Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Sarbe da ultimatum Patriarhiei Romane in ceea ce priveste intruziunea necanonică a unor episcopi şi clerici romani în Estul Serbiei

SPC.rs / 28 mai 2011

Din Comunicatul Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe, reunit în sesiune ordinară de lucru la Belgrad, între 16 şi 27 mai 2011, sub preşedinţia Patriarhului Irineu:

[…] Sinodul (sârb) regretă faptul că există o criză profundă în relaţiile dintre Patriarhia Ierusalimului, cea mai veche biserică creştină, şi Biserica Ortodoxă Română, din pricina acţivităţii necanonice a ultimei în Ţara Sfântă.

Din păcate, nici în alte locuri ierarhia Bisericii Ortodoxe Române nu respectă ordinea canonică şi jurisdicţia Bisericilor surori. În cazul nostru, Sinodul sârb este recunoscător Bisericii Ortodoxe Române pentru relaţia bună pe care o are cu Eparhia din Timişoara a Bisericii Ortodoxe Sârbe şi pentru sprijinul acordat administratorului ei, clericilor şi monahilor, care corespunde cu atitudinea de dragoste frăţească a Bisericii Ortodoxe Sârbe faţă de românii din Banatul Sârbesc, dar, în acelaşi timp, exprimă regretul şi protestează ferm pentru intruziunea necanonică a unor episcopi şi clerici din România în teritoriul a doua dintre Eparhiile din Estul Serbiei, fără binecuvântarea şi aprobarea episcopilor competenti ai Bisericii Ortodoxe Sârbe.

Dacă nu se vor opri acţiunile necanonice si nefratesti ale acestor persoane, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe va lua toate măsurile canonice şi legale pentru oprirea lor, pentru păstrarea ordinii canonice veche de secole şi pentru a împiedica profanarea sfinteniei unităţii inter-ortodoxe, indiferent de cine a fost instigatorul şi organizatorul activităţilor care ameninţă acea unitate.[…]

trad.dan.camen.

PS: Comunicatul Sinodului sarb nu face nicio referire la cazul fostului episcop Artemie de Raska si Prizren si nici la eventuala participare a papei Benedict la manifestarile de la Nis din 2013, dedicate comemorarii a 1700 de ani de la Edictul Sf. Constantin cel Mare de la Milan *(fapt ce confirma supozitiile exprimate anterior). 

sursa>

http://spc.rs/sr/saopstenje_za_javnost_svetog_arhijerejskog_sabora_srpske_pravoslavne_crkve

 

Fostul episcop Artemie de Kosovo: “Sunt în catacombe pentru a apăra Biserica Ortodoxă de erezia Ecumenismului!”

Romfea.gr / 27 aprilie 2011

Fostul Episcop de Raşka şi Prizren, k. Artemie, a refuzat să comenteze declaraţia Patriarhului Serbiei, k. Irineu, că la următoarea şedinţă a Sfântului Sinod se va discuta excomunicarea lui.

“Aceasta este problema lui”, pare să fi declarat Artemie când i s-a cerut să comenteze hotărârea de excomunicare a sa.

De semnalat că fostul Episcop de Raşka şi Prizren a oficiat Dumnezeiasca Liturghie în paraclisul Sfântului Justin Popovici (apartament devenit bisericuţă), din satul Toponiţa, în apropiere de Niş.

Artemie, în faţa a sute de credincioşi, a spus referindu-se la aceasta: „Sunt în catacombe pentru a apăra Biserica de erezia ecumenismului”.

Totodată, a cerut credincioşilor să rămână „în Biserica Ortodoxă a Serbiei a Sfântului Savva (Savaită)” şi să păzească ceea ce au primit de la strămoşii lor.

Merită să semnalăm că, în urmă cu câteva zile, Patriarhul Serbiei, k. Irineu, în declaraţiile sale, a spus că Biserica Sârbă va discuta în mai tema excomunicării fostului Episcop de Raşka, k. Artemie.

„Va fi o decizie foarte dureroasă”, a spus legat de aceasta Patriarhul Serbiei.

traducere> http://acvila30.wordpress.com/

sursa>

http://acvila30.wordpress.com/2011/04/27/episcopul-artemie-de-kosovo-sunt-in-catacombe-pentru-a-apara-biserica-ortodoxa-de-erezia-ecumenismului/

http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=7970:artemios-aforismos&catid=33:2009-12-18-08-37-34

foto>

http://diepresse.com/images/uploads/7/3/7/562999/562999/u_Kosovo_Bischof_Artemije.jpg

 

Patriarhul Irineu anunta iminenta excomunicare a lui Artemie din Biserica, pe motiv ca si-a pierdut mintile

Transcrierea spuselor Patriarhului Irineu:

Razboi intru Cuvant.ro / 19 aprilie 2011

Acesta a fost motivul ca Sfântul Sinod să facă un pas greu, să ia o hotărâre dureroasă ca să-l caterisească. După ce a hotărât că nu recunoaşte nici o hotărâre a Sinodului cu toate că era oprit de la slujire, el nu a respectat acest fapt şi a început să slujească în continuare ca episcop. După canoane, când un preot, sau episcop, sau diacon, fiind sub oprire şi totuşi slujeşte urmează caterisirea – luarea cinului episcopal sau preoţesc sau diaconesc. Până acum vlădica Artemie face asta, adică fostul vlădică, care a fost întors în rândul monahilor, nu e scos din Biserică; şi asta nu face numai el, ci şi cei ce-i urmează lui, preoţi şi ieromonahi caterisiţi.

Ne va fi foarte greu, şi va fi o hotărâre dureroasă să-l scoatem din comunitatea bisericească, pentru că ceea ce face este cu totul împotriva canoanelor, iar pentru această situaţie canoanele Bisericii prevăd cea mai aspră pedeapsă – scoaterea din comunitatea bisericească. Un astfel de caz nu a mai fost în biserica noastră, nici nu ne-am fi aşteptat să fie vorba de un ieromonah învăţat, şcolit, apoi devenit episcop – Artemie. Ceea ce face el se învecinează cu pierderea minţilor şi e împotriva înţelegerii fundamentelor Bisericii şi organizării ei (trad. I.G.).

sursa>

http://www.razbointrucuvant.ro/recomandari/2011/04/19/cazul-grav-de-tradare-din-biserica-serbiei-patriarhul-irineu-afirma-ca-il-vor-excomunica-pe-episcopul-artemie-istoricul-cazului-prigoanei-declansate-impotriva-episcopului-kosovo-ului/

