RSS

Arhive pe categorii: medicina

Comisia Inter-ortodoxa pentru Bioetica si-a inceput lucrarile in Creta

Pravmir.ru / 25 mai 2011

Heraklion – Prima reuniune a Comisiei a avut loc în clădirea Academiei Ortodoxe din Creta, sub preşedinţia Mitropolitului Ioan (Zizioulas) de Pergam, reprezentant al Patriarhiei Constantinopolului. Mitropolitul Ioan este autor al mai multor cărţi pe tema Bioeticii.

Comisia Inter-ortodoxa pentru Bioetica a fost iniţiată de către Patriarhul Ecumenic Bartolomeu la reuniunea din octombrie 2008 de la Istanbul a intaistatatorilor Bisericilor Ortodoxe locale. Reuniunea de anul acesta va dura până pe 26 mai a.c..

În discursul său, Mitropolitul Amfilohie de Kisamon şi Selinon, decanul Academiei Ortodoxe din Creta, a subliniat importanţa deosebită pe care o are activitatea Comisiei în lumea modernă.

De asemenea, în discursul său, preşedintele Comisiei – Mitropolitul Ioan de Pergamon, a subliniat necesitatea de a fi dezvoltate criterii teologice care sa ghideze mai apoi felul cum se abordeaza fiecare aspect pe care ştiinţa l-a pus în faţa lumii ortodoxe.

Aceste criterii trebuie sa fie nu numai de natura dogmatică, ci sa ia în considerare, de asemenea, atat beneficiile, cat şi dezavantajele, care se aduc persoanei umane de catre progresele ştiinţifice.

trad.dan.camen.


sursa>

http://www.pravmir.ru/na-krite-nachala-rabotu-mezhpravoslavnaya-komissiya-po-bioetike/

foto>

http://www.holyapostles.edu/tiny/tiny_mce/plugins/imagemanager/files/stock_photos/bioethics_graphic.jpg

http://www.religionlink.com/clipart/bioethics2.jpg

 

Etichete: , , , , , , , , , , ,

Documentar despre sinuciderea asistată – proiectat în şcolile din Marea Britanie

Gandul.info / 19 aprilie 2011

Un documentar despre sinuciderea asistată se proiectează în şcolile din Marea Britanie. „Doctorul Moarte” (Dr Philip Nitschke), un personaj controversat care susţine eutanasia umană, apare în film demonstrând cum se foloseşte un aparat care face injecţii letale la oameni. Prelaţii Bisericii Anglicane au condamnat filmul ca fiind „o invitaţie la sinucidere”, scrie Daily Mail.

Filmul de 20 de minute este folosit drept material de documentare şi dezbatere pentru elevii de 14-18 ani care au optat pentru psihologie la examenele naţionale.

Doctorul Nitschke a ţinut nişte cursuri cu doi ani în urmă în care a vorbit despre metode de sinucidere folosind droguri mexicane sau morfină. Doctorul a fost şi coautor la o carte în care sunt descrise opt metode de eutanasiere pentru bolnavii în stare terminală. Nitschke şi-a pierdut licenţa de practică.

Subiectul este foarte controversat şi dezbătut. Eutanasia înseamnă o metodă medicală de provocare a unei morţi nedureroase unui bolnav incurabil. Eutanasia poate fi voluntară, la cererea sau cu consimţământul pacientului, non-voluntară – eutanasierea unui pacient care suferă de o boală mintală (demenţa). Sinuciderea asistată înseamnă că pacientul îşi ia viaţa cu ajutorul unui doctor.

Cei care au condamnat activitatea doctorului Nitschke spun că nu se poate şti ce stare mintală au oamenii care participă la dezbaterile despre sinucidere. Ei spun că este periculos şi iresponsabil să faci cunoscute informaţii despre eutanasiere când nu ai de unde să ştii la cine ajung şi ce vor face aceşti oameni când au în mână un ghid care îţi explică detaliat cum să te sinucizi.

