RSS

Arhive pe etichete: Papa Benedict

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk pentru Agerpres: în problema Mitropoliei Basarabiei părţile au convenit să se abţină să facă paşi unilaterali

Mitropolitul Ilarion: Patriarhiile Română şi Rusă vor continua dialogul

vizând Mitropolia Basarabiei

Agerpres.ro / 9 decembrie 2011

Responsabilul cu relaţiile externe al Patriarhiei Ruse, Mitropolitul Ilarion, pledează, într-un interviu acordat Agerpres, pentru aprofundarea relaţiilor cu Biserica Ortodoxă Română, dar punctează şi problema Mitropoliei Basarabiei, afirmând că părţile au convenit să se abţină de la paşi unilaterali. Recent întors de la Vatican, mitropolitul Ilarion vorbeşte şi despre condiţiile unei întâlniri dintre patriarhul rus Kirill şi papa Benedict al XVI-lea. De asemenea, dă o notă stării spirituale a lumii şi îşi prezintă viziunea pentru convieţuirea paşnică într-o societate multiculturală. […]

Agerpres: Aţi efectuat recent o vizită la Roma, unde v-aţi întâlnit cu Papa Benedict al XVI-lea. Aţi reuşit să mai atenuaţi din contradicţiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă şi Biserica Catolică în ceea ce priveşte proprietatea lăcaşurilor din Ucraina? 

Mitropolitul Ilarion: Reprezentanţii oficiali ai Vaticanului împărtăşesc îngrijorarea noastră cu privire la situaţia dificilă din Ucraina. Papa Ioan Paul al II-lea, la vremea sa, într-o discuţie cu predecesorul meu, actualul patriarh Kirill, a recunoscut că teritoriul activităţii pastorale a Bisericii Greco-Catolice este doar partea de vest a Ucrainei. Şi pentru susţinerea păcii între Biserici, în Ucraina trebuie să ţinem cont cu stricteţe de acest principiu, cu alte cuvinte greco-catolicii nu trebuie să ducă o activitate misionară pe pământurile în care nu a existat niciodată uniune [uniatie – n.m.]. Contradicţiile existente pot fi eliminate doar prin eforturile comune ale tuturor părţilor interesate, inclusiv Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Ruse şi Biserica Greco-Catolică din Ucraina 

Agerpres: Când şi unde ar putea avea loc o întâlnire între Prea Fericitul patriarh Kirill şi papa Benedict al XVI-lea? Ce aşteptări are Biserica Ortodoxă Rusă de la o asemenea întâlnire? 

Mitropolitul Ilarion: La ora actuală este prematur să vorbim despre o dată şi un loc concrete vizând întâlnirea patriarhului Moscovei şi al întregii Rusii cu Papa Benedict al XVI-lea. După cum am mai spus, pentru noi contează nu atât întâlnirea, cât conţinutul ei. Ea va avea sens doar în cazul în care va marca o ameliorare a relaţiilor dintre Ortodoxie şi Catolicism

Întâlnirea patriarhului cu papa necesită o pregătire minuţioasă nu atât din perspectiva protocolului, cât din punctul de vedere al identificării unei poziţii comune în problemele care astăzi ne separă, mai întâi de toate în privinţa situaţiei bisericeşti din vestul Ucrainei. În această regiune nu reuşim să ajungem la o pace şi armonie totale în relaţiile dintre ortodocşi şi greco-catolici. […]

Agerpres: În luna iulie aţi avut o întâlnire cu patriarhul Daniel. Aţi putea să ne relataţi ce probleme aţi discutat? Aţi reuşit să armonizaţi poziţiile în problema Mitropoliei Basarabiei? 

Mitropolitul Ilarion: Întâlnirea cu Prea Fericitul Daniel, care a avut loc pe 19 iulie, la Bucureşti, a avut un caracter pozitiv. Am discutat cele mai diverse teme, începând de la problemele bilaterale şi terminând cu agenda dialogului interortodox şi interconfesional. Am constatat că Bisericile noastre au puncte de vedere apropiate asupra procesului de pregătire a Sfântului şi Marelui Sinod al Bisericilor Ortodoxe, opinii similare în privinţa evenimentelor care au loc astăzi în lumea ortodoxă. 

Referitor la Mitropolia Basarabiei, am ajuns la înţelegerea comună că în această problemă trebuie să ne abţinem de la orice pas unilateral, care ar putea bloca bunele perspective care se conturează în ultimii ani în relaţiile dintre Bisericile noastre. Vom continua dialogul cu scopul de a găsi căi de soluţionare a acestei dureroase probleme.