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=TgpEDdYqrwI

~~~+~~~

UPDATE

Fără precedent în Serbia – un fost episcop poate fi excomunicat

Moldova Ortodoxa / 15 aprilie 2011

Patriarhul Serbiei Irineu a anunțat în cadrul unei conferințe de presă, susținute la 11 aprilie curent, posibila excomunicare a controversatului monah și fost episcop Artemie (Radosavljevic), informează http://www.eparhija-prizren.com. Conform spuselor Patriarhului, decizia va deveni, în cazul în care va fi luată, exemplu fără precedent pentru Biserica Sîrbă.

Amintim că acum un an, Artemie, pe atunci episcop pensionar, a a fost acuzat că a încercat să ia cu forța scaunul fostei sale eparhii, de Rașca și Prizren. Această acuzație a dus la caterisirea sa pînă la treapta de simplu monah, însă aceasta s-a dovedit a fi doar începutul conflictului.

”Ceea ce face el se situează la limita raționalului și a preceptelor bisericești fundamentale”, a subliniat patriarhul. ”Cei ce îl urmează săvîrșesc un act antibisericesc, acordîndu-i o falsă putere de a săvîrși lucruri pe care el le consideră bune. Însă acestea sunt rele. Adepții săi își fac și sieși, și lui, un grav deserviciu, întrucît se despart de Biserică”.

Scandaloasa reputație a fostului episcop în vîrstă de 76 de ani, se datorează în primul rînd poziției sale intransigente împotriva oricărei forme de ecumenism, inclusiv și împotriva ierarhilor suspectați de viziuni ecumenice.

Contextul politic dificil parcurs de Serbia provoacă nemulțumiri întemeiate în rîndurile sîrbilor, fapt ce generează o aderență tot mai mare a sîrbilor la grupările ortodoxe și patriotice.

În scurt timp după caterisire, Artemie (Marco Radosavljevic), a adunat în jurul său un grup de adepți înființînd o ”Eparhie de Rașca și Prizrensk în exil” și au inițiat o colectă de bani prin intermediul Internetului. Grupul s-a stabilit în clădirea unul lăcaș nefinisat, întemeind acolo o mănăstire și începînd să oficieze slujbe. Cu timpul, adepții lui Artemie și-au creat o rețea de așa-zise ”catacombe”, filiale religioase ce apăreau sporadic pe întreg teritoriul Serbiei. O scurtă perioadă de timp o asemenea ”catacombă” a existat chiar și în centrul Beogradului. O prezență activă a grupului s-a făcut simțită în regiunea Kosovo.

Episcopul depus Artemie, între timp, hirotonește preoți, acordă distincții bisericești și tunde în monahism adepții fideli. Deși militează împotriva inovațiilor tehnologice, Internetul, prin rețelele de socializare și bloguri, este un instrument eficient de comunicare, prozelitism și colectare de fonduri, se spune în sursa citată.

Mihai Costish

sursa>

http://ortodox.md/news/fara-precedent-serbia-un-fost-episcop-poate-fi-excomunicat

 

Vladimir Putin a primit „Ordinul Sf. Sava” din partea Patriarhiei Sârbe

Doxologia.ro / 31 martie 2011

Potrivit unui comunicat remis de Patriarhia Serbiei, Sanctitatea Sa Irineu, Patriarhul Bisericii Ortodoxe a Serbiei a înmânat Ordinul Sf. Sava, gradul I, primului-ministru al Federaţiei Ruse, Vladimir Putin.

Ceremonia a avut loc pe data de 23 martie a.c., la Catedrala Sf. Sava din Belgrad.

Distincţia a fost decernată în urmă cu cinci ani, la sugestia Patriarhului Pavle (1990-2009). Sfântul Sinod a acceptat să acorde cea mai înaltă distincţie a Bisericii Ortodoxe Sârbe lui Vladimir Putin, pe atunci preşedintele Federaţiei Ruse pentru: „dragostea lui faţă de Biserica Ortodoxă Sârbă şi poporul sârb, în special pentru modul în care a arătat grija sa, protejând într-un spirit curajos şi persistent oamenii credincioşi, bisericile şi mănăstirile din Kosovo şi Metohia, precum şi menţinerea integrităţii Republicii Serbia” se arăta în motivarea deciziei.

Vizita de o zi a prim-ministrului rus în Serbia a fost o oportunitate pentru actualul patriarh sârb, Irineu, de a înmâna personal această distincţie a Bisericii Ortodoxe a Serbiei.

(traducere şi adaptare: Petru Avram)

sursa>

http://www.doxologia.ro/ortodoxia-lume/vladimir-putin-primit-ordinul-sf-sava-din-partea-patriarhiei-sarbe

 

Scrisoarea de raspuns a Mitropolitului Serafim de Pireu catre Artemie, fost episcop de Raska-Prizren si Kosovo-Metohia, depus din treapta episcopala

Preluare de la Graiul Ortodox/

19 februarie 2011

[Cum era previzibil, Mitropolitul Serafim a raspuns scrisorii lui Artemie adresata tuturor episcopilor Bisericii Ortodoxe din intreaga lume, urmand si aici tema bine-cunoscuta a discursurilor sale indreptate impotriva sionistilor *(pe plan politic), denuntand indeosebi ecumenismul sincretist *(pe plan religios). Cu toata experienta sa acumulata in domeniul dreptului bisericesc, acesta spune ca in privinta judecarii episcopului Artemie si a protosinghelului Simeon Vilofski s-a procedat anticanonic si ca atat autoritatile bisericesti (Sinodul Permanent si Sinodul mare al Bisericii Ortodoxe Sarbe), cat si cele guvernamentale sarbe, au „fabricat” acuzatiile, pe care le catalogheaza ca fiind „marsave” si „josnice”. Astfel, in opinia sa, atat Sinodul, cat si Guvernul sarb, se supun „ordinelor politicii demonice americano-sioniste”. Serafim il confirma, deci, pe Artemie, in continuare, ca episcop legitim si canonic de Raska-Prizren si Kosovo-Metohia, si considera „nule” si „neavinte” pedepsele date lui si parintelui Simeon, pe care il socoteste prigonit „din cauza poziţiilor sale religioase şi naţionale”. Il numeste apoi pe Artemie „singurul” si „adevaratul” ucenic al Sf. Iustin Popovici si il indreptateste sa-si asemene patimirea cu exilul Sf. Ioan Hrisostom, cu care este, in opinia sa, „părtaş obiceiurilor, şi urmaş tronurilor”. Mitropolitul aminteste si de relatiile ecumeniste ale Patriarhiei sarbe si ale unor ucenici (acum ierarhi) ai Sf. Iustin Popovici „cu papistaşii nepocăiţi şi neîndreptaţi, rău-credincioşi şi eretici”, dar uita sa mentioneze, cum era si firesc, de participarea patriarhului Irineu si a episcopului Irineu de Backa la inaugurarea sarbatorii Hanuka intr-o sinagoga din Belgrad. De remarcat este si punctul de vedere exprimat in legatura cu ceea ce el numeste „teocratia” islamica din Europa, promovata de kosovarii musulmani.

Consider, asa cum am afirmat si mai inainte, ca episcopul Artemie nu a procedat inspirat, atunci cand a ales sa se impotriveasca Sinodului Bisericii Ortodoxe Sarbe. Mai mult decat atat, felul cum a ales sa gestioneze apoi situatia lui si a acolitilor sai in cadrul *(si apoi in afara) Bisericii Ortodoxe Sarbe, nu se aseamana patimirii Sf. Ioan Gura de Aur, Artemie insusindu-si atitudini „schismatice” si chiar „sectare„. Nu neg insa nici eventuala indeplinire de catre anumiti sinodali sarbi, sau chiar de catre patriarhul Irineu, a „ordinelor politicii demonice americano-sioniste”. Este adevarata si momeala „cu perspectiva participării Serbiei la structurile euro-atlantice”, precum şi „ameninţarea Tribunalelor internaţionale”, exercitata atat asupra structurii guvernamentale sarbe, dar si asupra celei bisericesti. De asemenea, ecumenismul sincretist vizibil al patriarhului Irineu a jucat un rol important in indepartarea lui Artemie. Nu in ultimul rand, pot spune ca tensiunile politice din Kosovo s-au resfrans nefast asupra modului cum a fost solutionata aceasta problema bisericeasca. Pozitia Mitropolitului Serafim nu este singulara, tot din Grecia vocea protopresbiterului Theodor Zisis a sustinut inca de la inceput cauza episcopului „prigonit”, el fiind si coordonatorul de doctorat al protosinghelului Simeon. Calugari de la M-rea Sf. Sava de langa Ierusalim au procedat la fel *(nu-i de mirare, pentru cei care nu stiu unul dintre calugarii de acolo este chiar fiul lui Theodor Zisis). In fine, pozitia Mitropolitului Serafim e cea mai transanta de pana acum la adresa Sinodului Bisericii Ortodoxe Sarbe, mai ales ca vine din partea unui ierarh. Curios de aflat cum va raspunde Sinodul sarb si, implicit patriarhul Irineu, la aceste „acuzatii” – dan.camen.]