Ioana NICOLESCU

sursa>

http://www.gandul.info/magazin/documentar-despre-sinuciderea-asistata-proiectat-in-scolile-din-marea-britanie-8168947

 
 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Părintele Arsenie Papacioc, internat iar la Spitalul de Urgenţă Constanţa

Adevarul / 6 aprilie 2011

Părintele a fost internat în spital ieri, cu probleme urologice. În prezent, starea lui de sănătate este stabilă, iar medicii spun că evoluţia sa este favorabilă.

Directorul medical al Spitalului Clinic de Urgenţă Constanţa, Cătălin Grasa, spune că părintele Arsenie Papacioc se află în afara oricărui pericol. „A fost stabilizat, a suferit o intervenţie chirurgicală, dar acum se simte mai bine“, a declarat Cătălin Grasa.

Părintele Arsenie Papacioc a mai fost internat la Spitalul de Urgenţă Constanţa în luna februarie. Şi atunci, preotul se confrunta cu aceeaşi problemă: hematurie, adică urină cu sânge.

Ioana Popa

sursa>

http://www.adevarul.ro/locale/constanta/Parintele_Arsenie_Papacioc-internat_iar_la_Spitalul_de_Urgenta_Constanta_0_457754388.html

 
 

Etichete: , , , , , , , , ,

Biblia, un adevarat manual de sanatate

Ziare.com / 5 aprilie 2011

Secole de-a randul, oamenii au cautat in Biblie calauzirea si tamaduirea spirituala, dar putini au realizat ca aceasta este si un adevarat manual cu lectii importante despre sanatatea fizica, o istorie a primelor remedii naturiste la care omul din vechime a fost nevoit sa apeleze in caz de boala.

Si astazi, dupa mii de ani, uleiul de masline, isopul, busuiocul, mierea, vinul rosu, usturoiul, sarea, painea, strugurii, granele, scortisoara, paducelul si inca multe altele, amintite in Biblie, sunt remedii care ne ajuta sa ne pastram ori sa ne regasim sanatatea si frumusetea.

In Biblie exista indicii ca uleiul de masline era folosit inca din Antichitate ca medicament. Specialistii au constatat ca uleiul de masline, cat mai putin procesat, contine o multitudine de vitamine si nutrienti, esentiali in prevenirea cancerului.

Ca aliment, uleiul de masline este folosit, de regula, in salate. Ca medicament, consumat in cantitati moderate (cel mult doua linguri pe zi, una dimineata si una seara), uleiul de masline este un prieten fidel al inimii, datorita unor grasimi prietenoase pe care le contine in compozitia sa si care ajuta la scaderea colesterolului.

Uleiul de masline, o lingurita seara, previne sforaitul, vindeca durerile de urechi, curata si infrumuseteaza pielea si reda sanatatea muschilor. Calitatile nutritionale, medicale si cosmetice sunt astazi cunoscute in toata lumea si uleiul de masline este folosit tot mai mult pentru mentinerea tineretii si sanatatii.

Usturoiul, o planta cu multiple calitati terapeutice, se cultiva pe terenuri intinse cu aproximativ 5.000-6.000 de ani in urma. Este cunoscut faptul ca usturoiul este cel mai puternic antibiotic natural si consumul zilnic intareste sistemul imunitar, ferind, in acest fel, organismul de infectii si racelile de sezon. Medicina populara recomanda, de asemenea, usturoiul in cazuri de hipertensiune si obezitate.

Isopul, apreciat mai ales pentru mirosul sau placut, trateaza bolile respiratorii, in special bronsitele cornice si astmul bronsic.

Infuzia de isop se prepara turnand 200 ml de apa clocotita peste o lingurita de planta maruntita. Se acopera vasul timp de zece minute, se filtreaza si se bea cald, cu inghitituri mici si rare, pe parcursul a 10-15 minute. Suferinzii pot bea doua, trei cani de ceai pe zi. Infuzia de isop poate fi bauta si in caz de dureri de stomac.