Interviul integral il puteti citi AICI (rom) si AICI (rus)

sursa>

http://www.agerpres.ro/media/index.php/cultura/item/95183-Mitropolitul-Ilarion-Patriarhiile-Romana-si-Rusa-vor-continua-dialogul-vizand-Mitropolia-Basarabiei-Corespondenta-Agerpresinterviu.html

foto>

http://www.ellada-russia.ru/images/portal/3RIA-564018-Preview.jpg

http://www.ellada-russia.ru/images/111.jpg

 
Scrie un comentariu

Scris de pe decembrie 10, 2011 în articole

 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Arhiepiscopul Ciprului, Hrisostom, ii exonereaza pe evrei de vina colectiva a uciderii lui Iisus Hristos

Cotidianul evreiesc „The Jerusalem Post” (Jeremy Sharon) a publicat de curand un articol care face referire la o recenta declaratie comuna semnata pe 6 decembrie a.c. de Rabinul-Sef al Israelului, Iona Metzger, si Arhiepiscopul ortodox al Ciprului, Hrisostom al II-lea, la Nicosia in Cipru. Ce este interesant de observat la acest document este ca intaistatatorul Bisericii Ortodoxe din Cipru ii exonereaza practic pe evrei de vina colectiva a uciderii lui Iisus Hristos *(deicid), la fel cum a facut-o Papa Benedict anul acesta in cartea sa, intitulata „Isus din Nazaret” si urmand parca liniei clasice catolice trasate inca din 1965 de documentul, deja celebru, Nostra Aetate, aprobat de Conciliul II Vatican.

Dar cum interpreteaza toti acestia cuvintele Sfintei Scripturi, care relateaza faptul ca, cu propria lui gura: „tot poporul [evreu – n.m.] a raspuns [lui Pilat – n.m.] si a zis: <Sangele Lui [Iisus Hristos – n.m.] asupra noastra si asupra copiilor nostri!>„? Sf. Ev. Matei 27, 25.

Nu este vorba de o vina predestinata, ci mostenita, de aceea cred ca doar prin imbratisarea si primirea cu pocainta sincera a Celui rastignit se poate gasi impacarea cu El si, prin ea, scaparea de „vina uciderii”, iar prin impartasirea cu Sfintele Lui Taine se poate sterge definitiv Sangele care este „asupra lor si asupra copiilor lor”…

Textul integral al declaratiei comune il gasiti in intregime pe site-ul Bisericii Ciprului AICI (gr.). Reproduc in continuare mai jos cateva pasaje din articolul amintit:

Metzger si Arhiepiscopul Ciprului se angajeaza sa aprofundeze relatiile

The Jerusalem Post / 8 decembrie 2011 

Declaratia comuna a celor doi lideri religiosi afirma nelegitimatatea doctrinei vinovatiei colective a evreilor pentru moartea lui Iisus si scoate in evidenta angajamentul pentru relatii mai bune.

Rabinul-Sef Iona Metzger a semnat o declaratie istorica marti, la Nicosia, cu arhiepiscopul Hrisostom, intaistatatorul Bisericii Ortodoxe din Cipru, declaratie in care cei doi primati promit sa adanceasca relatiile dintre Biserică si poporul evreu.

Este pentru prima data cand o Biserica Ortodoxa repudiaza aceasta doctrina in mod explicit, care a fost unul dintre cei mai importanti factori in dezvoltarea antisemitismului religios in Europa.

„Noi, Rabinul-Sef al Israelului, Iona Metzger, si Arhiepiscopul Ciprului, Hrisostom, ii multumim lui Dumnezeu pentru cresterea binecuvantata a acestui respect mutual si afirmam angajamentul nostru pentru avansarea relatiilor excelente dintre Cipru si Israel”, se spune in declaratia comuna.

[…] Declaratia mentioneaza, totusi, in mod explicit, faptul ca Biserica Ciprului nu a luat parte niciodata la acuzatiile de vina colectiva sau la „negarea sistematica” a evreimii.

Noi sustinem, prin urmare, repudierea unei astfel de preconceptii, ca incompatibila cu invatatura Sfintei Scripturi„, se mentioneaza in declaratie.

Biserica Romano-Catolica a repudiat notiunea de vina colectiva a poporului evreu pentru moartea lui Iisus in anul 1965, odata cu promulgarea documentului Nostra Aetate, care a trecut de Conciliul II Vatican, si care prevede ca, desi anumite autoritati evreiesti au solicitat moartea lui Iisus, vina aceasta nu poate fi repartizata tuturor evreilor din acel moment, si nici evreii din ziua de astazi nu pot fi trasi la raspundere pentru ea.

Alte dispozitii importante pronuntate marti declara ca prozelitismul printre comunitatile respective „submineaza identitatea religioasa a celuilalt” si este „incompatibil cu respectul reciproc”.