~~~+~~~

Pireu, 31 ianuarie 2011

Către Prea Sfinţitul Episcop de Ras-Prizren și Kosovo-Metohia, Artemie

Serbia

Prea Sfinţite, Prea Cinstite şi Iubite Frate,

Cu negrăită durere, amărăciune şi mâhnire am primit şi am citit documentele pe care mi le-a trimis Prea Sfinţia Voastră, atât documentul adresat Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Sârbe, cât şi cel adresat ierarhilor ortodocşi din toată lumea care dimpreună cu cei păstoriţi de ei alcătuiesc Biserica Una, Sfântă, Sobornicească, Apostolească, Nedespărţită şi Neschimbată a lui Hristos. În ultimul document am citit cu atenţie şi decizia cu numărul 1410/2010 a Departamentului VI Penal al Înaltei Curţi de Casaţie şi Justiţie a Republicii Democrate Elene şi cu multă evlavie şi cu cel mai mare respect vă adresez următoarele:

1. Cred neclintit şi cu smerenie o declar în mod public, având în spate o experienţa de 20 de ani în chestiuni de drept bisericesc în calitate de anchetator bisericesc şi secretar al tribunalelor sinodale ale Bisericii Ortodoxe Elene, că, în conformitate cu dumnezeieştile şi sfintele canoane ale Sfintelor Sinoade Ecumenice şi ale Sinoadelor Locale (25, 74 şi 75 ale Sfinţilor Apostoli, 6 al Sinodului II Ecumenic, 9 şi 17 ale Sinodului IV Ecumenic, 12, 87 şi 96 ale Sinodului VIII Local de la Cartagina şi canonul 1 al Sfântului Chiril al Alexandriei) şi potrivit dumnezeieştii legi a Evangheliei, Prea Sfinţia Voastră sunteţi episcopul canonic al Prea Sfintei Episcopii de Ras-Prizren și Kosovo-Metohia. Iar cele făptuite împotriva Voastră de către Sinodul Permanent, precum şi de către plenul Sinodului Bisericii Ortodoxe Sârbe sunt fără rechizitoriu canonic şi fără o acuzaţie întemeiată pe fapte reale, fără interogare canonică şi investigare a rechizitoriului, fără judecată canonică şi fără apărare, fără mijloace legale. Şi anume:

a. decizia din 11/2/2010 a Sinodului Permanent asupra îndepărtării temporare a Prea Sfinţiei Voastre din jurisdicţia pe care Dumnezeu V-a încredinţat-o,

b. decizia din 2/5/2010 a plenului Sinodului asupra impunerii pedepsei cu înlăturarea din jurisdicţia Voastră canonică,

c. decizia din 18/9/2010 a Sinodului Permanent asupra impunerii pedepsei cu întreruperea oricărei activităţi sacramentale, şi

d. decizia din 18/11/2010 a plenului Sinodului asupra impunerii pedepsei cu caterisirea din înalta demnitate arhierească şi întoarcerea la treapta monahilor, prin care se încălcă în mod vădit orice noţiune de drept canonic şi de disciplină procedurală canonică. Potrivit canoanelor Bisericii, tocmai cei care au aplicat aceste pedepse necanonice, prin aplicarea acestor pedepse, se invalidează canonic, cu consecinţa imediată că deciziile luate de ei se adeveresc nule şi neavenite. Prin aceste acte este lezată ireparabil credibilitatea canonică a respectivelor organe judecătoreşti şi administrative ale Bisericii Serbiei, precum şi principiul canonic pe temeiul căruia funcţionează Bisericile Ortodoxe Autocefale, principiul identităţii pedepselor.

2. Decizia cu numărul 1410/2010 a Departamentului VI Penal al Înaltei Curţi de Justiţie şi Casaţie a Republicii Democrate Elene prin care se respinge mandatul de arestare cu numărul Ki/Br 1181/01 eliberat de anchetatorul Tribunalului Suprem al Serbiei şi cererea de extrădare în Serbia a Prea Cuviosului Arhimandrit Simeon Vilofski, protosinghel al Sfintei Voastre Episcopii, şi el caterisit şi înlăturat în mod necanonic, a dovedit cu claritate că Biserica Aghiosavaită[1] a Serbiei, precum şi Guvernul Sârb se supun ordinelor politicii demonice americano-sioniste.

Această linie politică urmăreşte distrugerea leagănului poporului ortodox sârb, Kosovo şi Metohia, şi pregăteşte sistematic islamizarea Europei prin atenuarea caracteristicilor creştine ale Europei, în vederea instalării mai lesnicioase a acelui „Mesia al slavei” pe care îl aşteaptă forţele politice americano-sioniste şi care se identifică cu prea mârşavul Antihrist. Acest leagăn al culturii şi civilizaţiei sârbe creştine, Kosovo şi Metohia, este predat în mâinile pătate de sânge ale Kosovarilor islamişti, care în secolul XXI înalţă în Europa idolul mincinos al teocraţiei islamiste. [interesant punct de vedere – n.m.]

Concepţia islamică despre lume susţine în mod contradictoriu că, într-adevăr, Iisus Hristos este adevăratul Mesia şi Cuvântul lui Dumnezeu, Care S-a întrupat de la Dumnezeu şi din Pururea Fecioara Maria, dar în acelaşi timp denaturează şi reduce la zero lucrarea Sa mântuitoare, negrăita Sa golire de Sine (kenoză) prin Cruce şi slăvita împreună-înviere a firii umane prin Învierea Sa.

Momite cu perspectiva participării la structurile euro-atlantice şi sub ameninţarea Tribunalelor internaţionale, autorităţile bisericeşti şi guvernamentale sârbe au fabricat această acuzaţie mârşavă şi josnică împotriva protosinghelului Simeon Vilofski şi, prin extindere, şi împotriva Voastră, cum că acesta, chipurile, ar fi făcut abuz de putere şi ar fi sustras suma totală de 27 640 125 de dinari, adică 349 857 de euro. După cum se declară însă în sus-pomenita decizie a Curţii Supreme de Justiţie şi Casaţie a Republicii Elene, la pagina 8, prin acuzaţia pretinsei deturnări de fonduri, „Părintele Simeon Vilofski, căutat de autorităţile sârbe, este de fapt atacat din cauza poziţiilor sale religioase şi naţionale, iar prin extrădarea sa autorităţilor sârbe există pericolul unei flagrante lezări a dreptului său la o judecată dreaptă în statul care îl revendică <Serbia>”.

În plus, în decembrie trecut, autorităţile sârbe au fost nevoite să îl elibereze din lipsă de probe pe domnul Petrag Suboticki, presupusul complice al Arhimandritului Simeon Vilofski în presupusa delapidare de fonduri, care era antreprenorul construcţiilor. Acest fapt demonstrează cu multă claritate planul lor perfid şi criminal îndreptat împotriva Prea Sfinţiei Voastre şi a Prea Cuviosului Părinte Simeon, protosinghelul Vostru, plan pe care l-au ordonat puterile antihristice care v-au şi înlăturat din Mitropolie.

3. Ca simple mădulare ale Prea Sfintei Biserici Ortodoxe Universale, am resimţit o amară şi dureroasă surpriză în faţa acestei tragice evoluţii, din zi în zi mai gravă, din Biserica Aghiosavaită a Serbiei. În trecut ne refeream cu toţii la Biserica Serbiei cu profund respect şi încredere, pentru că în vremuri cumplite şi sub stăpâniri criminale, Ziditorul şi Pronietorul Bisericii, Domnul nostru Iisus Hristos, trimisese pe îngerul Său, pe mentorul şi călăuzitorul Vostru duhovnicesc, pe teologul cu spirit foarte pătrunzător şi eroul curat, pe luminătorul ecumenic al Dumnezeirii celei în Trei Sori, pe cel între Sfinţi Cuvios şi Purtător de Dumnezeu Iustin Popovici, prin ale cărui scrieri au fost răniţi de moarte demonii Ecumenismului sincretist, ai Papismului şi ai Iluminismului antihristic. Înţelegerea actualelor realităţi din Serbia produce însă în noi toţi rană şi durere.

