RSS

Arhive pe etichete: greco catolici

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk pentru Agerpres: în problema Mitropoliei Basarabiei părţile au convenit să se abţină să facă paşi unilaterali

Mitropolitul Ilarion: Patriarhiile Română şi Rusă vor continua dialogul

vizând Mitropolia Basarabiei

Agerpres.ro / 9 decembrie 2011

Responsabilul cu relaţiile externe al Patriarhiei Ruse, Mitropolitul Ilarion, pledează, într-un interviu acordat Agerpres, pentru aprofundarea relaţiilor cu Biserica Ortodoxă Română, dar punctează şi problema Mitropoliei Basarabiei, afirmând că părţile au convenit să se abţină de la paşi unilaterali. Recent întors de la Vatican, mitropolitul Ilarion vorbeşte şi despre condiţiile unei întâlniri dintre patriarhul rus Kirill şi papa Benedict al XVI-lea. De asemenea, dă o notă stării spirituale a lumii şi îşi prezintă viziunea pentru convieţuirea paşnică într-o societate multiculturală. […]

Agerpres: Aţi efectuat recent o vizită la Roma, unde v-aţi întâlnit cu Papa Benedict al XVI-lea. Aţi reuşit să mai atenuaţi din contradicţiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă şi Biserica Catolică în ceea ce priveşte proprietatea lăcaşurilor din Ucraina? 

Mitropolitul Ilarion: Reprezentanţii oficiali ai Vaticanului împărtăşesc îngrijorarea noastră cu privire la situaţia dificilă din Ucraina. Papa Ioan Paul al II-lea, la vremea sa, într-o discuţie cu predecesorul meu, actualul patriarh Kirill, a recunoscut că teritoriul activităţii pastorale a Bisericii Greco-Catolice este doar partea de vest a Ucrainei. Şi pentru susţinerea păcii între Biserici, în Ucraina trebuie să ţinem cont cu stricteţe de acest principiu, cu alte cuvinte greco-catolicii nu trebuie să ducă o activitate misionară pe pământurile în care nu a existat niciodată uniune [uniatie – n.m.]. Contradicţiile existente pot fi eliminate doar prin eforturile comune ale tuturor părţilor interesate, inclusiv Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Ruse şi Biserica Greco-Catolică din Ucraina 

Agerpres: Când şi unde ar putea avea loc o întâlnire între Prea Fericitul patriarh Kirill şi papa Benedict al XVI-lea? Ce aşteptări are Biserica Ortodoxă Rusă de la o asemenea întâlnire? 

Mitropolitul Ilarion: La ora actuală este prematur să vorbim despre o dată şi un loc concrete vizând întâlnirea patriarhului Moscovei şi al întregii Rusii cu Papa Benedict al XVI-lea. După cum am mai spus, pentru noi contează nu atât întâlnirea, cât conţinutul ei. Ea va avea sens doar în cazul în care va marca o ameliorare a relaţiilor dintre Ortodoxie şi Catolicism

Întâlnirea patriarhului cu papa necesită o pregătire minuţioasă nu atât din perspectiva protocolului, cât din punctul de vedere al identificării unei poziţii comune în problemele care astăzi ne separă, mai întâi de toate în privinţa situaţiei bisericeşti din vestul Ucrainei. În această regiune nu reuşim să ajungem la o pace şi armonie totale în relaţiile dintre ortodocşi şi greco-catolici. […]

Agerpres: În luna iulie aţi avut o întâlnire cu patriarhul Daniel. Aţi putea să ne relataţi ce probleme aţi discutat? Aţi reuşit să armonizaţi poziţiile în problema Mitropoliei Basarabiei? 

Mitropolitul Ilarion: Întâlnirea cu Prea Fericitul Daniel, care a avut loc pe 19 iulie, la Bucureşti, a avut un caracter pozitiv. Am discutat cele mai diverse teme, începând de la problemele bilaterale şi terminând cu agenda dialogului interortodox şi interconfesional. Am constatat că Bisericile noastre au puncte de vedere apropiate asupra procesului de pregătire a Sfântului şi Marelui Sinod al Bisericilor Ortodoxe, opinii similare în privinţa evenimentelor care au loc astăzi în lumea ortodoxă. 

Referitor la Mitropolia Basarabiei, am ajuns la înţelegerea comună că în această problemă trebuie să ne abţinem de la orice pas unilateral, care ar putea bloca bunele perspective care se conturează în ultimii ani în relaţiile dintre Bisericile noastre. Vom continua dialogul cu scopul de a găsi căi de soluţionare a acestei dureroase probleme.

Interviul integral il puteti citi AICI (rom) si AICI (rus)

sursa>

http://www.agerpres.ro/media/index.php/cultura/item/95183-Mitropolitul-Ilarion-Patriarhiile-Romana-si-Rusa-vor-continua-dialogul-vizand-Mitropolia-Basarabiei-Corespondenta-Agerpresinterviu.html

foto>

http://www.ellada-russia.ru/images/portal/3RIA-564018-Preview.jpg

http://www.ellada-russia.ru/images/111.jpg

 
Scrie un comentariu

Scris de pe decembrie 10, 2011 în articole

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Ierarhii ortodocsi ardeleni isi exprima speranta intr-un dialog onest si sincer cu greco-catolicii

Comunicat de presă

Mânăstirea Râmeț, 4 iulie 2011

Ierarhii celor două Sinoade Mitropolitane, ale Ardealului și Clujului, Albei, Crișanei și Maramureșului, s-au întrunit, luni, 4 iulie 2011, în ședință comună la Mânăstirea Râmeț, județul Alba, în conformitate cu hotărârea Sfântului Sinod, sub președinția IPS Arhiepiscop și Mitropolit Laurențiu și a IPS Arhiepiscop și Mitropolit Andrei.

Principalul punct al discuțiilor l-a constituit pregătirea reluării dialogului, la nivel de ierarhi, dintre Biserica Ortodoxă Română și Biserica Unită cu Roma Greco-Catolică. În acest sens, Patriarhia Română a adresat, la 6 iulie 2010, o scrisoare Bisericii Greco-Catolice, cu invitația de a relua dialogul cu Biserica Ortodoxă Română.

Întrucât un dialog nu poate fi construit credibil fără o asumare corectă a situației istorice și a diferendului patrimonial, Eparhiile ortodoxe din Ardeal și Banat au pregătit reeditarea cărții „Relațiile actuale dintre ortodocși și greco-catolici”, care își propune să prezinte corect și obiectiv situația celor două Biserici care au, nu doar o dispută patrimonială, ci și o istorie comună, ce coboară până în anul 1700.