In Psalmul 50, David scrie despre isop: „Stropi-ma-vei cu isop si ma voiu curati; spala-ma-vei si mai vartos decat zapada ma voiu albi”. Acest lucru ne indreptateste sa credem ca proprietatile curative ale isopului erau cunoscute de mii de ani.

Infuzia de isop, care are efect cicatrizant si antiseptic, se foloseste si azi in tratarea ranilor, taieturilor, eczemelor si abceselor.

Smochinele sunt cunoscute, inca din Antichitate, ca alimente foarte hranitoare si ca leac. Siropul de smochine, cate doua, trei linguri pe zi, este de mare ajutor in caz de tuse. In tratarea bronsitelor, se recomanda decoctul de smochine, care se obtine fierband 2-3 smochine, timp de zece minute, intr-un sfert de litru de apa. Se pot bea cate doua cani pe zi.

Sa avem sanatate!

sursa>

http://www.ziare.com/viata-sanatoasa/remedii-naturale/biblia-un-adevarat-manual-de-sanatate-1085947

foto>
http://www.revista-maria.com/numar2/wp-content/uploads/biblie1.jpg

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

S-a deschis cabinetul stomatologic de la Spitalul „Providenţa“ al Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei

Basilica.ro/ 3 martie 2011

Începând din această săptămână, Spitalul ‘Providenţa’ al Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei pune la dispoziţia pacienţilor săi şi serviciile unui cabinet stomatologic, completând, astfel, aria de servicii medicale oferite până acum, informează „Ziarul Lumina”, Ediţia de Moldova. De la 1 aprilie cabinetul va încheia contract cu Casa Judeţeană de Asigurări de Sănătate (CJAS) Iaşi, astfel încât unele servicii vor putea fi decontate.

Ideea înfiinţării unui cabinet stomatologic la Spitalul ‘Providenţa’ s-a înfiripat la sfârşitul anului trecut, când conducerea instituţiei a şi demarat lucrările de amenajare a spaţiului. Acestea au fost finalizate la sfârşitul lunii ianuarie, iar după instalarea aparaturii şi a dotărilor specifice, pe 22 februarie cabinetul a fost sfinţit de către Înalt Preasfinţitul Părinte Teofan, Arhiepiscopul Iaşilor şi Mitropolitul Moldovei şi Bucovinei, şi PS Calinic Botoşăneanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Iaşilor, înconjuraţi de un sobor de preoţi şi diaconi, şi dat în folosinţă. ‘Această iniţiativă se integrează în complexul spitalicesc mai larg şi nu este una întâmplătoare. Totul este bine structurat, având etape de parcurs şi ţinte de atins. Acest cabinet reprezintă un element suplimentar şi de aceea mulţumesc lui Dumnezeu pentru că găseşte printre oameni braţe şi minţi, astfel încât să prelungească atitudinea Sa creatoare‘, a spus, după oficierea slujbei de sfinţire, IPS Teofan.

Înfiinţarea cabinetului stomatologic de la ‘Providenţa’ a răspuns, practic, cerinţei pacienţilor spitalului, mulţi dintre aceştia dorind să-şi poată trata şi afecţiunile dentare în cadrul spitalului. Dotat cu aparatură performantă, de ultimă generaţie, Cabinetul ‘Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil’ este deschis zilnic şi deserveşte atât pacienţi copii, cât şi adulţi. Aici sunt aşteptate persoanele care doresc o simplă consultaţie, cele cărora li se recomandă un tratament stomatologic de durată, dar şi urgenţele stomatologice. Singurele servicii care, deocamdată, nu sunt asigurate în acest cabinet sunt cele de pedodonţie (tratamentul specific al dinţilor de lapte şi al dinţilor permanenţi tineri) şi ortodonţie (disciplina stomatologiei care se ocupă de alinierea dinţilor şi aşezarea în poziţie corectă a maxilarelor). ‘Cabinetul a fost dotat la ultimele standarde în domeniu, cu aparatură nouă, cu sprijinul domnului Constantin Comănescu. Pentru moment funcţionăm doar cu un medic şi un asistent. Dacă adresabilitatea va creşte, cu siguranţă echipa se va mări. Intervenţiile de chirurgie maxilo-facială sau manoperele de mai mare amploare, care sunt în sfera chirurgiei maxilo-faciale, vor fi efectuate de dr. Ioana Truşcă, specialist chirurgie orală şi maxilo-facială’, a explicat dr. Mihaela Şargu, medicul dentist al cabinetului.