Omeneşte vorbind nu suntem în stare să pricepem cum de este posibil ca urmaşii duhovniceşti ai Cuviosului Părintelui nostru Iustin şi fraţii Voştri după duh să ajungă să se roage împreună şi să întreţină relaţii cu papistaşii nepocăiţi şi neîndreptaţi, rău-credincioşi şi eretici, care au măcelărit şi au pustiit neamul sârb, care prin soldaţii croaţi catolici au ucis 800 000 de sârbi neomartiri în timpul ocupaţiei fasciste a Serbiei.. Recent „au canonizat” pe autorul spiritual şi moral al acestui genocid nelegiuit, pe „Arhiepiscopul” catolic de atunci al Zagrebului, Aluision Stepinats. Prezenţa unor Arhierei sârbi cunoscuţi împreună cu răposatul Patriarh Pavle la „liturghia” mincinoasă a papistaşilor eretici care a avut loc la Zagreb (Croaţia) cu prilejul „canonizării” numitului criminal abominabil şi împreună-vieţuitor cu demonii în Iad nu poate fi justificată nici prin motivele curtoaziei de factură ecumenistă, nici prin iertarea şi uitarea răului specific creştine, ci doar prin planurile politice pomenite mai sus.

În acest sens, rugăciunea comună care în urmă cu câteva zile, 27/1/2011, a avut loc în Paraclisul Sfântului Ioan Teologul din cadrul Facultăţii de Teologie Ortodoxă din Belgrad, în prezenţa Prea Fericitului Patriarh Irineu, a „Arhiepiscopului” Romano-Catolic al Belgradului, Stanislav Hocevar, şi a Nunţiului papal, Orlando Antonini, demonstrează cu claritate şi întăreşte motivele reale ale înlăturării Voastre anticanonice şi ale condamnării ilicite, căci Prea Sfinţia Voastră v-aţi dovedit urbi et orbi prelungirea glasului Cuviosului Iustin şi, în cele din urmă, singurul său ucenic adevărat.

4. Cu îndreptăţire l-aţi invocat pe Sfântul Ioan Hrisostom, precum şi martiriul şi mărturia acestuia, pentru că v-aţi dovedit „şi părtaş obiceiurilor, şi urmaş tronurilor” Sfinţilor Părinţi şi Mărturisitori.

Sărutând prea cinstita Voastră dreaptă şi cerând rugăciunile Voastre frăţeşti, care au trecere înaintea lui Dumnezeu, rămân al Vostru frate în Hristos,

† Mitropolitul Pireului, Serafim

Ὀρθόδοξος Τύπος, 11 februarie 2011, nr. 1866, p. 5.

Traducere Anna Theodorou

sursa>

http://graiulortodox.wordpress.com/2011/02/19/invocand-canoanele-sfintilor-apostoli-si-hotararile-sinoadelor-ecumenice-mitropolitul-pireului-serafim-demonstreaza-necanonicitatea-caterisirii/

 

Hotarari ale Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane in urma sedintei din 14-16 februarie 2011

Basilica.ro/ 17 februarie 2011

În zilele de 16 -17 februarie 2011, în Sala sinodală din Reşedinţa patriarhală, sub preşedinţia Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, a avut loc prima şedinţă de lucru a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române din acest an. Dintre hotărârile luate menţionăm:

– La propunerea Patriarhiei Române, Sfântul Sinod a declarat anul 2012 ca An omagial al Sfântului Maslu şi al îngrijirii bolnavilor;

– A fost aprobată procedura de colectă naţională pentru continuarea lucrărilor de construire a Catedralei Mântuirii Neamului în cadrul parohiilor şi mănăstirilor din cuprinsul eparhiilor Patriarhiei Române;

– Au fost desemnaţi ierarhii care vor face parte din Comisia pregătitoare pentru stabilirea principiilor, tematicii şi metodologiei de lucru a Comisiei mixte de dialog între Biserica Ortodoxă Română şi Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), ca urmare a răspunsului pozitiv al ierarhilor greco-catolici la Apelul Sfântului Sinod pentru reluarea dialogului bilateral din 7 iulie 2010;

– A fost constituită delegaţia Bisericii Ortodoxe Române pentru dialogul cu Biserica Ortodoxă Sârbă;

– S-a aprobat introducerea cursului destinat pastoraţiei persoanelor dependente de alcool în curricula disciplinei Teologie pastorală, care se predă în instituţiile de învăţământ preuniversitar şi universitar teologic;

Ierarhii Sfântului Sinod au evaluat rezultatele colectei în bani şi bunuri materiale organizată în parohiile şi mănăstirile ortodoxe române din ţară şi străinătate în urma Apelului Patriarhiei Române la rugăciune şi solidaritate creştină cu familiile afectate de inundaţiile din nord-vestul ţării din vara anului 2010. Astfel, Biserica Ortodoxă Română a ajutat familiile sinistrate din zonele afectate cu aproximativ 6.000.000 lei şi alimente, cereale, îmbrăcăminte, materiale de construcţii, medicamente şi alte bunuri materiale în valoare de aproximativ 5.400.000 lei.

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/bnoi_hotarari_ale_sfantului_sinod

_al_bisericii_ortodoxe_romaneb_3105.html

 

Artemie proclama in mod oficial rezistenta impotriva Bisericii Ortodoxe Sarbe

John Sanidopoulos – Mystagogy/ 30 decembrie 2010

Fostul episcop de Raska-Prizren si Kosovo-Metohia, Artemie, a proclamat in mod oficial rezistenţa împotriva Bisericii Ortodoxe Sârbe oficiale, sub forma a două scrisori trimise recent de el, prin care caută să-si justifice acţiunile şi deciziile sale.

Prima epistolă a fost trimisa tuturor episcopilor Bisericii Ortodoxe din întreaga lume.

Susţinând că este persecutat in mod necanonic de către sinodalii Bisericii Ortodoxe Sârbe, el se compară cu Sf. Ioan Gură de Aur care, în timp ce era exilat din scaunul lui patriarhal de la Constantinopol, a fost in continuare considerat episcop legitim de către turma sa, precum şi de către alţi episcopi.

De asemenea, el face apel la toţi episcopii ortodocşi ca sa-l considere pe el drept episcop legitim de Raska-Prizren, în detrimentul Episcopului Teodosie de Raska-Prizren, care l-a înlocuit recent in tronul episcopal.

A doua epistola a lui Artemie este adresată Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Sârbe din Belgrad.

În această epistolă el dă vina pe Sfântul Sinod pentru haosul din Kosovo şi Metohia, Sinod pe care el l-a urmat cu supunere mai mulţi ani, de multe ori împotriva propriilor sale idei.

El îl mai acuză de eradicarea monahismului din regiune şi de cooperarea cu albanezii pentru ca sa obţină lauda lor. De asemenea, îl acuză mai departe si pe Patriarh, deoarece caută să-i unească pe sârbi pentru activităţile sale ecumenice.

El cere Sinodului să îi dea înapoi scaunul eparhial, spunând că oamenii îl doresc pe el ca episcop şi nu pe Teodosie. Totodata, el spune ca nu accepta deciziile Sinodului, deoarece sunt necanonice.

Cu privire la schisma din Biserica Ortodoxa Sârbă, el dă vina pe Sfântul Sinod şi ii datează inceputul la 11 februarie 2010.

Din aceste două epistole vedem că Artemie face apel la Sfântul Sinod să se pocăiască şi să-l reprimească în Adunarea Episcopilor, în timp ce Sfântul Sinod ii cere, de asemenea, să se pocăiască.

Ambele părţi se acuză reciproc de acţiuni şi decizii necanonice care provoacă schismă în Biserica Sârbă. În timp ce acuzele persistă, situaţia se înrăutăţeşte.