Cu dorința sinceră de a se angaja într-un dialog onest și realist, ierarhii ortodocși ardeleni își exprimă speranța că acest nou orizont al relațiilor dintre cele două Biserici românești, va duce la cultivarea unui climat de pace și respect între ierarhii, clericii și credincioșii ortodocși și greco-catolici, legați prin mărturisirea credinței în Același Domn Iisus Hristos.

Biroul de presă al Mitropoliei Clujului

sursa>

http://www.mitropolia-clujului.ro/Stiri-si-evenimente/Ierarhii-ortodocsi-ardeleni-isi-exprima-speranta-intr-un-dialog-onest-si-sincer-cu-greco-catolicii–eID236.html

~~~+~~~

Sinoade mitropolitane reunite la Mănăstirea Râmeţ

Basilica.ro / 4 iulie 2011

[…] Înaltpreasfinţitul Părinte Laurenţiu, Mitropolitul Ardealului a precizat că „Problemele pe care le-am discutat sunt probleme comune şi de aceea, împlinind hotărârea Sfântului Sinod de a face cel puţin două sinoade reunite în cursul unui an am reuşit să ne exprimăm unitatea de credinţă, unitatea în luarea deciziilor şi mai ales responsabilitatea pe care o avem faţă de Biserica lui Hristos pe care o păstorim”.

„Însuşi faptul că ne-am întâlnit aici la Râmeţ în această vatră de spiritualitate, de credinţă este dătător de curaj, dătător de râvnă în misiunea pe care o avem într-o lume secularizată. Toţi ierarhii ortodocşi au misiunea aceasta sfântă, dar în mod special ierarhii din Transilvania se confruntă cu o anume stare de lucruri şi încearcă să găsească soluţiile potrivite”, a spus Înaltpreasfinţitul Părinte Andrei, Mitropolitul Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului.

Totodată, Înaltpreasfinţitul Părinte Irineu, Arhiepiscopul Alba Iuliei a declarat: „Credem că ceea ce am săvârşit astăzi noi aici va fi de folos pentru binecredincioşii noştri creştini şi pentru neamul şi Biserica noastră”.

În cadrul şedinţei s-a discutat şi problema reeditării unei cărţi-document care prezintă istoricul dialogului dintre cele două culte.

„S-a hotărât reeditarea cărţii intitulată ‘Relaţiile actuale dintre ortodocşi şi greco-catolici’ în editura Renaşterea a Arhiepiscopiei Clujului care se constituie totodată un suport istoric şi juridic asupra situaţiei diferendului patrimonial existent între ortodocşi şi greco-catolici astăzi. Întrucât un dialog nu poate fi construit credibil fără asumarea corectă a istoriei celor două confesiuni şi a diferendului patrimonial care există de aceea s-a considerat oportună şi ca o primă piatră în construirea acestui dialog reeditarea acestei cărţi tocmai datorită faptului că se doreşte şi sublinierea că cele două biserici nu împart doar un diferend patrimonial, ci şi o istorie comună care coboară până în anul 1700”, a precizat Pr. Bogdan Ivanov, purtător de cuvânt Mitropolia Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului.

Printre problemele dezbătute la Mănăstirea Râmeţ s-au mai aflat şi rânduiala primirii în Biserica Ortodoxă a eterodocşilor, dar şi canonizarea unor noi sfinţi români.

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri-patriarhie/sinoade_mitropolitane_reunite_la_manastirea_ramet_6713.html

~~~+~~~

Sinod reunit al mitropoliilor din Transilvania

Reintregirea.ro / 4 iulie 2011

[…] „Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române şi-a exprimat printr-o scrisoare hotărârea de a fi reluat dialogul cu cultul greco-catolic, astfel că în şedinţa comună a celor două Sinoade Mitropolitane acesta va fi punctul principal de discuţii. Hotărârea respectivă vizează întreg cuprinsul Patriarhiei, dar sigur că în Ardeal această problemă este mai stringentă„, a precizat preotul Bogdan Ivanov, secretarul de cabinet al mitropolitului Clujului, IPS Andrei Andreicuţ.

Dialogul între cele două confesiuni se va purta la nivel de ierarhi, el fiind întrerupt în urmă cu câţiva ani, după ce Biserica Greco-Catolică a decis să menţină acţiunea în instanţă cu privire la retrocedarea unor lăcaşuri de cult, conform reprezentantului Arhiepiscopiei clujene. De precizat că şedinţa comună a Sinodului Mitropolitan al Ardealului şi a Sinodului Mitropolitan al Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului este prima de acest fel de la instalarea ca mitropolit a Înaltpreasfinţitului Andrei Andreicuţ. În cadrul şedinţei de astăzi se va discuta şi reeditarea unei cărţi-document care prezintă un istoric al dialogului ortodox-greco-catolic, editată acum câţiva ani la Cluj. La şedinţa reunită a celor două sinoade vor participa toţi ierarhii de pe cuprinsul celor două mitropolii.

sursa>

http://www.reintregirea.ro/index.php?cid=stire-3689

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Cluj: PS Florentin Crihălmeanu (Biserica Greco-Catolică) a spălat picioarele a 12 seminarişti

Adevarul.ro / 21 aprilie 2011

Episcopul Eparhiei Greco-Catolice de Cluj-Gherla, PS Florentin Crihălmeanu, a spălat, astăzi, picioarele a 12 studenţi de la Teologie, în cadrul ceremoniei desfăşurate în Catedrala „Schimbarea la Faţă”.

Episcopul a repetat, astfel, gestul Mântuitorului, care a spălat în Joia Mare picioarele celor 12 apostoli. Picioarele seminariştilor, aşezaţi în faţa altarului, au fost spălate, şterse şi sărutate, pe rând, de PS Florentin Crihălmeanu. „În Joia Mare, rememorăm patru momente importante din viaţa Mântuitorului: spălarea picioarelor, cina cea de taină, agonia din Grădina Ghetsimani şi trădarea lui Iuda. Spălarea picioarelor înseamnă că trebuie să învăţăm şi noi să iertăm şi să spălăm greşelile altora„, a spus Crihălmeanu.

Seminariştii au declarat că momentul la care au participat a însemnat o bucurie imensă, de neuitat. Unul dintre cei 12 a imortalizat momentul în care episcopul i-a spălat, şters şi sărutat picioarele, cu ajutorului unui aparat foto.