‘Preţurile pe care le practicăm sunt mai mici’

Deocamdată, manoperele realizate în cadrul Cabinetului ‘Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil’ se plătesc integral. Începând cu 1 aprilie, însă, va fi încheiat un contract cu Casa Judeţeană de Asigurări de Sănătate (CJAS) Iaşi, astfel încât unele servicii vor putea fi decontate. Altfel spus, pacienţii vor beneficia gratuit de unele manopere, în baza unei trimiteri de la medicul de familie.

‘Foarte puţine dintre serviciile stomatologice sunt decontate prin sistemul de asigurări, însă noi considerăm că preţurile pe care le practicăm sunt mai mici şi, deci, mai accesibile pacienţilor. Cei care urmează un tratament la noi beneficiază, practic, de scutirea plăţii consultaţiei‘, a precizat dr. Mihaela Şargu.

Cei care doresc să beneficieze de serviciile Cabinetului stomatologic ‘Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil’ se pot programa în avans sau se pot prezenta de luni până miercuri, între orele 10:00-14:00, iar marţi şi joi între orele 14:00-18:00, direct la cabinetul situat în clădirea corpului administrativ al Spitalului ‘Providenţa’.

Servicii medicale complete la Spitalul Providenţa’

Spitalul ‘Providenţa’ al Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei este prima unitate medicală de acest tip din structura Bisericii Ortodoxe Române, înfiinţată după 1989. Proiectul acestui spital a fost iniţiat în 1998 de către Preafericitul Părinte Patriarh Daniel, pe atunci Mitropolit al Moldovei şi Bucovinei, şi apoi a fost continuat de către Înalt Preasfinţitul Teofan, actualul Mitropolit al Moldovei şi Bucovinei. Din februarie 2008, spitalul a primit aviz de funcţionare din partea Ministerului Sănătăţii, iar activitatea de internare continuă a început în aprilie 2009.

Din punct de vedere medical, spitalul este subordonat Autorităţii de Sănătate Publică (ASP) Iaşi, ca şi celelalte unităţi medicale locale, iar din punct de vedere patrimonial aparţine Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei.

Spitalul oferă servicii clinice şi de specialitate din sfera chirurgiei generale, chirurgiei vasculare, ATI, medicină internă, ginecologie, oftalmologie, reumatologie, balneologie, reflexoterapie, radiologie, laborator de analize medicale. De asemenea, spitalul oferă consultaţii în ambulatoriu şi o întreagă gamă de servicii medicale în baza de tratament balneofizioterapie.

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/s_a_deschis_cabinetul_stomatologic_de

_la_spitalul_providenta_al_mitropoliei_moldovei_si_bucovinei_1810.html

 
Un comentariu

Scris de pe martie 5, 2011 în articole, citadela, diverse, ecclesia, medicina, Vesti

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , ,

Este necesară o dezbatere publică: Pro şi contra legalizării mamei-surogat

[De data asta merg pe „mâna” francezilor… – dan.camen.]

Ziarul Lumina / 3 martie 2011

Larisa Iftime

Problema mamei-surogat care ţine de procedurile reproducerii umane asistate medical (RUAM) are o mare complexitate, iar de acest fapt vor trebui să ţină seama legiuitorii români cât de curând. Un nou proiect de lege pe această temă a fost recent depus de dna deputat Mihaela Şandru la Senat. Proiectul prevede de fapt reglementarea reproducerii umane asistate medical. Încă de la prima citire se văd o mulţime de lacune şi puncte vulnerabile, de aceea textul cere imperios să fie luat în dezbatere de societate. Primul punct vulnerabil pe lista acestora este legalizarea mamei-surogat.