Cele doua epistole le puteţi citi în limba greacă AICI (Romfea.gr)

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.johnsanidopoulos.com/2010/12/artemije-officially-proclaims.html

foto>

http://www.kurir-info.rs/static/imgs/article_thumbs/632×474/003/219/3219742.jpg

http://www.serfes.org/missionary/images/artemijesig.gif

 

Ceremonia de intronizare a PS Teodosie ca Episcop de Raska si Prizren *(Kosovo)

B92.net & Emg.rs/ 26 decembrie 2010

Ceremonia de intronizare a PS Teodosie a avut loc duminica, 26 decembrie 2010, la reconstruita catedrala “Sf. Gheorghe” din orasul Prizren, scaunul Eparhiei de Raska-Prizren si Kosovo-Metohia. […]

Adresandu-se episcopului Teodosie si adunarii prezente, Patriarhul Irineu a vorbit despre suferinta experimentata de Prizren, Patriarhia Sarba si sarbi in provincia Kosovo-Metohia:

„Aceasta este o zi mare, ziua intronizarii unui episcop care ar trebui să ajute Patriarhia Sarba sa-si continue istoria sa şi existenţa în provincia Kosovo-Metohia, şi sa insufle oamenilor o nouă speranţă”. […]

La ceremonie au participat reprezentanti ai Bisericii Ortodoxe Ruse si Greaca, calugari ai Muntelui Athos, 1500 de credinciosi, majoritatea din Kosovo-Metohia, reprezentanti ai comunitatilor musulmane, catolice si evanghelice, precum si reprezentanti KFOR, UNMIK si EULEX. Din partea UE au participat reprezentanti ai Consiliului Europei, membri ai oficiilor europene din Pristina si reprezentanti ai Organizatiei pentru Securitate si Cooperare in Europa. […]

trad.dan.camen.

Această prezentare necesită JavaScript.

sursa>

http://www.emg.rs/en/news/serbia/142880.html

http://www.b92.net/eng/news/society-article.php?yyyy=2010&mm=12&dd=26&nav_id=71758

 

Raportul Helsinki asupra schismei din Biserica Ortodoxa Sarba

AICI Raportul Helsinki

nr. 71/ noiembrie 2010 (format PDF/ eng.)

Iata cateva dintre ideile exprimate in acest raport de catre Comitetul Helsinki pentru Drepturile Omului din Serbia:

– Schisma din Biserica Ortodoxa Sarba este vazuta prin prisma conjucturii politice: partidul de guvernamant este Pro UE, iar opozitia, sprijinita de rusi, este nationalista, ideologica si impotriva integrarii tarii in structurile euro-atlantice (p. 2).

– Serbia a fost pusa de ONU sa aleaga intre Kosovo si integrarea ei in Europa. In acest sens, conducerea actuala a Bisericii sprijina discret puterea in actiunile ei de integrare europeana (p. 2).

– Episcopul Artemie a refuzat sprijinul acordat de Uniunea Europeana pentru reconstruirea bisericilor din Kosovo, distruse in urma conflictului din 2004 (p. 2-3).

– Episcopului Artemie i s-au descoperit, de o comisie financiar-contabila a Bisericii Sarbe, o serie de nereguli financiare si legate de vanzarea unor propietati ale Eparhiei (p. 3).

– Intre sustinatorii care l-au ajutat pe Episcopul Artemie sa ocupe cu forta Manastirea Potok din nordul provinciei Kosovo se numara si Milan Ivanovici, cel mai radical lider politic din nordul provinciei Kosovska Mitrovica (p. 3).

– Interventia Politiei din Kosovo de recuperare a controlului asupra Manastirii Potok s-a realizat doar cu ofiteri sarbi. Datorita acestei interventii, dar si a hotararii prompte a Sinodului de depunere din treapta a Episcopului Artemie, liderii politici din nordul provinciei Kosovo s-au distantat de Artemie (p. 4).

– Opozitia raliata in jurul lui Vojislav Koštunica a sustinut mereu „rebeliunea” Episcopului Artmeie manifestata impotriva Sinodului si a patriarhului Irineu (p. 4).

– Milan Ivanovici si alti lideri nationalisti au trimis o scrisoare publica Patriarhiei de sustinere a Episcopului Artmeie, in care au spus ca Biserica, alaturi de alte institutii, a ajuns sa fie si ea tinta atacurilor politicii internationale anti-sarbesti (p. 4).

– Episcopul Artemie considera ca inlaturarea sa se datoreaza unei directive a Pentagonului, care are ca interes recunoasterea independentei provinciei Kosovo (p. 4).

– Episcopul Artemie a fost invitat in luna octombrie a.c. sa vorbeasca la o conferinta internationala tinuta in Rusia despre genocidul impotriva sarbilor. Patriarhul Irineu l-a impiedicat insa sa participe (p. 4).

– Sunt indicatii cum ca factorul rusesc a fost implicat in ocuparea cu forta a manastirilor din nordul provinciei Kosovo de catre Episcopul Artemie si sustinatorii sai. Radmila Trajković, lider proeminent din Kosovo, a declarat ca are informatii cum ca printre sustinatorii de acolo ai lui Artmeie au fost si reprezentanti ai „altor biserici ortodoxe” (p. 5).

– Inainte de ocuparea celor doua manastiri kosovare, Aleksandr Konuzin, ambasadorul Rusiei la Belgard, l-a vizitat pe Artemie la manastirea sa de exil – Sisatovac,  iar apoi, la doua zile dupa depunerea lui din treapta, l-a primit la Belgrad, invocand interesul pe care-l are cu privire la recentele evenimente desfasurate in Eparhia Raska si Prizren (p. 5).

– Publicatia Pečat afirma ca o eventuala vizita a Papei in Serbia ar produce o noua si nefolositoare divizare intre sarbi (nationalisti) si sustinatorii Patriarhiei. Biserica Ortodoxa Rusa se opune venirii Papei in Serbia si incearca sa impiedice aceasta venire. Teologul rus Vladimir Vasilik a spus ca nici ecumenismul si nici pacifismul nu se regasesc la Sf. Sava si ca, dimpotriva, acela a facut tot posibilul sa apere Biserica Sarba de catolicism, pentru care pacifismul echivala cu sinuciderea (p. 5).

– Organizatiile de extrema dreapta isi fundamenteaza politica pe „sarbism”, „ortodoxie” si cultul Sf. Sava. Anumiti sinodali impartasesc acest „sistem de valori”, care justifica si incurajeaza xenofobia, anti-europenizarea, nationalismul si lupta impotriva paradelor homosexualilor (p. 5).

– Cunoscut pentru pozitia sa conservatoare si atitudinile anti-europene manifestate, Episcopul Amfilohie Radović nu l-a sustinut pe Episcopul Artemie in demersul sau, sustinand ca acesta trebuie sa se supuna hotararilor Sinodului indiferent de orice: „Juramantul si natura atributiilor unui episcop cer respectul si ascultarea fata de Sinod” (p. 6).

Concluziile raportului:

– Se creioneaza din ce in ce mai mult liniile conservatoare si pro-europene existente in Biserica Sarba.

– Fara sprijinul puternic venit din Vest, fortele de reforma ar fi expuse la atacuri din partea nationalistilor (opozitiei), care sunt formati din grupurile de extrema dreapta si aripa filo-rusa. Atat Biserica Ortodoxa Rusa, cat si Biserica Ortodoxa Sarba, impartasesc aceeasi viziune asupra ecumenismului si a relatiilor pe care trebuie sa le aiba cu Vaticanul.

– Cu toate acestea, Biserica Sarba a sustinut mereu relatiile cu Vaticanul. Exista o factiune in Biserica Sarba, din care face parte si Episcopul Amfilohie, care a fost mereu deschisa dialogului cu Vaticanul.

– Statul a jucat un rol important in prevenirea schismei in Biserica Sarba.  Prin felul solutionarii incidentelor petrecute in Eparhia din Kosovo, Patriarhul Irineu si-a aratat sprijinul pe care-l ofera conducerii Statului de schimbare a politicii privind Uniunea Europeana.

dan.camen.

 

Schisma in Biserica Ortodoxa Sarba?

Episcop de Kosovo inlaturat porneste revolta

impotriva Bisericii Ortodoxe Sarbe

[Aveti mai jos cateva materiale traduse pentru ca sa vedeti cum relateaza presa locala si nu numai cazul depunerii din treapta a episcopului Artemie. Ele aduc, totodata, cateva informatii importante care intregesc tabloul evenimentelor premergatoare caterisirii episcopului Artemie – dan.camen.]

Monstersandcritics.com/ 19 noiembrie 2010

Belgrad, 19 noiembrie a.c. – Biserica Ortodoxă Sârbă, deja divizată, a intrat vineri sub o si mai mare presiune venita din partea un episcop renegat [?! – n.m.], care a ocupat o mănăstire din Kosovo şi a savarsit acolo, contrar canoanelor Bisericii, o slujba religioasa – a informat presa locală.