Monika Krajnik

sursa>

http://www.adevarul.ro/locale/cluj-napoca/Cluj-_PS_Florentin_Crihalmeanu_a_spalat_picioarele_a_12_seminaristi_0_466753587.html

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Hotarari ale Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane in urma sedintei din 14-16 februarie 2011

Basilica.ro/ 17 februarie 2011

În zilele de 16 -17 februarie 2011, în Sala sinodală din Reşedinţa patriarhală, sub preşedinţia Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, a avut loc prima şedinţă de lucru a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române din acest an. Dintre hotărârile luate menţionăm:

– La propunerea Patriarhiei Române, Sfântul Sinod a declarat anul 2012 ca An omagial al Sfântului Maslu şi al îngrijirii bolnavilor;

– A fost aprobată procedura de colectă naţională pentru continuarea lucrărilor de construire a Catedralei Mântuirii Neamului în cadrul parohiilor şi mănăstirilor din cuprinsul eparhiilor Patriarhiei Române;

– Au fost desemnaţi ierarhii care vor face parte din Comisia pregătitoare pentru stabilirea principiilor, tematicii şi metodologiei de lucru a Comisiei mixte de dialog între Biserica Ortodoxă Română şi Biserica Română Unită cu Roma (Greco-Catolică), ca urmare a răspunsului pozitiv al ierarhilor greco-catolici la Apelul Sfântului Sinod pentru reluarea dialogului bilateral din 7 iulie 2010;

A fost constituită delegaţia Bisericii Ortodoxe Române pentru dialogul cu Biserica Ortodoxă Sârbă;

– S-a aprobat introducerea cursului destinat pastoraţiei persoanelor dependente de alcool în curricula disciplinei Teologie pastorală, care se predă în instituţiile de învăţământ preuniversitar şi universitar teologic;

Ierarhii Sfântului Sinod au evaluat rezultatele colectei în bani şi bunuri materiale organizată în parohiile şi mănăstirile ortodoxe române din ţară şi străinătate în urma Apelului Patriarhiei Române la rugăciune şi solidaritate creştină cu familiile afectate de inundaţiile din nord-vestul ţării din vara anului 2010. Astfel, Biserica Ortodoxă Română a ajutat familiile sinistrate din zonele afectate cu aproximativ 6.000.000 lei şi alimente, cereale, îmbrăcăminte, materiale de construcţii, medicamente şi alte bunuri materiale în valoare de aproximativ 5.400.000 lei.

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/bnoi_hotarari_ale_sfantului_sinod

_al_bisericii_ortodoxe_romaneb_3105.html

 
Scrie un comentariu

Scris de pe februarie 18, 2011 în articole, citadela, diverse, ecclesia, Vesti

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Raportul Internaţional privind Libertatea Religioasă pe anul 2010

Radu Mazăre şi Corneliu Vdim Tudor în

Raportul Internaţional privind Libertatea Religioasă

[Pot sa spun cu usurinta ca acest asa-zis „Raport international privind libertatea religioasa pe anul 2010”, intocmit de Departamentul American de Stat, nu este decat opera unor jidovi. Literalmente! Nu se explica altfel de ce grija pentru recunoasterea Holocaustului sau monitorizarea atat de stricta a remarcilor antisemite este atat de evidenta, iar, spre exemplu, ridicarea imobilului Cathedral Plaza de langa catedrala catolica Sf. Iosif din Bucuresti, sau ridicarea cladirii din apropierea moscheii din Constanta sunt trecute atat de usor cu vederea. De asemenea, asa-zisa „ostilitate” a preotimii ortodoxe, manifestata impotriva inmormantarii persoanelor eterodoxe in cimitirele crestinilor ortodocsi tine nu de ura, ci de insasi doctrina ortodoxa, astfel ca acuzele acestui raport sunt nejustificate si confirma scopul intocmirii lui. Ura impotriva Ortodoxiei este manifestata in raport aproape peste tot, incepand cu „vesnica” problema a restituirii propietatilor greco-catolice, continuand cu catalogarea (pe buna dreptate) in manualul de religie ortodox a celorlalte confesiuni si denominatiuni crestine drept secte, pana la acuzatia neprobata de „interventie directa” a Patriarhului Daniel de  mutare a ‘Departamentul de Afaceri Religioase’ de sub responsabilitatea Ministerului Culturii, condus de un catolic maghiar, in responsabilitatea premierului – dan.camen.]

Puterea/ 18 noiembrie 2010

Raportul Departamentului de Stat al SUA privind libertatea religioasă arată că primarului din Constanţa, Radu Mazăre a participat la o paradă de modă îmbrăcat în costum de ofiţer nazist şi că revista europarlamentarul Corneliu Vadim Tudor găzduieşte remarci antisemite dure.

România a înregistrat o serie de progrese, dar principalele probleme semnalate în anii anteriori rămân nerezolvate, potrivit Departamentului de Stat al SUA, în Raportul Internaţional privind Libertatea Religioasă 2010.

Restituirea proprietăţilor greco-catolice confiscate de regimul comunist în 1948 şi transferate Bisericii Ortodoxe Române a rămas de asemenea o problemă, iar unele grupuri minoritare continuă să susţină că autorităţile locale întârzie acordarea permiselor de construcţie pe baza religiei.

De asemenea, au existat informaţii privind abuzuri sau discriminare pe baza afilierii religioase, credinţei sau practicii, cazuri în care unii clerici ortodocşi au arătat ostilitate faţă de persoane care nu sunt ortodoxe, s-au opus înmormântării credincioşilor aparţinând altor grupuri religioase în cimitire confesionale sau publice şi au criticat activitatea misionară.

Autorităţile au continuat să facă progrese în recunoaşterea istoriei Holocaustului în ţară, se mai arată în raport, care menţionează inaugurarea unui Memorial al Holocaustului în Bucureşti.

Raportul Departamentului de Stat remarcă însă şi cazul primarului din Constanţa, Radu Mazăre, care la 18 iulie 2009 a participat la o paradă de modă îmbrăcat în costum de ofiţer nazist, însoţit de fiul său în vârstă de 15 ani, costumat ca soldat nazist.

Textul menţionează şi manualul de religie publicat în 2006 de Ministerul Educaţiei, sub coordonarea secretarului de stat pentru afaceri religioase, care susţine apariţia Bisericii Greco-Catolice în secolul XVIII ca rezultat al „prozelitismului catolic” şi califică Martorii lui Iehova, Baha’i şi Mormonii ca secte ce „reprezintă un pericol real pentru societate”. Mai mult, un capitol din carte arăta că sectele îşi fac adepţi prin metode ca spălarea creierului, mita, şantajul şi exploatarea săracilor.

Cazul clădirii cu 19 etaje care se construieşte în apropierea Catedralei Sfântul Iosif din Bucureşti, dar şi cazul similar din Constanţa, privind construcţia unui imobil de birouri în apropierea unei moschei, nu au fost şi ele înregistrate în document.

