat din motive de securitate.

După ce în presă au apărut nenumărate articole care incriminau aceste desfășurări, concurentele au hotărat că nu e momentul oportun pentru a putea defila pe scenă.

sursa> http://estiunica.org/ro/content/proiecte/festivalul-national-lesby

http://estiunica.org/ro/content/proiecte/festivalul-national-lesby/concursul-de-frumusete-miss-lesby-romania-2009-anulat

http://estiunica.org/ro/content/proiecte/fil-festivalul-international-lesby/necesitatea-proiectului

~~~+~~~

Programul Festivalului National Lesby de la Cluj

9 – 15 Februarie 2009

Cluj Napoca

9 februarie 2009 – Ora 14.00

Conferință de presă

Deschidere festival, cuvânt înainte, prezentare program.

Accesul presei se va face doar pe baza acreditării „Ești Unica” !

10 Februarie 2009 – Ora 14.00

Dezbateri pe teme LGBT

Invitați speciali : S.E.C.S.- Cluj Napoca, Accept – Cluj Napoca

Intrarea liberă

11 Februarie 2009 – Ora 20.00

Cinematograful de noapte

Intrarea liberă

12 Februarie 2009 – Ora 20.00

Cinematograful de noapte

Intrarea liberă

13 Februarie 2009 – Ora 22.00

Street performer – Gabi

Dans tematic – Laura și Dany

Lesby Party

– Intrare, servire bar (15 Ron), tombolă – 30 Ron

Presa are acces pănă la orele 24.00

14 Februarie 2009 – Ora 22.00

Gala Premiilor Lesby 2009

Lesby & Gay Party

Valentine”s Party

Show extraordinar de cabaret cu trupa – „Angels”

Tombola – surprize

– Intrare, servire bar (15 Ron), tombolă – 30 Ron

Presa are acces pănă la orele 24.00

15 Februarie 2009

Petrecere VIP – Intrarea se va face doar pe baza invitației VIP.

Presa nu are acces la acest eveniment.

* Adresa :

– Dezbateri, proiecții, expoziții, gala – str. Virgil Fulicea nr. 17

* Accesul presei se face doar pe baza acreditării eliberată de către „Ești Unica”
* Organizatorii îşi rezervă dreptul de a aduce modificări pe parcurs
* Reclamaţii la sorinmateifilip@gmail.com

~~~+~~~

sursa> http://estiunica.org/ro/content/proiecte/festivalul-national-lesby/programul-festivalului-national-lesby-2009

foto>http://estiunica.org/en/content/program

http://www.jesuswalk.com/abraham/images/martin_destruction_sodom640x422.jpg