“Am semnat astazi o declaratie istorica in ceea ce priveste relatia evreimii cu Biserica Ortodoxa“, a spus rabinul Metzger pentru Jerusalem Post. „Pana acum, bisericile ortodoxe au fost reticiente in a face acest tip de pas, dar Biserica Ciprului si-a asumat aceasta responsabilitate cu aceasta declaratie curajoasa de astazi” a spus rabinul Iona Metzger. Speram ca acum, pas cu pas, vom putea sa intram in relatii similare si cu celalalte Biserici Ortodoxe importante, cum este Biserica Greciei si cea a Rusiei„. 

[…] „Acest tip de declaratie ofera legitimitate Statului Israel in ochii acestor persoane si are un impact politic semnificativ„, a mentionat rabinul.

„Este semnificativ faptul ca primatul Bisericii Ciprului este cel care a facut aceasta declaratie”, a spus rabinul David Rosen, directorul international al afacerilor inter-religioase in cadrul Comitetului Evreiesc American si consilier onorific la Rabinatul Sef privind chestiunile interconfesionale, „insa importanţa principala o constituie potentialul extinderii continutului acestei declaratii la cea mai mare parte a lumii ortodoxe”.

trad.dan.camen.

~~~+~~~

UPDATE, 9 dec 2011

DESPRE DEICID

Analiza comentatorului Catalin pe site-ul Razboi intru Cuvant

1. Aceasta “vina” asumata de evrei a fost facuta fata de Mantuitorul Insusi. Nu eu, crestinul de azi, sau Biserica Ortodoxa intemeiata de Hristos poate sa absolve de “o vina”, fie ea si colectiva, asumata personal de farisei fata de Hristos Insusi.

Biserica nu este Hristos Insusi. Asa ca singura absolvire de “vina” nu poate sa vina decat din partea lui Hristos Insusi, care poate fi facuta prin primirea cu pocainta sincera a Celui Rastignit ca fiind Mesia. Cum insa in continuare evreii Il asteapta pe Mesia, indirect neaga ca Iisus Hristos a fost Mesia, deci in prezent nu vor sa-L primeasca pe Mantuitorul.

2. Problema este ca in continuare evreii au o pozitie total contradictorie: Il neaga ca fiind Mesia pe Cel Rastignit si, totodata, vor sa fie absolviti de un deicid.

Pe de-o parte spun ca Mesia nu a venit si, deci, Cel Rastignit nu era Unsul lui Dumnezeu, iar pe de alta parte vor sa fie absolviti de “o vina colectiva”, care insa are sens doar daca este deicid, deci implicit vor sa fie absolviti de un deicid, desi afirma contrariul, ca Hristos nu era Mesia.

Ei spun cam asa: a fost, nu a fost Hristos Mesia, nu discutam acum acest lucru, desi in principiu are sens o asemenea discutie despre raspunderea colectiva a poporului evreu doar daca actul rastignirii a fost un deicid. Pe noi, evreii de azi ne deranjeaza ca suntem acuzati de o crima facuta de inaintasii nostri, pentru care noi nu avem nicio vina. Noi spunem ca nu exista o vina colectiva pentru acel act intamplat in acele vremuri.

Noi, crestinii, nu putem accepta un asemenea nivel de discutie intrucat:
eu crestin fiind, cred in Iisus Hristos ca fiind Mesia, implicit prin credinta mea afirm ca evreii L-au rastignit pe Fiul lui Dumnezeu;
– voi, evreii nu recunoasteti ca ati facut un deicid, intrucat il asteaptati si astazi pe Mesia sa vina;
deci, ori noi ori voi avem dreptate in aceasta privinta; asa ca, voi, daca acceptati ca ati facut un deicid va negati propria credinta, iar noi, crestinii, daca acceptam ca voi nu ati facut un deicid, ne negam propria noastra credinta;
– noi nu putem accepta un punct de plecare decat acesta: sa stabilim daca a fost acel act sau nu un deicid? Voi spuneti ca nu, noi ca da. Este un aspect fundamental peste care nu putem trece. Si aici ar trebui sa se termine discutia.

Daca noi, crestinii, am fi de acord sa discutam doar despre existenta sau nu a unei “vinovatii colective” a poporului evreu, si am accepta ca punct de plecare ca rastignirea de acum 2000 de ani a fost doar un simplu act de ucidere, fara a lua in seama Persoana Celui Rastignit ca acesta era Fiul lui Dumnezeu si fara a stabili astfel daca a fost deicid sau nu, atunci orice intelegere cu evreii referitoare la absolvirea de o eventuala vina colectiva este un act de negare a faptului ca Hristos era Fiul lui Dumnezeu.

Noi, crestinii, nu putem face abstractie de faptul ca Cel Rastignit era Fiul lui Dumnezeu si sa analizam doar caracterul colectiv al raspunderii poporului evreu, fiindca indirect am accepta ca acel act nu a fost deicid si, implicit, am accepta ca Hristos nu era Fiul lui Dumnezeu.