În decembrie 2009, responsabilitatea pentru Departamentul de Afaceri Religioase a fost mutată de la Ministerul Culturii, la Biroul premierului. Presa a afirmat că această acţiune a fost rezultatul intervenţiei directe a Patriarhului ortodox, în urma numirii unui etnic maghiar, cu afiliere religioasă diferită, la conducerea Ministerului Culturii. Biserica Ortodoxă a negat aceste informaţii, notează raportul.

Docmentul remarcă şi opiniile şi atitudinile antisemite exprimate de participanţi la talk-show-uri difuzate de televiziuni private şi pe forumuri de pe internet, dar şi actele antisemite, inclusiv vandalizarea unor locaşuri evreieşti, care se petrec în continuare.

Raportul mai notează că publicaţiile Partidului România Mare, condus de eurodeputatul Corneliu Vadim Tudor, au continuat să prezinte remarci antisemite dure.

Administraţia americană este preocupată de eşecul autorităţilor de a asigura restituirea deplină a proprietăţilor religioase şi încurajează eforturile României de a recunoaşte istoria Holocaustului în ţară, conchide raportul.

sursa>

http://www.puterea.ro/news12005/Radu-Mazare-si-Corneliu-Vdim-Tudor-in-Raportul-International-privind-Libertatea-Religioasa.htm

foto>

http://www.ziaremondene.ro/files/photos/big/92/3092/radu-mazare-ofiter-german_6.jpg

 
Un comentariu

Scris de pe noiembrie 20, 2010 în articole, diverse, religie, Vesti

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , ,

Avertismentul duhovnicului

parintele-iustin-parvu

Avertismentul duhovnicului

preluare din ziarul „Ziua”, Nr. 4269 de vineri, 27 iunie 2008.

Scandalul impartasirii Mitropolitului Nicolae Corneanu al Banatului la greco-catolici este departe de a se sfarsi. Sfantul Sinod urmeaza sa decida in sedinta din 8-9 iulie asupra cererii de caterisire a Mitropolitului cazut in erezie. In aceasta perioada, persoane si grupuri de alta confesiune decat cea ortodoxa au trimis PF Patriarh Daniel si membrilor Sinodului diverse scrisori de sustinere a lui Corneanu in incercarea de a forta o alta decizie a inaltilor ierarhi ortodocsi. Faradeleagea comisa de Corneanu este clara insa si nu poate fi acceptata, explica intr-un material elocvent publicistul Dan Ciachir. Iar intr-un interviu in exclusivitate – disponibil integral la http://www.ziua.ro – parintele Justin Parvu de la Manastirea Petru Voda, supranumit „Duhovnicul Neamului”, avertizeaza asupra riscurilor de sciziune a Bisericii dreptcrediciosilor in cazul in care Mitropolitul apostatic nu va fi caterisit. (Victor Roncea)

Parintele Parvu: „De nu ne vom pazi ortodoxia, ne vom pierde si neamul”

Preacuvioase Parinte, cum catalogati reactiile unor intelectuali si clerici greco-catolici, care vin in apararea Mitropolitului Nicolae Corneanu, simtindu-se ofensati de atitudinile ortodoxe din presa?

Pai, sigur ca atitudinile noastre ii deranjeaza. Este normal ca ei sa aiba reactia asta fata de toata aceasta tulburare pe care a produs-o Mitropolitul Nicolae Corneanu, pentru ca in felul acesta, ei se descopera din ce in ce mai mult ca potrivnici adevarului acesta ortodox. Nu inteleg atitudinea aceasta a lor prozelita, care ne reaminteste de perfidia si de josnicia lor de altadata, tradatori de neam si de Biserica, ca multe persecutii sufereau bietii tarani ardeleni de pe urma unitilor, nu numai a iezuitilor. Ei vin acum si prezinta acest eveniment ca un moment de mandrie, pentru ca au reusit sa capteze un ierarh ortodox, sa-l faca sa se impartaseasca impreuna cu ei, ceea ce inseamna recunoasterea clara a ereziilor lor. Eu nu am nimic cu greco-catolicii, i-am respectat si ne-am inteles foarte bine in impreuna noastra patimire din inchisoare, i-am apreciat pentru taria lor de a marturisi impotriva ateismului, dar abia dupa ’89 s-a vazut care erau de fapt intentiile lor. Gravitatea evenimentului de la Timisoara consta in faptul ca, prin acest gest, Mitropolitul Corneanu nu a luat o atitudine de sine, ci el a angajat Ortodoxia, in fond. El nu este un simplu credincios, ci un mitropolit ortodox, o persoana oficiala a Bisericii care s-a coborat la un asa nivel de sminteala.

Dar cum va explicati ca biserica greco-catolica vrea sa fie recunoscuta si de Roma si de Constantinopol?

Acestia sunt oamenii care se gasesc in doua luntre. Ei nu sunt nici ortodocsi, nu sunt nici catolici. Sunt oameni care la un moment dat nici ei nu stiu ai cui sunt. Pentru ca sunt oameni dubiosi in acelasi timp. Vedeti cum s-au manifestat ei dupa revolutia aceasta a noastra din ’89? Cu cata ura si rautate s-au napustit asupra bisericilor ortodoxe! Cat dispret si desconsideratie au manifestat si manifesta pana la ora asta! in numele Vaticanului ei au facut atatea si atatea acte, in sfarsit, de razvratire si de neomenie fata de Biserica Ortodoxa, pe care acum vor sa le ascunda si sa ne faca pe noi sa credem ca ei au adus cele mai mari beneficii culturii romanesti. si-au aratat fata cu care s-au nascut la inceput, in 1700. Dar acestea se intampla si pentru ca viata noastra ortodoxa nu a fost dirijata nici de barbati foarte destoinici si cu verticalitate care sa-si spuna punctul de vedere ortodox. Acest gen de oameni ne-au condus pe noi pana astazi. Noi insa trebuie sa fim cuminti si linistiti, sa nu avem de-a face cu strainii, sa nu tulburam si sa fim in pace! Dar ei au abuzat si abuzeaza si pana astazi de bunatatea noastra, de intelegerea noastra, incat astazi foarte putini din Ardeal iti mai vorbesc limba romana – peste tot limba maghiara. si parca, la un moment dat si romanii nostri se simt altfel daca vorbesc ungureste, parasindu-si limba lor de veacuri.