În februarie a.c., Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Sarbe l-a forţat pe episcopul Artemie sa se pensioneze, luandu-i autoritatea asupra Eparhiei Kosovo din cauza discutabilelor sale afaceri şi a „incapacitatii lui de a guverna (conduce)” Eparhia.

Preocupat de faptul că Artemie şi susţinătorii lui, proveniti din aripa radicala a Bisericii, ar putea scinda unitatea fragilă existenta, Sinodul B.O.S. i-a interzis lui Artemie, de asemenea, sa savarseasca slujbe religioase.

Clericul a respins decizia conducerii Bisericii şi a cerut săptămâna trecută Sinodului, care s-a reunit miercuri la Belgrad, sa-l reinstaleze in nou in Eparhia sa.

Sinodul i-a respins insa cererea şi a numit in schimb, in locul lui, un alt episcop (Teodosie).

Însoţit de un grup de călugări radicali care-l sustin, Artemie a intrat vineri în mănăstirea Zubin Potok din nordul provinciei Kosovo şi a savarsit acolo Sfanta Liturghie, provocand in mod direct Sinodul.

Aflat inca in sedinta de lucru, Sinodul mai are timp sa-i raspunda provocarii lui Artemie. [stirea este postata inaintea afisarii pe internet a comunicatului Sinodului Bisericii Ortodoxe Sarbe, care a decis, in cele din urma, prin vot, depunerea episcopului Artemie din treapta – n.m.].

Biserica Ortodoxa Sarba este divizata din cauza mai multor probleme importante, legate inclusiv de relaţiile pe care le are cu Vaticanul, de legăturile cu bisericile ortodoxe schismatice din Macedonia şi Muntenegru, şi cu privire la modul în care slujbele ar trebui savarsite.

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.monstersandcritics.com/news/europe/news/article_1600159.php/Disgraced-Kosovo-bishop-launches-mutiny-against-Serbian-church

~~~+~~~

Biserica Sârbă il depune din treapta pe

fostul episcop de Kosovo

Monstersandcritics.com/ 20 noiembrie 2010

Belgrad – Sinodul Bisericii Ortodoxe Sârbe l-a depus din treapta pe fostul episcop de Kosovo, Artemie, dupa ce acesta a ocupat o mănăstire din Kosovo şi a savarsit acolo un serviciu religios, sfidand ordinele conducerii Bisericii – a informat presa locală sâmbătă, 20 noiembrie. […]

[…] Vineri seara Sinodul B.O.S. l-a exclus pe Artemie din rândurile sale şi l-a retrogradat la statutul de călugăr, spunand, de asemenea, ca il va da si in judecata pentru „uzurparea” proprietăţii Bisericii Ortodoxe Sarbe. […]

[…] Disputa dintre Artemiie şi Patriarhia Sarba reflectă ruptura existenta intre moderaţii şi traditionalistii din Biserica Ortodoxa Sarba. Actualul patriarh Irineu este considerat a fi un moderat, în timp ce Artemie este anti-Vest şi conservator *(traditionalist).

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.monstersandcritics.com/news/europe/news/article_1600336.php/Serbian-church-strips-ex-Kosovo-bishop-of-his-title

~~~+~~~

Episcop de Kosovo inlaturat ameninta

ca se desparte de Biserica Sârbă

Monstersandcritics.com/ 12 noiembrie 2010

Belgrad – Episcopul inlaturat Artemie a cerut să fie repus în drepturi ca si chiriarh de Kosovo, avertizând că daca nu se va intampla asa, va face o „nouă biserică” – a declarat cotidianul Blic vineri, 12 noiembrie a.c..

Un grup de călugări radicali de la două mănăstiri din Kosovo, care acoperă o buna parte din sudul Serbiei, s-a răzvrătit împotriva Patriarhiei Sarbe după înlăturarea lui Artemie.

Acum Artemije, „scriind din exil în mănăstirea Sisatovac” din nordul Serbiei, spune ca a fost „condamnat fără judecată şi fara vina” – a citat cotidianul Bilc din scrisoarea lui Artemie adresata Patriarhiei Sarbe.

Ameninţările lui Artemie vin înaintea reuniunii Sinodului B.O.S. din 17 noiembrie a.c.. Patriarhia Sarba, care în mod tradiţional îşi propune să tina departe de treburile sale opinia publica, nu a comentat inca scrisoarea lui Artemie.

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.monstersandcritics.com/news/europe/news/article_1598491.php/Disgraced-Kosovo-bishop-threatens-to-split-from-Serbian-church

foto>

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSMQN2GS7Atx-6A5fb-hwqIZ6F4-wyoGVqygcC6BZ5JQkXVzTiE

 

Episcopul Artemie a fost depus din treapta

Dupa aproape un an de cand tot urmaresc pe net ceea ce se intampla in Serbia cu episcopul Artemie de Raska si Prizren, pot spune ca nici macar acum nu cunosc pe deplin dedesubturile problemei. Ii admir episcopului Artemie marturisirea ortodoxa anti-ecumenista si traditionalista, insa consider ca de data aceasta el nu a procedat intocmai inspirat.

Nu neg faptul atat de evident ca toata aceasta lupta este starnita in principal de separarea tot mai vizibila intre ecumenisti si anti-ecumenisti, intre modernisti si traditionalisti. O astfel de accentuare a polilor religiosi intr-o tara ca Serbia, mai ales pe fondul auto-proclamarii independentei teritoriului Kosovo, este total dezavantajoasa; atat pentru Biserica, existand riscul unei mari schisme (precum cea din Bulgaria), cat si pentru Stat.

„Armele” folosite in aceasta lupta au fost felurite. Daca totul a pornit anul trecut, cand episcopului Artemie de Kosovo i s-a gasit o situatie financiara „dubioasa” (imputata de Sinod in mare masura vicarului sau – Arhimandritul Stefan), imediat dupa moartea patriarhului Pavle in timpul acesta din an, cand in scaunul patriarhal a venit modernistul Irineu; de data aceasta episcopului Artemie i se imputa nerespectarea canoanelor si a dispozitiilor administrative hotarate de Sinod.

Neputand sa justifice situatia banilor din Eparhia de Raska si Prizren pe care o pastorea, episcopul Artemie a acceptat in cele din urma sa fie pensionat la propunerea Sinodului din 26 aprilie – 5 mai a.c., adica sa faca paretisis (in termeni bisericesti), tocmai pentru a nu provoca schisma in Biserica Ortodoxa Sarba, si sa se retraga apoi ca proin–episcop[1] la o manastire (Sisatovac). Pai tocmai acest paretisis il impiedica, in mod canonic, sa mearga, fara sa aiba binecuvantare, intr-o alta Eparhie (chiar si in fosta lui Eparhie) si sa savarseasca acolo Sfanta Liturghie.

In timpul cat a stat retras la manastire alaturi de calugarii si calugaritele care l-au urmat, in Eparhia pe care el o pastorise a fost numit de catre Sinod un loctiitor-administrator (episcopul Atanasie Zahumlje de Herzegovina) pana la alegerea noului episcop titular. Aceasta s-a intamplat de curand, la intalnirea Sinodului de toamna (17-19 noiembrie a.c.), cand a fost ales ca episcop de Raska si Prizren, episcopul vicar de Lipljan, G. Teodosie, tocmai fiul duhovnicesc al lui Artemie. Coincidenta sau nu, dar numirea noului episcop de Raska si Prizren are loc la fix un an de la adormirea patriarhului Pavle (15 noiembrie 2009), adica la implinirea a aprox. un an de cand a inceput si calvarul episcopului Artemie.