În mass-media românească nu au existat până acum dezbateri publice pertinente, în care să se prezinte toate punctele de vedere pe care le impune o astfel de problemă. Au existat doar poziţii care au susţinut necesitatea legalizării acestui fenomen, adică poziţii unilaterale, şi atât. Nici vorbă să fie prezentat vreun punct de vedere etic sau vreun punct de vedere care să informeze femeile care intenţionează să devină mame-surogat, prevenindu-le asupra situaţiei la care se expun. Unde sunt bioeticienii din zona medicală şi de drept? Unde sunt profesorii de filosofie şi morală, care să explice consecinţele acestui fenomen? O decizie pertinentă pe un asemenea subiect complex şi sensibil nu se poate construi decât pe o dezbatere cu toate argumentele – pro şi contra – la vedere.[Completez> Unde sunt, de asemenea, si preotii care sa spuna public daca acest lucru este pacat sau nu? – n.m.]

Nu putem trece uşor cu vederea că există deja cazuri de mame-surogat în România. Însă tot atât de adevărat este că nu se cunoaşte numărul de copii născuţi astfel în România şi nu există nici un studiu epidemiologic cu privire la monitorizarea acestor copii, fapt care ar putea permite legiuitorilor să decidă în deplină cunoştinţă de cauză, iar în consecinţă, să fie evitate abuzurile.

Motive care susţin legalizarea mamei-surogat

Din mărturiile celor care susţin legalizarea mamei-surogat în România reies o serie de motive ce nu pot fi neglijate. Femeile care nu pot avea copii au o mare suferinţă. Dincolo de problema comodităţii, care ar putea motiva pe unele femei să nu nască (frica de naştere, teama de degradare a corpului mai târziu, anxietate în faţa durerii etc.), există şi o seamă de motive medicale care împiedică femeile să aibă copii. Este, de exemplu, cazul femeilor care au suferit un tratament cu radiaţii, dar şi al altora, inclusiv al femeilor care au avortat prima lor sarcină şi au rămas sterile pe viaţă.

Un al doilea motiv din această serie este că mama-purtătoare face un act de generozitate. Oferirea propriului corp pentru a găzdui copilul unui cuplu este privită ca un act altruist extraordinar. Acest act este, uneori, propus de rude ale femeii care nu pot suporta sarcina, de soră sau, alteori, de prietene.

Un alt punct de vedere care susţine legalizarea acestei proceduri este: de ce să refuzăm progresele în domeniul tehnologiei medicale? Dacă donarea de gameţi, spermă şi ovule este acceptată, dacă donarea de embrioni este acceptată, de ce să nu se accepte şi împrumutarea corpului unei persoane? În virtutea căror principii? De ce să negăm beneficiile progresului ştiinţific în domeniul medical şi progresul care ne întinde o mână de ajutor?

Pericolele legalizării mamei-surogat

Există suficiente puncte de vedere contra legalizării fenomenului, care, din păcate, nu se regăsesc în mass-media românească de mare tiraj. În primul rând, mama purtătoare trebuie remunerată. Iar de aici până la surogatul ca „afacere” nu e decât un pas. În multe cazuri sesizate în presa internaţională, surogatul este astfel manipulat pentru a deveni o afacere. În India, de exemplu, femeile dintr-un azil de bătrâni erau recrutate pentru a deveni mame-surogat pentru străini sau indieni bogaţi, care „cumpărau” această „ocazie” cu sume sub 10.000 de euro. În Ucraina este nevoie de 15.000 de euro. În America de Nord, de aproximativ 40.000 de euro. Un copil nu poate avea un preţ, chiar dacă aici nu este vorba despre copil, ci de „contract”, de „închirierea pântecelui” şi „evacuarea chiriaşului.