Dar, ei asta spun, ca miscarea greco-catolicismului a contribuit la formarea limbii si culturii neamului romanesc… Pai, uite cum au contribuit, acum se vede care a fost intentia lor, dupa roadele pe care le vedem cu totii in Ardeal. Asa de mult au contribuit incat abia mai auzi vorbindu-se in Transilvania limba romana, pana vor ajunge sa ne-o ia de tot. Cand au venit ei la noi, in Romania, dragii mei? Biserica noastra era deja organizata in toata splendoarea! Nu erau legaturile noastre cu bisericile ortodoxe? N-aveam noi aicea episcopi, care cu mult inaintea lor au tradus Biblia si celelalte carti de rugaciune si de cult? Pai, primul Nou Testament romanesc nu a aparut in 1648, sub Mitropolitul Transilvaniei, Simion stefan? Cand ei de-abia descalecasera aicea, limba noastra deja curgea ca mierea. Nu se introdusese inca limba romana in cultul liturgic, tocmai pentru a proteja adevarul acesta ortodox, pentru a pastra doctrina sacra, de care ne temeam sa nu ne-o stirbeasca latinii. Dar se stie ca existau multe acte oficiale in limba romana, se folosea in administratie, in corespondenta – de altfel este cunoscuta scrisoarea lui Neacsu din 1521, care dovedeste bogatia si cursivitatea limbii romane la acea data. Academicianul Virgil Candea, intr-un studiu introductiv la Noul Testament din 1648, spune ca „romanii ortodocsi din Transilvania adoptasera limba romana in cult mai inainte de unirea fortata din 1700”. si spune mai departe ca era necesara pastrarea traditiei liturgice, intr-un moment in care era atacata ca o corabie in mijlocul valurilor marii, aflandu-se intre mai multe limbi straine. Dar Biserica noastra ortodoxa era foarte bine infipta in traditie si zice Virgil Candea ca traducerea nu „putea fi numai o intreprindere filologica. Actiunea cu atat de profunde consecinte pe plan spiritual si cultural trebuia sa fie realizata in acord cu invatatura Bisericii si cu aprobarea celei mai inalte ierarhii ortodoxe a timpului”. Iar ce au tradus ei au fost numai atitudini impuse de calvinizare a cultului nostru ortodox. Recunoastem meritul fruntasilor scolii ardelene, dar sa nu uitam ca tocmai ei au scris impotriva falsei uniri si papistasilor, cand, in cele din urma, au realizat inselatoria. Chiar Petru Maior spune in Procanonul sau foarte limpede: „O, de ar fi aparat Dumnezeu neamul romanesc de acest feliu de oameni invatati si teologi, cari numai cu autentie, cu tiful si cu valva ce o au in haine si in locul locasului sau, vreau sa invinga pe toti; De spun ceva de la Roma, sa taci, sa inlemnesti, sa casti gura. De arati din Sfintii Parinti, din Soboare si din istoria cea veche a Bisearecii asupra parerilor lor, indata esti schismatic, si mai rau decat ereticii… Romei, inca din vremurile cele de demult, incepuse a-i rasari coarnele!” Nu are sens sa mai citam toti marii nostri ganditori care acuza unirea de la 1700. insusi Iorga spune despre Atanasie Anghel ca fiind un suflet josnic, fara demnitate si fara rusine, „un roman fara simt de neamul sau”, iar despre actul de la 1700 spune ca este „cel mai injositor act public savarsit pana atunci de vreun vladica ortodox”.

Ei ne acuza pe noi ca nu urmarim unirea bisericilor asa cum se lupta ei sa o implineasca.

inca o data ei se dovedesc a fi unelte ale Bisericii catolice si vrajmase ortodoxiei. Noi am stat permanent intr-o postura de a-i primi, insa numai rupandu-se de ereziile in care au cazut: primatul papal si toate celelalte. Desi lumea crestina nu prea constientizeaza toate diferentele acestea de dogma, omul de rand nu stie prea multe, vede lucrurile la suprafata. si ei, greco-catolicii, sunt dispusi sa faca si mai multe lucruri grave in continuare, care nu se potrivesc cu viata noastra crestin-ortodoxa. Iata, de pilda, a venit acum ecumenismul. Poate candva o fost vreo intentie buna, nimic de spus. Dar iata unde a degenerat aceasta intentie! Unde s-a ajuns! A mers pana la a te desfiinta cu totul pe tine, confesiunea ta, adevarul tau de credinta. Dar ei nu vor numai ca religie sa te distruga, ci si ca stat. Nu vedeti toate incercarile maghiare de a forma o zona in inima Ardealului nostru? De a-si extinde mereu hotarele din ce in ce mai mult spre Moldova? Sunt tendinte deopotriva de acaparare religioasa si teritoriala – fenomene de dislocare a populatiei. Sa-l duci pe roman de aici, de pilda, si sa-l transporti din zona Transilvaniei si sa-l trimiti, sa-l duci in Tisa. Toate aceste fenomene actioneaza direct asupra ortodoxiei. Sa ne dam seama deci ca pericolul acesta teritorial este in aceeasi masura de periculos ca si cel religios. Ei cauta sa introduca imperialismul in viata religioasa. Ca papii de astazi, de altfel, nu urmaresc decat suprematia marilor cezari de altadata.

„Sper sa nu se intample o scindare”

Ce drept are Biserica greco-catolica sa ceara Patriarhului ortodox sa nu fie caterisit Nicolae Corneanu, un episcop ortodox?

Sigur, din moment ce sunt oameni care s-au servit unii de altii; neaparat acum va trebui sa-l sustina – probabil ca au si avut ei o intelegere mutuala candva. si, sigur, ca ei nu pot sa se sacrifice asa de usor, ei au pod cu securitatea si nu pot rupe acest pod; acest gen de spionaj a existat tot timpul in sanul Bisericii noastre ortodoxe. Romanii nostri au excelat intotdeauna prin tradare. Da, asa s-a intamplat la 1918, la 1944. Au intrat toate cozile de topor straine, au format guvern la tine acasa si te dirijeaza pe tine, roman. iti desfiinteaza limba, iti desfiinteaza istoria, iti desfiinteaza si traditia si tot ce ai tu mai valoros, ca toate actiunile acestea anticrestine – a nu pune icoanele in scoli, a legaliza prostitutia si homosexualitatea – tot de la ei vin. Se ajunge ca toti strainii sa devina ministrii cultelor si apoi te dirijeaza pe tine. Nu vedeti ca in guvernul nostru functiile cheie sunt in mainile strainilor? Mai rar sa gasesti un ministru de externe roman. Nu! Romanu-i asa, mai pe la subsecretari. Ai cate unul care nu-ti vorbeste bine limba romana si este ministrul Culturii si Cultelor sau al Educatiei!

In cazul in care sinodul nu-l va caterisi pe Corneanu, credinciosii vor sti ce atitudine sa adopte?