De asemenea, gestul episcopului Artemie de a parasi manastirea Sisatovac, unde se retrasese, pentru a veni fara binecuvantare in fosta lui Eparhie ca sa slujeasca Sfanta Liturghie in Manastirea Potok din nordul provinciei Kosovo, tocmai la alegerea noului episcop de Raska si Prizren, denota faptul ca a facut-o in mod voluntar si constient, posibil ca mod de protest fata de numirea noului episcop. Deci, in consecinta, Sinodul Bisericii Ortodoxe Sarbe, pe baza acestui motiv, l-a putut depune din treapta sacramentala pe episcopul Artemie, numindu-l in cele din urma “schismatic”, iar pe calugarii si calugaritele cu care Artemie a slujit Sfanta Liturghie in Kosovo drept “sectari”. De cealalta parte, episcopul Artemie se apara, considerand ca este nevinovat si ca a ramas de fapt episcopul titular de Raska si Prizren: „Nu ne-am despărţit de nimeni, nu suntem schismatici şi nu facem ceva nou. Noi încercăm doar să păstrăm ceea ce ne-au încredinţat slăviţii noştri strămoşi” – cuvinte rostite de el pe 19 noiembrie 2010, la finalul Liturghiei savarsite la Manastirea Potok din Kosovo.

Este regretabil faptul ca episcopul Artemie a ales sa protesteze in acest fel, dandu-le astfel in mod gratuit prilej anumitor episcopi din Sinod sa-l depuna din treapta si ca a provocat prin acest gest al sau inceputul schismei in randul Bisericii Ortodoxe Sarbe.

dan.camen.

---

_________________

[1] proin = fost; proin-episcop = fost episcop, episcop retras/ pensionat

foto>

http://3.bp.blogspot.com/_7rgG5sAdqd4/TAZEC_Kz24I/AAAAAAAAAM8/FfELyg1aEHg/s1600/Artemije-1.jpg

 

Biserica Ortodoxa Sarba condamna pentru prima data violenta impotriva activistilor gay

Biserica Ortodoxa Sarba a condamnat pentru prima data vineri, violenta impotriva activistilor gay, chiar daca a ramas neclintita impotriva organizarii duminica la Belgrad a unei parade gay.

Grupurile de extrema dreapta au amenintat ca vor recurge la violenta impotriva organizatorilor si a participantilor marsului de duminica din Belgrad. Ei spun ca paradele gay contravin valorilor sarbesti. Extremistii au boicotat parada homosexualilor din 2001 si au fortat anularea marsului homosexualilor de anul trecut.

Biserica a spus ca instigarea si recurgerea la “violenta in numele lui Dumnezeu sau a Bisericii… este absolut inadmisibila si este contrara valorilor crestine”.

“Violenta nu vindeca sau infrange raul, ci doar il ajuta sa se raspandeasca” a spus Sfantul Sinod intr-un comunicat.

În trecut, Biserica a criticat activismul homosexual, iar Episcopul Amfilohie a spus că activiştii homosexuali ii provoca pe extremişti sa recurga la violenta.

Marsul homosexualilor de duminica este vazut ca un test pentru Serbia, care doreste sa devina membra UE. Autoritatile au promis ca vor asigura protectia necesara desfasurarii paradei.

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.google.com/hostednews/canadianpress/article/ALeqM5g9JAmUFDw7DViO6hrUGdKCLhOWUA?docId=4775793

~~~+~~~

Ciocniri violente la Belgrad între poliţie şi demonstraţii împotriva desfăşurării Gay Pride

Mediafax/ 10 oct. 2010

Cel puţin 50 de persoane au fost rănite duminică în urma ciocnirilor violente între scutieri şi grupuri de tineri homofobi în centrul Belgradului, care nu au perturbat însă desfăşurarea Gay Pride.

Manifestanţii împotriva homosexualilor au aruncat cu pietre şi alte proiectile asupra poliţiei, care a ripostat cu gaze lacrimongene.

Piaţa Terazije, din centrul oraşului, era plină de pietre şi diverse fragmente contondente.

Potrivit agenţiei Beta, violenţele s-au soldat cu aproximativ 50 de răniţi, majoritatea poliţişti.

Gay Pride, care a reunit aproximativ 1.000 de persoane, a început în jurul prânzului, sub atenta supraveghere a forţelor de ordine desfăşurate pentru a împiedica tinerii homofobi să se apropie de manifestanţi.

Participanţii la marş au defilat pe străzile din centrul oraşului, într-un perimetru restrâns al capitalei sârbe şi manifestaţia s-a încheiat cu o reuniune festivă.

Toată dimineaţa a fost marcată de puternice tensiuni şi ciocniri între poliţie şi grupurile de tineri homofobi.

Autorităţile sârbe au fost nevoite să renunţe anul trecut la autorizarea unei Gay Pride, din cauza ameninţărilor proferate de elemente ultranaţionaliste şi de suporteri de fotbal.

Prima şi unica Gay Pride din Belgrad a avut loc în 2001 şi s-a soldat cu violenţe.

sursa>

http://www.mediafax.ro/externe/ciocniri-violente-la-belgrad-intre-politie-si-demonstratii-impotriva-desfasurarii-gay-pride-foto-video-7462805/

Vezi si >

Picket against plans to organize gay parade in Belgrade to be held in Moscow

Incidente violente la parada gay de la Belgrad

Gay Pride provoacă ciocniri violente la Belgrad: 50 de răniţi

Belgrad: Ciocniri între poliţie şi manifestanţii anti-gay

foto>

http://storage0.dms.mpinteractiv.ro/media/1/1/3614/7462805/1/gay-pride-belgrad-main-afp.jpg?width=605

http://www.daylife.com/photo/0eLzeX11Zyd9l?q=gay+parade+belgrade+sunday+2010

http://www.daylife.com/photo/06bj0It5BxfsQ?q=gay+parade+belgrade+sunday+2010

 

Noul patriarh al Serbiei, Irineu de Nis, ales prin vot apostolic

Noul patriarh al Serbiei, Irineu de Nis, ales prin vot apostolic

„Votul apostolic” l-a ales pe Preasfinţitul Irineu Gavrilovica, Episcop de Nis, ca să fie cel de-al 45-lea patriarh al Bisericii Ortodoxe Sarbe. Aceasta procedura a aratat inca o data ca Dumnezeu este Cel care trebuie sa aiba ultimul cuvant in chestiunile bisericesti.

Acest episcop nici macar nu era socotit intre episcopii cu cele mai mari sanse de a ajunge in faza a doua a alegerilor, adica la extragerea plicului cu numele viitorului patriarh din Sfanta Evanghelie; aşa cum era Mitropolitul Amfilohie de Muntenegru şi Litoral, Episcopul Vasilie de Zvornik şi Tuzla, Episcopul Irineu de Bačka şi Episcopul Grigorie de Zahumlje şi Herţegovina.

De asemenea, acest episcop are si o varsta venerabila, de 80 de ani, ceea ce inseamna ca este posibil sa nu stea foarte mult pe tronul patriarhal, insa judecata lui Dumnezeu este uneori diferită de cea a oamenilor. Iarasi, Patriarhul Pavel a avut 95 de ani cand a adormit in Domnul…

Am sperat si voi spera in continuare ca si biserica noastra va adopta „votul apostolic” ca procedura de alegere pentru tronul patriarhal si mitropolitan (macar)… din aceleasi considerente care au stat la baza adoptarii acestei proceduri si de catre biserica sarbeasca. Mai sunt si alte argumente in acest sens, insa nu am sa dezvolt aici aceasta idee, poate cu alta ocazie.

Ce este interesant la PS Irineu de Nis il reprezinta modul cum acesta este prezentat de catre media internationala, drept rezultatul de compromis al unui conflict intre cele doua parti influente in biserica sarbeasca, cea conservatoare si cea liberala. El este astfel numit ca fiind un „moderat”, spre deosebire de ceilalti contracandidati, care sunt numiti drept nationalisti conservatori (traditionalisti) – BBC. Agentia Basilica il numeste, in schimb, drept un „traditionalist”, citandu-l pe părintele Boian Alexandrovici, parohul bisericii din Malainița. Cu toate ca a fost ales prin tragere la sorti, potrivit regulilor apostolice, adica dupa voia lui Dumnezeu, Preasfintitul Irineu de Nis s-ar afla undeva la mijloc, intre latura conservatoare si cea liberala, fiind acceptat, se pare, de catre fiecare „tabara” in parte.

BBC-ul spune, potrivit corespondentilor sai, ca e atat de moderat, incat „he may encourage a rapprochement with the Roman Catholic Church, which could see Pope Benedict XVI visiting Serbia in future”, adica „ar putea favoriza o apropiere cu Biserica Romano-Catolica, care l-ar putea determina pe papa Benedict al XVI-lea sa viziteze Serbia in viitorul apropiat”. O astfel de vizita ar putea avea loc in 2013. La Roma, papa Benedict l-a asigurat pe noul patriarh in vederea „unei apropieri cu Biserica Romano-Catolica”, in ciuda relatiilor incordate de pana acum, si a propus dialogul „pentru ca acele obstacole care inca impiedica acum deplina comuniune dintre noi sa fie depasite”.

Iata si o declaratie recenta a noului patriarh, care ii arata si latura lui nationalista> „The new head of the Serbian Orthodox Church, Patriarch Irinej, has vowed to help defend Serbia’s claim on Kosovo, the region which most Serbs view as their historic heartland but which declared independence in 2008. Patriarch Irinej said in a speech after the enthronement Saturday that „Kosovo is our Jerusalem” and that „Serbia without Kosovo is not Serbia” (Noul cap al Bisericii Ortodoxe Sarbe, Patriarhul Irineu, a fagaduit ca va ajuta sa apere drepturile Serbiei revendicate asupra regiunii Kosovo, regiune pe care majoritatea sarbilor o vad ca spatiul istoric al nasterii etnice, dar care s-a declarat independenta in 2008 (independenta recunoscuta pana acum de 65 de tari). Patriarhul Irineu a spus, intr-un discurs de dupa intronizarea de sambata, ca „Kosovo este Ierusalimul nostru” si ca „Serbia fara Kosovo nu este Serbia”). El a mai zis> „Our first duty as a church is to safeguard our Kosovo, a holy and martyred land, to help our state to defend it from those who wish to seize it” (Prima noastra datorie ca Biserica este sa salvam Kosovo-ul nostru, pamant sfant si martirizat, sa ajutam statul sa-l apere de aceia care doresc sa-l confisce).

Un alt element de luat in seama il constituie asteptarile sarbilor cu privire la noul lor patriarh, de a restaura unitatea bisericii si de a decide asupra episcopiilor. Alte sarcini importante care vor trebui sa-l preocupe pe noul patriarh sunt cele legate de diaspora sarbeasca din Macedonia, inapoierea averilor bisericesti din Bosnia si Hertzigovina si Croatia, dar si continuarea dialogului cu celalalte comunitati religioase din Serbia si din afara ei.