Un alt punct de vedere împotrivă ar fi că acest proiect nu reprezintă o prioritate a sănătăţii publice, cel puţin în această perioadă, când spitalele din România sunt subfinanţate, când sectoare întregi ale medicinei au ajuns în pragul falimentului. Din acest punct de vedere, această lege nu este o prioritate.

Complicaţii etice şi legale

În altă ordine de idei, mama purtătoare are un statut legal vag. Ce relaţie există între femeia care naşte un copil care, din punct de vedere biologic, nu-i aparţine? Cine este copilul pentru femeia care îl poartă nouă luni în pântece şi îl naşte? Iată doar câteva întrebări dificile. Nu sunt cunoscute foarte bine, de altfel, consecinţele psihologice asupra femeii care dă copilul mamei sale biologice. Nu mai vorbim despre consecinţele psihologice ale acestui fapt asupra copilului însuşi.

Recurgerea la mama-surogat implică un contract între două părţi, „mama-purtătoare” şi „părinţii beneficiari”, cu angajamente de ambele părţi, cu drepturi şi obligaţii, ce presupune responsabilităţi legale. Ce se întâmplă dacă, de exemplu, mama-surogat preferă să consume alcool, să fumeze? Este aproape imposibil să asiguri unui cuplu o loialitate totală faţă de angajamentele luate.

Ce se întâmplă dacă părinţii biologici refuză copilul? Probabil, un cuplu care se angajează în acest proces îşi asumă toate consecinţele. Dar ce se întâmplă dacă, în timpul sarcinii, părinţii se separă? Vedem, din înşiruirea acestor argumente, că problema rămâne destul de complicată sub aspect moral, legal şi etic.

Ce se întâmplă dacă părinţii biologici îi cer mamei-surogat să avorteze copilul (din diverse cauze) şi ea nu vrea? Sau ce se întâmplă dacă mama-surogat nu mai doreşte să dea copilul părinţilor biologici?

Dezbaterile publice din Franţa privind mama-surogat

Cea mai avansată ţară la capitolul dezbateri publice pe problema mamei-surogat rămâne Franţa. Opinia publică a decis acolo interzicerea fenomenului mamei-surogat. Şi-au spus punctul de vedere împotriva acestei legalizări personalităţi importante, profesori de medicină şi etică, o mare parte a corpului medical. S-au scris cărţi pe această temă. Amintim aici volumul Corps en miettes („Trupul în bucăţi„), Editura Flammarion, 2009, semnat de filosoful Sylviane Agacinski, despre „barbaria” mamelor-purtătoare (15 aprilie 2009). Acolo, autoarea se întreabă: „Putem să ne întrebăm dacă lecţia nazismului a fost cu adevărat învăţată, căci opinia publică pare să nu fie îngrijorată de ceea ce semnifică umanitatea noastră sau spiritul legilor noastre. Ea dă prioritate puterii tehnologiei şi cererii individuale. Asemenea tehnici permit confecţionarea copiilor şi există indivizi care „cer” să se utilizeze aceste mijloace. Restul are cu adevărat importanţă?”

Termenul „mamă-purtătoare”, după părerea autoarei, „relevă o perfidie retorică, ce contribuie la micşorarea femeii, transformând-o într-un sac, într-un soi de cuib temporar, o simplă magazie, unde se stochează copilul, conceput de alţii, care aşteaptă livrarea„. În această viziune, mama-surogat reprezintă „o formă inedită de sclavie şi înjosire a femeilor”. Iar Agacinski se ridică împotriva exploatării corpurilor altora, fenomen aflat în centrul „afacerii cu bebeluşi”, „alienării biologice„, care „se instalează în domeniul procreării artificiale”. „În faţa indiferenţei faţă de aceste femei, transformate astăzi în incubatoare „subvenţionate”, nu putem să nu recunoaştem răceala egoistă şi dispreţul acelora care consideră normal să pună viaţa altora în slujba lor„. Ea se întreabă dacă nu cumva „aspectul cel mai repugnant din toată această afacere” este justificarea cu care se „dăruie” mamele-purtătoare, din „generozitate” sau „altruism”.