Nu-i nevoie sa-l inveti prea mult din legi si din canoane, pentru ca romanul nostru isi cunoaste stapanul. Asa cum cunoaste cainele mirosul stapanului sau, asa si romanul ortodox adevarat isi cunoaste ortodoxia, care merge bine si care nu merge bine. Sunt convins, ca daca va fi o scindare, care sper totusi sa nu se intample, romanii vor sti dupa cine sa mearga; este atata experienta ortodoxa in viata romanului nostru! Romanul s-a identificat foarte bine cu ortodoxia; ortodoxia circula in sangele romanului nostru. Dupa cum spuneau si marii nostri scriitori nationalisti, pe care acum vor sa-i desfiinteze – Eminescu, Iorga, Crainic, Nae Ionescu, Mircea Vulcanescu – asa spuneau – ca nu exista roman catolic. Asa cum zicea Nae Ionescu ca a fi roman inseamna a fi si ortodox, dupa cum animalul cal este si patruped. Romanii nostri vor fi foarte greu de inselat, de indus in eroare – ma refer la oamenii statornici in credinta, cu o adevarata convingere si care nu au uitat ca sunt romani. Desi conducatorii bisericii noastre si preotii nu si-au facut datoria de a catehiza poporul in dreapta credinta, ca, de, s-au temut; preotii nostri nu vorbesc despre asta – la ei asta face parte din lumea poeziilor. Preotii au datoria sa spuna credinciosilor cu timp si fara timp adevarurile acestea de veacuri ale Bisericii Ortodoxe, sa atraga atentia asupra ereziilor care vin in Biserica noastra, ca sa stie crestinul ce are de facut. Dar credinciosii nostri au constiinta ortodoxa mai dezvoltata decat a multora dintre pastori, si iau o carte, mai citesc un ziar si afla ei cum stau lucrurile – acum sta la dispozitia fiecaruia sa afle adevarul.

Cum putem noi, ca ortodocsi, sa uitam si sa fim nesimtitori fata de atata sange varsat pentru apararea dreptei credinte? Sf. Ioan Gura de Aur spune ca mucenicii sunt mai mari si decat ingerii si ca au dat dovada de dragostea cea mai mare cu putinta fata de Mantuitorul, pentru inflacararea credintei lor, facandu-si si trupurile nemuritoare. Au, oare, mai mare dragoste ecumenistii de azi decat acestia? Vor veni vremuri grele asupra ortodocsilor, dar sa nu ne inspaimantam, sa nu ne uitam la stramtorarile ce le vom suferi vremelnic, ci sa privim cu nadejde la darurile cele vesnice, la dragostea Mantuitorului care ne asteapta sa fim alaturi de El, in ceruri, alaturi de toti sfintii marturisitori ai adevarului Lui. Pentru ca de nu ne vom pazi ortodoxia, ne vom pierde si neamul. Aceasta a fost cheia dainuirii neamului romanesc.

(A consemnat Victor RONCEA)

–––––––-

Faradelegea spirituala a mitropolitului Corneanu

Din necunoastere sau deliberat, dar la fel de zgomotos, unii s-au grabit sa minimalizeze fapta mitropolitului Nicolae al Banatului de a se impartasi cu schismaticii greco-catolici, respectiv pe aceea a episcopului Sofronie al Oradiei de a sfinti impreuna cu ei Aghiazma Mare. Pentru a intelege sacrilegiile acestor ierarhi – doar doua exemple. Blandul, milostivul Sfant Nicolae, n-a ezitat sa-i carpeasca o pereche de palme ierarhului eretic Arie la primul Sinod Ecumenic de la Niceea. Un calugar din Pateric, care accepta din smerenie orice defaimare, a spus: Betiv? Da. Curvar? Da. Eretic? Asta nu!

Biserica lui Hristos a fost una, vreme de aproape un mileniu. Dupa care s-a produs Marea Schisma din anul 1054, cand Apusul s-a rupt de Rasarit din pricina pretentiilor sale neintemeiate de suprematie. In 1965, cele doua Biserici si-au ridicat reciproc anatemele. Dar comuniunea nu s-a restabilit. Un Papa ne-a vizitat, dar nu s-a impartasit din acelasi potir cu ierarhii nostri ortodocsi. Nici Patriarhul Ecumenic nu s-a impartasit cu Papa atunci cand s-a dus la Roma si au spus amandoi Crezul fara adaosul dogmatic ilicit „Filioque”. Nu puteau s-o faca. Ne despart inca multe lucruri esentiale. Ortodoxia este soborniceasca; Biserica Romei este primatiala.

Pentru noi, refacerea unitatii crestine, sau macar a intercomu­niunii cu catolicii, presupune revenirea lor la sobornicitate si la ecleziologia primului mileniu crestin a celor Sapte Sinoade Ecumenice. Pentru catolici, refacerea ecumeniei, adica a intregului, echivaleaza cu intrarea Bisericilor Ortodoxe sub ascultarea Papei – ceea ce este impotriva Adevarului Invataturii lui Hristos.

Recent, Papa Benedict XVI a mai rupt o punte care il lega de Biserica Rasaritului, abandonand titlul de „Patriarh al Occidentului”. Euharistia catolica nu este nici macar fizic identica cu Sf. Cuminecatura ortodoxa. Ei folosesc azima, noi artosul (painea dospita).

Scriitorul Cristian Badilita a afirmat public ca se impartaseste de la catolici. Comite un sacrilegiu, intrucat nimeni nu se poate impartasi fara spovedanie prealabila si fara consimtamantul duhovni­cului. Iar daca ar exista un asemenea duhovnic ortodox, care sa-i ingaduie comuniunea cu catolicii, acela ar fi imediat caterisit si apoi excomunicat din Biserica Ortodoxa. La catolici numai clericii se impartasesc din potir, laicilor dandu-li-se un fel de anafora – ostia. La noi, impartasirea este „de la vladica pana la opinca” identica, fara discriminare intre clerici si laici.

Schisma romano-catolica contine in ea si samburele ereziei; „Filioque”. Adica diminuarea Sfantului Duh. Tot legat de Persoana Sfantului Duh: pentru ortodocsi, harul este de natura necreata. Catolicii il considera „creat”. Purgatoriul – o inventie pecuniara. In total dispret fata de adevar, la Conciliul Vatican I (1869-1870), Papa Pius IX a proclamat pretinsa „dogma” a jurisdictiei universale a pontifului si-a infailibilitatii papale. Pentru ortodocsi, infailibila e doar Biserica insasi, condusa de Mantuitor. „Imaculata Conceptie” este alta… inovatie. In 1848, acelasi Pius IX poftise Bisericile Rasaritului sa intre sub ascultarea sa. I s-a raspuns prin celebra Enciclica a Patriarhilor Rasariteni care invedera falsurile si nascocirile Romei in materie dogmatica si canonica. Mult laudatul Conciliu Vatican II (1962-1965) nu a retractat nimic din deciziile Conciliului Vatican I, asa cum arata intr-un text din anul 2000 cardinalul Ratzinger, actualul Papa, sustinand acolo ca celelalte Biserici nu pot fi „surori”, ci doar „fiice” ale Bisericii Romane.