Mie Hristos imi cere explicit sa-mi marturisesc credinta ortodoxa si nu sa ma fac ca nu vad ca actul rastignirii este un deicid sau sa nu discut in prealabil despre asta, inainte de a discuta despre cine este vinovat si cat de vinovat.

Nu pot sa fac abstractie ca Cel rastignit era Fiul lui Dumnezeu, fiindca asa mi se sopteste, viclean, la ureche, chipurile pentru “buna invoire” intre popoare.

Asemenea intelegeri facute fara a pune in discutie caracterul de deicid al rastignirii lui Hristos, reprezinta o lipsa a marturisirii credintei in Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu – in cel mai bun caz, daca nu chiar o negare a dumnezeirii lui Hristos.

In ambele cazuri consecinta este aceeasi: caderea grava de la dreapta credinta a persoanelor care au semnat sau achiesat in orice mod la asemenea intelegeri.

Avem de-a face cu aceasi abordare vicleana a unei probleme, specific evreiasca:
– nu noi evreii ca popor, am facut acel act, ci niste indivizi au facut acel lucru, care erau intr-adevar de neam evreiesc; insa vina le apartine in totalitate acelora, vina este individuala, nu este o vina colectiva a poporului evreu de la acea vreme, vina care, mai mult chiar, prin mostenire, s-ar putea transmite pana astazi;
nu punem in discutie daca a fost deicid, adica daca Cel rastignit era Mesia, caci noi stabilim doar cine e vinovat si nu stabilim daca Acela era sau nu Fiul lui Dumnezeu.

Cum sa poata accepta crestinii un asemenea nivel de discutie? Cum sa facem abstractie de faptul ca Cel Rastignit era Hristos si sa acceptam o discutie doar in ceea ce priveste stabilirea vinovatiei, individuala sau colectiva?

Orice student la Drept stie ca, in drept penal, exista 3 trasaturi esentiale ale unei infractiuni: fapta care trebuie sa aiba un anumit grad de pericol social, vinovatia si prevederea in legea penala.

Deci orice analiza, in mod logic si chiar procedural, daca putem zice asa, incepe cu “fapta” si “incadrarea” ei: daca a fost sau nu un deicid. Daca Hristos este Fiul lui Dumnezeu, cum spunem noi, a fost un deicid, daca nu este Mesia, cum spun ei, nu a fost.

Ei nu vor sa incepem cu “incadrarea faptei”, ci cu stabilirea vinovatiei, individuala sau colectiva. Exact ca in dialogurile cu catolicii. Sa nu vorbim despre ce ne desparte fundamental, ci despre lucruri care, chipurile, ne apropie.

Pentru “pacea” lumii ar trebui sa stabilim impreuna ca poporul evreu nu e vinovat de uciderea lui Hristos, ci sunt vinovati doar niste fanatici care, din pacate, faceau parte din neamul evreiesc. Si cu asta end of story. Daca Hristos era sau nu Mesia, nu se pune in discutie.

Insa, daca nu-L marturisesc pe Hristos si nu marturisesc Adevarul in orice imprejurare si mai ales in acest caz, caci a fost cu adevarat un deicid, indiferent daca vina este individuala sau colectiva, ma fac vinovat de lepadare de credinta.

Nu am voie sa pun la index problema Persoanei Rastignite si faptul ca Rastignirea a fost un deicid, fiindca imi neg propria credinta si voi raspunde personal in fata lui Hristos pentru lepadare.

Evreii procedeaza in acelasi mod, ca atunci cand l-au intrebat pe Mantuitorul cui sa-i slujeasca, lui Dumnezeu sau stapanitorului roman?

Iar noi ar trebui sa le dam acelasi raspuns pe care l-a dat atunci Mantuitorul: intai ii dam lui Dumnezeu ce-i al Lui, adica marturisirea Adevarului, ca rastignirea este un deicid si apoi ii dam Cezarului, doar ce-i al lui, adica respectarea legilor, pacea si bunavoirea intre popoare, etc.

Această prezentare necesită JavaScript.

 
 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Rusia va finanta impodobirea cu mozaicuri a Catedralei Sf. Sava din Belgrad (Serbia)