~~~+~~~

Episcopul Irineu de Nis a fost intronizat ca patriarh sambata, 23 ianuarie, la catedrala din Belgrad, urmand ca partea a doua a intronizarii (formala) sa fie tinuta in primavara, in Kosovo, la Patriarhia de Pec (titulatura  pe care patriarhul o poarta alaturi de cea de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Sarbe),  Scaunul istoric al patriarhului, fiind invitata atunci si o delegatie a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Episcopul Lavrentie de Shabac a prezidat lucrarile alegerii noului patriarh, fiind episcopul cu cea mai veche hirotonie. Sinodul Bisericii Ortodoxe Sarbe are 44 membrii, iar 34 dintre acestia au fost eligibili pentru a candida la functia de patriarh. In prima runda a alegerilor, candidatul care a primit cele mai multe voturi (cel putin jumatate plus unu), fiind propus astfel pentru etapa urmatoare a alegerilor, a fost mitropolitul Amfilohije de Muntenegru si Litoral. In cea de-a doua runda a primei etape a alegerii a fost ales episcopul Irineu de Nis. Cel de-al treilea candidat a fost ales in cea de-a patra runda de alegeri din prima etapa, in persoana episcopului Irineu de Bachka.

Numele celor trei a fost scrise in plicuri separate, care au fost asezate  apoi intr-o Sfanta Evanghelie. Cel care a extras plicul cu numele noului patriarh a fost Arhimandritul Gavriil, superiorul manastirii Lepavina (Mitropolia de Zagreb-Liubliana / Croatia). Clopotele catedralei au batut la ora 14.15, anuntand astfel ca cel de-al 45-lea patriarh al Bisericii Ortodoxe Sarbe a fost ales. Biserica Ortodoxa Sarba are 11 milioane de credinciosi in toata lumea (7 milioane in Serbia) si are destula influenta in politica nationala.

Patriarhul Irineu s-a născut la 28 august 1930, în localitatea Vidova, regiunea Čačak, primind numele de botez Miroslav (Gavrilovici). A absolvit Seminarul Teologic la Prizren şi Facultatea de Teologie la Belgrad. După satisfacerea serviciului militar a suplinit un post de profestor la Seminarul din Prizren. În 1959, cu binecuvântarea Patriarhului Gherman al Serbiei, a fost tuns în monahism la mănăstirea Rakoviţa, primind numele de Irineu. În acelaşi an, a fost hirotonit ierodiacon şi ieromonah. În anul universitar 1962/63 a urmat cursurile postuniversitare ale Facultăţii de Teologie din Atena. În 1974 a fost ales episcop vicar patriarhal, cu titlul de Moraviţa. În mai 1975 a fost ales episcop de Niş. Membru al Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Sârbe.

dan.camen.

foto>

http://www.daylife.com/search?q=serbian+patriarch

http://www.spc.rs/eng

 

Alegeri în Biserica Sârbă, după 40 de zile de doliu

Alegeri în Biserica Sârbă, după 40 de zile de doliu

[Binevoieste, Doamne, ca si la noi sa se procedeze astfel… – dan.camen.]

Ziarul Lumina | 25 Noiembrie 2009

După perioada de doliu de 40 de zile, Biserica Ortodoxă Sârbă va alege un nou patriarh. Procedura este prevăzută de articolul 44 din Statutul de organizare şi funcţionare al Bisericii Ortodoxe a Serbiei. Noul cap al Bisericii sârbe va fi ales dintre trei candidaţi, episcopii cu cele mai multe voturi de la membrii Colegiului Electoral.

Colegiul Electoral este alcătuit din toţi episcopii titulari şi vicari ai Bisericii Serbiei, decanul Facultăţii de Teologie Ortodoxă din Belgrad, rectorii tuturor seminariilor teologice, preşedintele asociaţiei de preoţi, protopopii din Belgrad, Skopje, Cetinje, Zagreb, Sarajevo, Pe şi Sremski Karlovci, stareţii mănăstirilor Žia, Studenicea, Deani, Peka Patrijaršija, Sv. Naum, Mileševo, Sv. Vasilije Ostroški, Krušedol şi Krka, directorul şcolii monahale, membrii Administraţiei Patriarhale şi membrii Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Belgradului.

Episcopii candidaţi trebuie să aibă minimum cinci ani de arhierie pe un scaun titular. Potrivit articolului 50 din Statut, plicurile cu numele candidaţilor vor fi puse în Evanghelie, iar noul patriarh va fi ales de „Sfântul Duh“, întrucât un călugăr ales de Sfântul Sinod va scoate plicul cu numele noului patriarh. Numele noului patriarh este citit de preşedintele şedinţei.

Biserica Ortodoxă a Serbiei a ales această procedură în 1960, pentru a evita intervenţiile politice. Patriarhul Pavle a fost primul ales astfel, informează balkaninsight.com. Alegerea fostul episcop de Raska şi Prizren drept patriarh în urmă cu 19 ani a constituit o surpriză. Patriarhul Pavle a ajuns la conducerea Bisericii în 1990, într-un moment în care puterea acesteia era diminuată după perioada lungă de regim comunist şi când războaiele din fosta Iugoslavie tocmai începeau.

Pr. Mihai GOJGAR

sursa>

http://www.ziarullumina.ro/articole;1090;1;30932;0;Alegeri-in-Biserica-Sarba-dupa-40-de-zile-de-doliu.html

foto>

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Patriarch_of_Constantinople_throne.jpg