Ca ortodocsi, nu ne putem impartasi din acelasi potir nici macar cu Bisericile necalcedoniene, care ne sunt nult mai apropiate decat catolicii. Mitropolitul Nicolae si episcopul Sofronie au comis mari pacate spirituale. Biserica Ortodoxa Universala, din care facem parte, pedepseste aspru faradelegea duhovniceasca. Canonul 46 apostolic prevede: „Poruncim sa se cateriseasca episcopul sau presbiterul care au primit (ca valid) botezul ori jertfa (euharistia) ereticilor.” Unde-i lege nu-i tocmeala.

(Dan CIACHIR)

sursa> http://www.ziua.net/display.php?data=2008-06-27&id=239422

foto> http://cazania.wikispaces.com/P%C4%83rintele+Iustin

 
5 comentarii

Scris de pe iunie 27, 2008 în articole, diverse, duhovnici, teologie

 

Etichete: , , , , , , ,

Ips. Nicolae Corneanu s-a impartasit cu Greco-catolicii. Analiza desfasurarii evenimentelor.

Ips. Nicolae Corneanu s-a impartasit cu Greco-catolicii.

Analiza desfasurarii evenimentelor.

Intr-o zi de Duminica, Ips. Nicolae al Banatului participa ca si invitat dimineata (ora 10), la sfintirea noii biserici greco-catolice din Timişoara din parcul Doina, de catre un nunţiu apostolic în România (catolic) şi cativa episcopi uniti (greco-catolici).

Comunicatul Mitropoliei Banatului anunta acest ‘eveniment obisnuit’ doar in 4 randuri spunand ca „Duminică 25 mai Înalt Prea Sfinţitul Mitropolit Nicolae a participat începând cu orele 10:00 la slujba de sfinţire a noii biserici greco-catolice din Timişoara (parcul Doina), alături de Excelenţa Sa Francisco Javier Lozano, nunţiul apostolic în România şi Prea Sfinţiţii Episcopi Martin Roos al Timişoarei şi Alexandru Mesian al Lugojului.”

Astfel ca aceasta participare a Ips Nicolae era incadrata drept o vizita obisnuita a Inaltpresfintiei sale. Cu toata aceasta superficialitate aratata de cei ce au introdus stirea pe site, se evidentiaza insa doua lucruri destul de neobisnuite.

Primul, prin faptul ca era Duminica, deci zi de slujire arhipastoreasca la catedrala sau in vizita pastorala la vreo parohie din eparhie. Nu dezmint faptul ca o biserica se sfinteste in general doar Duminica sau la vreo sarbatoare de hram, insa de aici se vede o ierarhizare a importantei acordate in ceea ce priveste necesitatea participarii la doua evenimente ce au loc in acelasi timp, mai ales ca pe 25 mai este praznuit cu cruce in calendar (are polieleu) cea de-a treia aflare a capului Sf. Ioan Botezatorul (atat in cel ortodox cat si in cel unit).

Enigmatic este si titlul comunicatului „Participare a Chiriarhului” care ne face sa ne punem intrebarea: Chiriarhul cui? Ca daca este al ortodocsilor, inseamna ca negresit ar fi trebui sa slujeasca intr-o biserica ortodoxa…

Al doilea aspect este faptul ca stirea este un pic ambigua in formulare, folosindu-se verbul de „a participa” decat cel de „a vizita” sau „a asista”, astfel ca se intelege ca Ips. Nicolae ar fi ajutat si el la sfintirea bisericii, adica o slujba mixta cum a fost si cea de la Oradea cu Ps. Sofronie (de Boboteaza de anul acesta), nu ca ar fi fost prezent doar ca invitat in randul credinciosilor la aceasta slujba.

Cine stie, poate ca au vrut sa spuna adevarul, insa un pic cosmetizat sa nu faca valva multa. Spun asta deoarece aceste patru randuri ale comunicatului mitropoliei nu spun nimic din ceea ce s-a petrecut acolo. Poate ca nu am fi aflat niciodata de gestul pe care Ips. Nicolae l-a facut in cadrul acestei slujbe, daca niste uniti nu s-ar fi laudat ca Dumnezeu ‘le-a facut minuni mari’ prin Ips Nicolae. Dar ce s-a intamplat?…

Pai aflam ca Ips. Nicolae s-a impartasit cu unitii la aceasta slujba (cititi AICI), fotografiile spun totul. La fel si comentariul entuziast al preotului unit Pr. Cristian Terhes (purtator de cuvant) care comenta aceasta fapta a Inaltpreasfintiei sale, ca fiind una asemanatoare celei din 1700, cand Ps. Atanasie Anghel s-a rupt de Ortodoxie si a trecut la Catolicism; si pe buna dreptate spune asta….

Textul central al comunicatului in cauza relateaza urmatoarele „Conform martorilor oculari, in cadrul Sfintei Liturghii, la momentul impartasaniei, IPS Nicolae Corneanu, Mitropolitul ortodox al Banatului, a plecat din mijlocul credinciosilor si a urcat la altar, unde a cerut permisiunea de a se impartasi. Ca raspuns, Excelenta Sa Mons. Francisco Javier Lozano, Nuntiul Papal in Romania, conform traditiei, i-a dat in mana Inalt Preasfintiei Sale Nicolae Sfantul Trup, dupa care i-a fost inmanat potirul cu Sangele Domnului din care Inalt Preasfintia Sa Nicolae s-a impartasit singur.”

Pr. Cristian Terhes rostea apoi doua afirmatii entuziaste din punctul lui de vedere:

1. acest eveniment are „o semnificatie religioasa si istorica cel putin egala cu cea a Revolutiei anti-comuniste pornite de la Timisoara.”

2. si ca „un eveniment similar nu s-a mai intamplat din anul 1700, cand romanii ardeleni au refacut unirea cu Biserica Catolica.”