[In contextul recentelor comunicate de presa transmise pe internet Patriarhiei Romane atat de Patriarhia Ierusalimului *(de intrerupere a comuniunii cu Patriarhul Daniel, din cauza statutului „necanonic” al Asezamantului romanesc de la Ierihon), cat si de Patriarhia Serbiei *(ca ultimatum, in ceea ce priveste intruziunea necanonică a unor episcopi şi clerici romani în Estul Serbiei), nu putem sa nu ne gandim si la varianta implicarii in ascuns a rusilor, lasandu-i pentru un moment pe greci *(vezi posibilele motive ale lor). Ar avea si de ce… pentru ca din 2008 am redeschis „frontul Basarabiei” prin reactivarea de jure a trei episcopii istorice romanesti, sufragane Mitropoliei Basarabiei (fapt pentru care atat Patriarhia Serbiei, cat si Patriarhia Ierusalimului au dezaprobat atunci public initiativa Patriarhiei Romane, dand „dreptate” Rusiei). Mai nou, Adunarea Eparhiala a Mitropoliei Basarabiei (24 mai a.c.) si-a dat avizul in vederea formarii circumscripţiilor electorale pentru alegerea Adunărilor Eparhiale ale Episcopiei de Bălţi şi Episcopiei Basarabiei de Sud, fiind amanate pentru alta data alegerile pentru Episcopia Dubăsarilor şi a toată Transnistria (care include raionul Dubăsari şi toate satele din stânga Nistrului). Cu alte cuvinte, este pasul premergator alegerii de episcopi in respectivele episcopii vacante. Sarbii sunt, dupa cum vedeti, „indatorati” rusilor (lucru confirmat si de neinvitarea papei Benedict la Nis in 2013 – cum isi dorea Patriarhul Irineu, care s-ar fi lovit in cele din urma de refuzul categoric al rusilor in aceasta problema), iar pe Patriarhul Teofil al Ierusalimului inca il mai leaga de Rusia anumite amintiri, ramase din perioada cand in 2001 a fost trimis de Sinodul grecesc in calitate de comisar patriarhal la Moscova. De fapt atitudinea rusofila a acestuia este scoasa in evidenta cu spaima chiar de greci, care tare s-au mai mirat atunci cand Patriarhul Teofil a ales sa indeparteze toate steagurile grecesti de la Locurile Sfinte, pe motiv ca Patriarhia Ierusalimului este „Patriarhia tuturor credinciosilor si nu doar a grecilor”, si pentru ca nu le-a mai dat Sfanta Lumina de Pasti, preferandu-i mai degraba pe… rusi. Cu toate acestea, este demn de semnalat si faptul ca, Patriarhia Romana, la ultima intalnire a Comisiei Inter-ortodoxe pentru pregatirea Marelui Sinodului Pan-Ortodox, desfasurata anul acesta la Chambesy, s-ar fi dat de partea Moscovei, iar Biserica Serbiei – de limba slava, din contra, i-ar fi urmat pe greci (informatii partial confirmate la greci). De asemenea, Patriarhia Serbiei ar avea si un motiv direct pentru acest ultimatum – influenta si organizarea tot mai puternica a romanilor din Valea Timocului prin achiziţionarea de catre Patriarhia Romana in 2010 a un imobil în oraşul Negotin din Serbia, pentru sediul Protopopiatului Daciei Ripensis si ridicarea de biserici pentru romanii de acolo *(ex. Malainita etc.). Probabil ca timpul va arata, in cele din urma, care sunt adevaratele interese care se ascund in spatele atitudinilor „ortodoxiste” ale celor doua patriarhate fata de romani, afisate public la scurt timp una de cealalta – dan.camen.]

Pravmir.ru / 23 mai 2011

Belgrad – Guvernul rus a fost de acord să finanţeze împodobirea cu mozaicuri a Catedralei St. Sava din Belgrad a Bisericii Ortodoxe Sârbe. Negocieri în acest sens au fost purtate în ultimii opt ani, dar decizia finală a fost luată în timpul ultimei vizite la Belgrad din luna martie a acestui an a lui Vladimir Putin. Suprafaţa totală a mozaicurilor este de 17.000 mp, iar costul total al lucrărilor este estimat la 40 mil. euro. Se presupune că finanţarea va veni treptat, pe măsură ce se finalizează lucrarea.

În timpul recentei sale vizite în Serbia, şeful Departamentului pentru Relatii Externe Bisericesti al Patriarhiei Rusiei (DECR), Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk, a confirmat disponibilitatea Bisericii Ruse de a promova finanţarea rapidă a lucrărilor, obţinută din Rusia.

Prima etapă presupune crearea a 3.100 mp de mozaicuri pentru domul principal, arcadele şi coloanele din naos. […] Potrivit profesorului Vojislav Milovanovic, concursul pentru alegerea celui mai bun proiect de mozaic trebuie să dureze şase luni, şi punerea în aplicare a proiectului selectat – optsprezece luni. […]

trad.dan.camen.

Citeste si>

Vladimir Putin a primit “Ordinul Sf. Sava” din partea Patriarhiei Sârbe

Mass-media sârbească afirmă că Biserica Ortodoxă Rusă s-a opus venirii papei Benedict la Nis in 2013 

sursa>

http://www.pravmir.ru/rossiya-profinansiruet-sozdanie-mozaik-v-belgradskom-kafedralnom-sobore-sv-savvy/