Citeste si>

Legalizarea “mamelor surogat”: o provocare adresată deopotrivă dreptei şi stângii

Femeile care nu pot avea copii pot apela la mamele surogat, potrivit unui proiect legislativ

sursa>

http://www.ziarullumina.ro/articole;1533;1;53209;0;Pro-si-contra-legalizarii-mamei-surogat.html

foto>

http://www.stl.ro/wp-content/uploads/2011/02/mamesurogatrom2.jpg

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Legalizarea „mamelor surogat”: o provocare adresată deopotrivă dreptei şi stângii

[Este un articol ce prezinta istoria tentativelor de adoptare a proiectelor de lege privind legalizarea in Romania a reproducerii umane asistata medical (RUAM), sau, mai simplu spus, legalizarea „mamelor surogat”. Totodata, el arata si unele din marile neajunsuri (nu toate) ale proiectului de lege initiat de deputata PDL Mihaela Sandru si depus spre adoptare la Senat zilele trecute – dan.camen.]

DW-World.de/ 24 februarie 2011

O deputată PDL propune legalizarea „mamelor surogat”. Este a treia tentativă de legalizare a unui mod de reproducere extrem de controversat în întreaga lume.

Tehnicile noi de fertilizare se practică în România într-o situaţie de (i)legalitate incertă. Nu sunt explicit interzise, dar nici nu se pot desfăşura liber din cauza unor numeroase implicaţii juridice.

De fapt e vorba de mai multe subiecte diferite, căci între tratamentele propriu-zise de infertilitate şi practica mamelor surogat (sau gestaţia în favoarea altuia) există o mare diferenţă din toate punctele de vedere, cu excepţia celui strict medical. Or, tocmai subiectul principal al legii propuse de deputata PDL, Mihaela Şandru, este şi cel mai controversat.

Gestaţia în favoarea altei persoane este autorizată în Canada, cu excepţia Quebecului, în Marea Britanie, Olanda, Danemarca şi, oarecum surprinzător, în Grecia şi Ucraina. În Belgia, practica mamelor purtătoare este liberă, deşi nu este oficial acceptată, dar ea este explicit interzisă în Franţa, Germania, Italia, Spania şi Elveţia. În SUA ea este, mai curând admisă, dar se supune legislaţiilor diferitelor state.

Întîmplarea face ca şi în Franţa subiectul să fie în atenţia opinie publice, deoarece a fost propusă recent o lege nouă a bioeticii, care propune revizuirea mai multor subiecte printre care şi acela al gestaţiei în favoarea altei persoane. În trecut practica a fost liberă, dar a fost, la un moment dat, interzisă după o aprinsă dezbatere judiciară.

Ion Iliescu şi tragedia lui Oedip

Dar şi în România subiectul are o istorie, deşi ea nu este bine cunoscută. Prima tentativă de autorizare a gestaţiei în favoarea altuia a avut loc în 2004, prin iniţiativa legislativă a deputatului PSD, Ovidiu Brânzan, fost ministru al sănătăţii. El propunea o lege mai largă care reunea toate aspectele reproducerii umane şi care a avut un parcurs foarte accidentat.

După adopatarea ei în Parlament, în octombrie 2004, preşedintele de atunci Ion Iliescu o trimitea înapoi la reexaminare cu multe obiecţii de natură constituţională. Surprinzător, preşedintele avea o poziţie mai „progresistă” decât parlamentul în cele mai multe privinţe, cu excepţia uneia, legate de riscul incestului.

Preşedintele manifesta o mare nelinişte legată de posibilitatea ca un copil născut din gameţi aparţinând unor donatori anonimi să devină eroul unui involuntar incest, ca în cunoscuta tragedie antică, şi solicita ca numele donatorilor să fie dezvăluiţi.