Prima afirmatie nu o inteleg si nu-i vad legatura, poate trebuie ceva mai explicit, la a doua ii dam dreptate pe jumatate, considerand ca Ips Nicolae ‘sparge gheata’ si, dupa vreo 300 ani, e primul care-l urmeaza pe Atanasie Anghel. Macar de Atanasie putem spune ca a fost o fire mai ‘slaba de inger’ si nu a putut face fata presiunilor ce veneau de la catolici si de la calvini si din alte imprejurari si astfel a cedat, apoi a urmat catolicilor de bunavoie. La Ips. Nicolae situatia e diferita, fiind mai degraba vorba de un acord liber exprimat, dar personal. Deci de aici intervine diferenta dintre ceea ce a fost la 1700 si ceea ce a facut ierarhul nostru.

Este vorba de un act personal, insa prin prisma functiei pe care o are Ips Nicolae Corneanu in Biserica Ortodoxa, aceasta fapta capata valente de alta nuanta, implicatiile fiind mult mai dogmatice si ecleziastice.

Analizand textul comunicatului putem spune urmatoarele:

Ips Nicolae se afla in mijlocul credinciosilor, privind slujba unitilor. La chinonic (momentul impartasirii preotilor si episcopilor) mitropolitul cere permisiunea si primeste ca de la un ‘protos’ (cel mai mare) de la Nuntiul papal Impartasania. Comunicatul spune ca ‘martorii oculari’ au vazut acest gest al mitropolitului ortodox deoarece in acea biserica, dupa modelul catolic, nu exista catapeteasma. Dupa ce primeste potirul, Ips. Nicolae singur se impartaseste din el (fiecare episcop se impartaseste din potir singur).

Impartasirea din acelasi potir este felul prin care se exprima cel mai clar unirea deplina cu cel cu care ai partasie de Hristos. Astfel ca Ips. Nicolae are partasie cu ortodocsii, cu unitii si cu catolicii (prin prezenta nuntiului papal la slujba), iar dupa felul primirii impartasaniei (de la nuntiul papal ca si protos) inseamna ca el este mitropolitul ortodocsilor, al unitilor si are rang de cardinal la catolici, caci cam asa se echivaleaza la catolici rangul de mitropolit. Cine mai stie din aceasta incurcatura ce mai este Ips Nicolae, cui mai slujeste si ce credinta mai are. Are din toate cate putin. Un fel de ghiveci, sau cu denumirea mai noua de „ecumenism”, lipsit de orice dogma sau credinta, valori sau traditii. Uniformizat. Diversitate in unitate, nu unitatea in diversitate, macar de ar putea fi vorba de asa ceva.

Eu unul, la fel cum am spus-o si cu ocazia permiterii in Catedrala Ortodoxa Mitropolitana din Timisoara a oficierii slujbei cavalerilor maltezi, o consider un act de tradare a Ortodoxiei. Astfel incep sa inteleg faptul ca slujba cavalerilor maltezi din Catedrala Mitropolitana din Timisoara nu a fost o pura intamplare sau un act singular. De altfel se stiu si diversele recidive ale Ips. Nicolae in numele ecumenismului.

Reactiile ortodocsilor la aceasta fapta au fost foarte dure dar si diverse. La fel si la greco- catolici, fiind considerata drept o minune.

Reactia Patriarhiei Ortodoxe Romane a venit printr-un comunicat de presa prin care afirma urmatoarele (Nr. 3843 / 27 mai 2008):

Patriarhia Română nu deţine date concrete şi verificate despre eveniment. Ca atare, la proxima şedinţă a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, care va avea loc la începutul lunii iulie 2008, Înaltpreasfinţitul Mitropolit Nicolae poate fi solicitat să ofere explicaţiile cuvenite Sfântului Sinod în legătură cu subiectul în cauză. Până atunci, Arhiepiscopia Timişoarei poate oferi explicaţiile de rigoare.

Totuşi, în principiu, Patriarhia Română precizează faptul că dialogul actual al Ortodoxiei cu Biserica Romano – Catolică, deja destul de fragil, nu poate fi ajutat, ci mai degrabă complicat prin gesturi considerate de unii „profetice”, iar de alţii problematice.

Este de dorit să cultivăm nu miraculosul sau senzaţionalul, ci seriozitatea şi credibilitatea în relaţiile dintre Biserici aflate în dialog pentru refacerea unităţii creştine.”

Din acest se desprind urmatoarele lucruri:

1. datele concrete se vadesc numai privind la fotografia cand Ips. Nicolae ridica potirul la buze si primeste impartasania unitilor, ce sa mai vorbim de comunicatul in cauza a greco-catolicilor… Cu toate acestea trebuie intocmit un raport cu toate informatiile despre acest eveniment, pentru ca gravitatea lui este una mare si astfel trebuie bine documentat.

2. la sedinta din iulie 2008 nadajduim sa aflam reactia Sinodului la aceste eveniment (decizie corecta a Patriarhiei), nadajduind ca cineva din Sinod sa puna pe ordinea de zi si aceasta problema ca sa fie dezbatuta in plen de catre toti sinodalii.

3. urmatoarele fraze ale comunicatului sunt tipice Biroului de presa al Patriarhiei, adica ambigue, si abstracte. Astfel ca din cate am inteles eu din fraza penultima a comunicatului, cei care au atitudini „profetice”- adica cei considerati traditionalisti (fundamentalisti mai nou), sa nu-si deschida gura lor profetica la aceasta fapta a Ips. Nicolae. Este admis faptul ca gestul Ips Nicolae este unul de o gravitate ce ar putea aduce acuze din randul traditionalistilor. Intr-un fel cred ca indemnul este sa nu se pronunte nimeni inainte de judecata Sinodului (corect), pentru ca spune si de cei ce numesc eventualele gesturi, ce vor fi facute de unii in urma acestei fapte savarsite, drept „problematice”- adica (cred ca) se refera la ecumenisti care ar putea privi acest eveniment drept ceva mai mult decat pare (cum au inceput deja unitii sa o creada drept o minune).

4. ultima fraza cred ca se adreseaza jurnalistilor si presei.

In concluzie cam acesta este firul evenimentelor de cand au inceput sa apara pe net. O sa incerc sa nu ma pronunt inca, desi unele dovezi sunt destul de clare, nadajduind ca la Sinodul din iulie se va face o evaluare (oficiala si definitiva) a situatiei Ips. Nicolae in cadrul Bisericii Ortodoxe. Am sa ma rezum sa adaug noi reactii oficiale privind aceasta problema cu care se confrunta Biserica noastra Ortodoxa.

dan.camen.

sursa>

http://www.mitropolia-banatului.ro/

http://www.greco-catolica.org/a357-La-Timisoara-s-a-intamplat-o-minune.aspx

http://www.patriarhia.ro/Site/Stiri/2008/127.html

 
65 comentarii

Scris de pe mai 27, 2008 în citadela, diverse, ecclesia, Ecumenisme, Vesti

 

Etichete: , , , , , ,