~~~+~~~

Fragment din Comunicatul Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe, reunit în sesiune ordinară de lucru la Belgrad, între 16 şi 27 mai 2011, sub preşedinţia Patriarhului Irineu:

Razboi intru Cuvant / 30 mai 2011

Printr-o reuniune a Comisiei Centrale pentru încheirea lucrărilor la Catedrala Sf. Sava de pe Vraciar – (cea mai mare catedrală sârbă, situată în centrul Belgradului n.n.), Sinodul a salutat cu aleasă recunoştinţă frăţească disponibilitatea Bisericii Ortodoxe Ruse şi a mărinimosului stat rus de a ajuta pline de însufleţire la pictura interioară a Catedralei; după şedinţa sinodală, s-a făcut o slujbă de pomenire pentru ctitori, donatori binefăcători şi miluitori.

 tr.din lb sarba Gh. Ciocioi

sursa>

http://www.razbointrucuvant.ro/recomandari/2011/05/30/patriarhia-serbiei-se-raliaza-ierusalimului-si-da-ultimatum-patriarhiei-romaniei-se-confirma-astfel-presiunea-moscovei-in-jocul-periculos-de-a-rupe-comuniunea/

foto>

http://i.pbase.com/u35/vmarinkovic/large/31830228.HramR.jpg

http://v6.cache2.c.bigcache.googleapis.com/static.panoramio.com/photos/original/7329931.jpg?redirect_counter=2

 
 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Noi episcopi şi reorganizări în Biserica Serbiei. Papa nu este invitat la Nis in 2013

[Se pare ca episcopii traditionalisti, antiecumenisti, din ierarhia Bisericii Ortodoxe a Serbiei, au triumfat la aceasta sedinta sinodala, pentru ca Eparhia de Raska si Prizren (Kosovo, a lui Artemie) nu a fost momentan rupta in doua, Papa Benedict nu va fi invitat la manifestarile comemorative de la Nis din 2013 (veste care adevereste, intr-o oarecare masura, informatiile anterioare privind presupusul refuz categoric al Moscovei in aceasta chestiune), iar situatia fostului episcop Artemie se pare ca inca nu a fost luata in discutie, in ciuda amenintarilor precedente cu excomunicarea din Biserica facute de catre Patriarhul Irineu; fapt care ar confirma informatiile cum ca Artemie are inca destui sustinatori dintre ierarhii Sinodului sarbesc. – dan.camen.]

Vineri, 27 mai 2011

Conform informaţiilor “Romfea.gr”, Sfântul Sinod al Ierarhiei Bisericii Ortodoxe Sârbe, a trecut la alegerea unor noi episcopi, la completarea unei episcopii şi la înfiinţarea de noi episcopii. Merită să semnalăm că Ierarhia Bisericii Sârbe se întruneşte în şedinţă de lucru la Belgrad, din 14 mai 2011.

Informaţiile arată că la propunerea Patriarhului Serbiei, k. Irineu, au fost aleşi noi membri în Sfântul Sinod. Cei trei noi membri ai Sfântului Sinod sunt: Episcopul de Srem, k. Vasil, Episcopul de Sumadia, k. Ioan, şi Episcopul de Niksici şi Vadimlie, k. Ioanikie.

Sfântul Sinod a purces şi la ocuparea Episcopiei vacante de Niş (condusa pana acum de Patriarh) în care a fost ales Episcopul vicar al Mitropolitului de Muntenegru şi egumen al Mănăstirii Ostrog, k. Ioan de DiokleeaDe menţionat că Sfântul Sinod a ales şi doi Episcopi vicari, pe arhimandritul Ioan (Sulivrk) ca Episcop de Limplianis şi pe arhimandritul Andrei (Silertsit) ca Episcop de Remezitsansk, vicari ai Patriarhului Serbiei, k Irineu. Episcop al nou-înfiinţatei Episcopii de Krusevaci a fost ales în unanimitate Ierodiaconul David (Perovici), profesor la Facultatea de Teologie.

Sfântul Sinod al Bisericii Serbiei a trecut şi la înfiinţarea a doua noi episcopii, una fiind Episcopia Americii Centrale şi de Sud cu sediul la Buenos Aires, având ca loctiitor pe Mitropolitul de Muntenegru, k. AmfilohieA doua este Episcopia Elveţiei şi Austriei cu sediul la Viena, unde loctiitor a fost numit Episcopul de Başka, k. Irineu.

Informaţiile “Romfea.gr” arată că Mitropolitul de Dambrobosnia, k. Nikolai, a solicitat Sfântului Sinod sa i se permita retragerea din funcţie din motive de sănătate. Sfântul Sinod a hotărât ca Mitropolitul Nikolai să fie ajutat temporar în sarcinile sale de Înaltpreafinţitul Mitropolit de Zahumie şi Herţegovina, k. Grigorie.