Traian Băsescu ultra-liberal

Parlamentul va adopta legea abia după alegeri şi noul preşedinte Traian Băsescu îşi va exercita la rândul său spiritul critic. Preşedintele manifesta din start o perspectivă mult mai liberală, cerând înlăturarea tuturor barierelor din calea libertăţii individuale şi a autonomiei personale. În comentariile sale, noul preşedinte va întrece pe alocuri în liberalism chiar pe autorii legii, solicitând eliminarea autorităţii medicale, pe care legiuitorul o instituise ca ultima instanţă bioetică.

Pe de altă parte însă preşedintele solicita ca traficul de gameţi şi manipularea genetică să fie mai ferm incriminate. El semnala, totodată, şi riscurile unor practici eugenice, deşi nu putea oferi o „soluţie” cu adevărat aplicabilă. Traian Băsescu va sesiza Curtea Constituţională în vara lui 2005 şi va avea câştig de cauză, dar, in extremis, Parlamentul va respinge proiectul în întregul său.

A doua tentativă datează din 2009 şi a aparţinut unui grup de 7 senatori PDL, printre care şi actualul ministru de interne, Traian Igaş, precum şi fostul ministru, Sorina Plăcintă. Legea a fost însă respinsă de propriul guvern, care nu dorea să se lege la cap fără să-l doară. Proiectul, care relua în formă mult simplificată tema mamelor purtătoare, al gameţilor donaţi şi contractelor de gestaţie crea prea multe contradicţii juridice greu de rezolvat.

De data aceasta însă legea propusă de deputata Mihaela Şandru se străduieşte să ţină seama de întregul istoric al problemei şi să integreze toate obiecţiile din trecut. Este vădită strădania de a îmbrăţişa un ton mai exigent etic, de a se delimita de zonele obscure şi de a adopta o poziţie punitivă fără echivoc în cazurile de derivă mercantilă sau abuz ştiinţific (experimente pe gameţi, traficul de gameţi, inseminare sau prelevare fără consimţământ, clonare şamd).

Mercantilizarea gestaţiei şi problema bugetară

Cu toate acestea, noul proiect, abia depus la Senat, lasă neacoperite tocmai aspectele cele mai importante. Aşa cum se vede din practica internaţională, care are deja un istoric încărcat, legalizarea mamelor purtătoare se poate transforma într-o nouă formă de comerţ. În esenţă, trupul femeii purtătoare devine obiect de tranzacţie, ca şi gameţii, fătul sau copilul nou-născut.

Iniţiatoarea legii subliniază caracterul pur altruist al contractelor de gestaţie, dar gratuitatea este o pură utopie. Într-o ţară ca România, săracă, obişnuită cu abandonul copilului, cu avorturile fără limite (garantate de Constituţie), cu prostituţia, practica mamelor purtătoare va deveni o nouă industrie sordidă. Caracterul clandestin al tranzacţiilor (interzise ca atare de lege) nu va face decât să favorizeze abuzurile.

O a doua mare problemă – şi care îi va atinge de data aceasta şi pe cei cu gândire liberală – este faptul că deputata PDL propune ca statul să preia toate cheltuielile reproducerii asistate prin bugetul de asigurări medicale. Se întrevede de pe acum perspectiva ca o minoritate (cuplurile infertile) să preia o tranşă disproporţionat de mare din bugetul public – şi aşa aflat la limita de jos a subzistenţei – în numele unei nevoi controversate şi neratificate până la capăt de opinia publică.

Autor: Horaţiu Pepine

Redactor: Petre M. Iancu

sursa>

http://www.dw-world.de/dw/article/0,,6449722,00.html

foto>

http://graphics8.nytimes.com/images/2008/11/30/magazine/30surrogate-395.jpg

 
Scrie un comentariu

Scris de pe februarie 24, 2011 în articole, citadela, diverse, medicina

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,