În sfârşit, în timpul şedinţei a fost discutată tema vizitei papei Benedict al XVI – lea, care, conform informaţiilor neconfirmate ale “Romfea.gr”, a eşuat şi, în cele din urmă, nu va fi invitat la sărbătorirea din 2013.

trad. http://acvila30.wordpress.com

sursa originala>

http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=8246:2011-05-26-23-46-45&catid=13 

sursa traducerii>

http://acvila30.wordpress.com/2011/05/27/noi-episcopi-si-reorganizari-in-biserica-serbiei-papa-nu-este-invitat-la-nis-in-2013/

~~~+~~~

UPDATE

Declaraţiile Mitropolitului de Başka, Irineu Bulovici despre ceremoniile din 2013.

Papa nu este pe lista invitaţilor.

27 mai 2011

Belgrad – Lucrările şedinţei ordinare pe luna mai a Sinodului Bisericii Ortodoxe Sârbe (SPC) s-au încheiat şi, conform comunicatului purtătorului de cuvânt – Mitropolitul de Başka, Irineu Bulovici – s-a discutat şi dacă va fi invitat papa la ceremoniile din 2013 de la Niş.

Conform Episcopului de Başka, Papa nu este pe lista invitaţilor. Manifestările, spune Episcopul Irineu, vor avea un caracter panortodox. Vor fi invitaţi să participe Intaistatatorii Bisericilor Ortodoxe, dar şi reprezentanţi ai tuturor bisericilor creştine, care nu se află în comuniune cu Biserica Ortodoxă, dar care au multe principii şi valori comune cu Ea. Adică, vor fi invitaţi copţii, armenii, romano-catolicii etc.

trad. http://acvila30.wordpress.com

sursa originala>

http://aktines.blogspot.com/2011/05/2013.html

sursa traducerii>

http://acvila30.wordpress.com/2011/05/27/serbia-%E2%80%93-declaratiile-mitropolitului-de-baska-irineu-bulovici-despre-ceremoniile-din-2013-papa-nu-este-pe-lista-invitatilor/

 
 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Papa a binecuvântat reţelele sociale, dar a dat şi avertizări privind pericolele din lumea digitală

Gandul/ 24 ianuarie 2011

Papa Benedict al XVI-lea a binecuvântat reţelele de socializare, Facebook, Twitter şi YouTube, cu ocazia Zilei Mondiale a Comunicării, care se celebrează luni, şi a făcut apel la respect în exprimarea online, informează Reuters.

Papa, care nu are un cont pe Facebook, şi-a exprimat părerile despre lumea digitală într-un mesaj special numit „Adevărul, proclamarea şi autenticitatea vieţii în epoca digitală”.

În mesajul său adresat catolicilor cu ocazia Zilei Comunicării, papa le-a recomandat internauţilor să fie respectuoşi, responsabili, oneşti şi discreţi. De asemenea, suveranul pontif le-a făcut o recomandare bloggerilor care vor să răspândească mesajul Evangheliei pe internet, subliniind că scopul lor nu trebuie să fie obţinerea unui număr mare de accesări.

Trebuie să fim conştienţi că adevărul pe care vrem să îl împărtăşim nu îşi găseşte valoarea în popularitatea sa, ci în atenţie. Diseminarea mesajelor Evangheliei cere o comunicare ce este în acelaşi timp respectuoasă şi sensibilă„, a precizat suveranul pontif în mesajul său.

Totuşi, în mesajul său, papa a reiterat unele din temele sale predilecte din ultimii ani, printre care avantajele şi pericolele epocii digitale. El a subliniat că reţelele de socializare sunt un mod minunat de a construi relaţii şi comunităţi, dar a avertizat că relaţiile de prietenie de pe internet nu trebuie să le înlocuiască pe cele reale şi oamenii trebuie să îşi construiască profiluri autentice pe aceste platforme.

Suveranul pontif este cunoscut pentru faptul că îşi scrie de mână majoritatea discursurilor, pe care colaboratorii săi le publică ulterior online. În 2009 a fost lansat un site al Vaticanului, numit www.pope2you.net. Site-ul oferea utilizatorilor diferite aplicaţii digitale, printre care una numită „Papa se întâlneşte cu tine pe Facebook”, dar şi alte aplicaţii realizate pentru internauţii care doresc să primească mesajele papei pe iPhone sau iPod.

sursa>

http://www.gandul.info/international/papa-a-binecuvantat-retelele-sociale-dar-a-dat-si-avertizari-privind-pericolele-din-lumea-digitala-7915400

~~~+~~~

Creştini pe Web cu încredere şi creativitate,

invită papa Benedict al XVI-lea în Mesajul pentru

Ziua Mondială a Comunicaţiilor Sociale

Radio Vaticana/ 24 ianuarie 2011

Creştinii sunt chemaţi să intre pe Web cu încredere şi creativitate, pentru că aşa-numita „reţea” este o parte integrantă a vieţii umane: este ceea ce Papa spune în mesajul pentru cea de-a 45-a Zi Mondială a Comunicaţiilor, intitulat „Adevărul, vestirea şi autenticitatea vieţii în era digitală”. Ziua va fi sărbătorită duminică, 5 iunie. Ca de obicei, Mesajul a fost prezentat luni 24 ianuarie, în comemorarea liturgică a Sfântului Francisc de Sales, patronul spiritual al presei catolice.

Papa compară era Internetului cu marile schimbări iniţiate odată cu de revoluţia industrială. „Noile tehnologii – notează – nu doar schimbă modul în care comunicăm, ci comunicarea în sine, … este în curs de dezvoltare un nou mod de învăţare şi de gândire, cu oportunităţi fără precedent pentru a stabili relaţii şi a construi o comunitate.” „Potenţialul extraordinar al reţelei internet” nu poate lăsa indiferentă Biserica.

Deci, Papa invită „creştinii să se alăture cu încredere şi creativitate conştientă şi responsabilă în reţeaua de raporturi pe care era digitală a făcut-o posibilă. Nu doar pentru a satisface dorinţa de a fi prezenţi, ci pentru că această reţea este o parte integrantă a vieţii umane”. Reţeaua „web” contribuie de fapt la dezvoltarea unor noi forme şi mai complexe de conştiinţă intelectuală şi spirituală, de conştientizare împărtăşită”. De aceea,”chiar şi în acest domeniu – spune Papa – suntem chemaţi să proclamăm credinţa noastră că Cristos este Dumnezeu, Mântuitorul omului şi al istoriei.”

Cu toate acestea – adaugă – „adevărul Evangheliei … chiar proclamat în spaţiul virtual al reţelei, cere întotdeauna să se întrupeze în lumea reală şi în raport cu feţele concrete ale fraţilor şi surorilor noastre, cu care împărtăşim viaţa noastră zilnică”. Într-adevăr, poate înceta conştiinţa celui care este cu adevărat aproapele nostru, putem fi mai puţin prezenţi şi mai distraţi faţă de cine ne este mai aproape. „De aceea rămân mereu fundamentale relaţiile umane directe în transmiterea credinţei.”

Există, de asemenea, „un stil de creştin de prezenţă în lumea digitală”: şi anume „o formă de comunicare onestă şi deschisă, responsabilă şi respectuoasă de altfel „mereu coerentă cu Evanghelia, chiar şi atunci când nu se vorbeşte despre ea în formă explicită”. Este vorba de un stil „care stimulează inima şi atinge conştiinţa”, cu a făcut Isus cel înviat cu ucenicii de la Emaus, care „au fost conduşi treptat la înţelegerea misterului prin apropierea sa, dialogul său cu ei, prin a face cu delicateţe să iasă la iveală ceea ce era în inimile lor.”

E nevoie, de asemenea, „să fim conştienţi – spune Papa – că adevărul pe care căutăm să-l împărtăşim nu-şi trage valoarea din ’popularitatea’ sa sau din cantitatea de atenţie pe care o primeşte. Noi trebuie să-l facem cunoscut în toate elementele sale, mai degrabă decât încercarea de a face acceptabil, poate chiar „diluându-l”. În acest fel, „credincioşii, mărturisind convingerile lor cele mai profunde, oferă o contribuţie valoroasă pentru ca reţeaua-web să nu devină un instrument care reduce oameni la categorii, care încearcă să le manipuleze emoţional, sau care permite celor care e puternic să monopolizeze opiniile altora” .

Papa indică, de asemenea, limitări legate de web: „parţialitatea de interacţiune, tendinţa de a comunica doar anumite părţi ale propriei lumii interioare, riscul de a cădea într-un fel de construcţie de sine, care poate duce la automulţumire” până la crearea artificială a unui propriu „profil” public, şi invită la a evita anumite pericole, „cum ar fi refugierea într-un fel de lume paralelă, sau expunerea excesivă la lumea virtuală.

Provocarea este aceea de a „fi autentici, fideli cu sine” şi în acest sens, Papa îndeamnă tinerii, în special, la „a face o bună utilizare a prezenţei lor în arena digitală”, amintind că „contactul virtual nu poate şi nu ar trebui să înlocuiască contactul uman direct cu oamenii„. Şi tocmai pentru faptul indispensabil de a fi împreună, reînnoieşte chemarea sa de a participa în număr

sursa>

http://www.radiovaticana.org/rom/Articolo.asp?c=456688

 
 

Etichete: , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Baconschi: Lucrăm la o vizită a Papei la Bucureşti, e nevoie de o invitaţie din partea Patriarhului

Mediafax/ 17 ianuarie 2011

Ministrul de Externe, Teodor Baconschi, a declarat, luni, după inaugurarea Centrului de studii bizantine al Congregaţiei Asumpţioniştilor, că diplomaţia română lucrează pentru o vizită a Papei în România, reamintind că pentru aceasta este în primul rând nevoie de o invitaţie din partea Patriarhului.

„Lucrăm cu instrumentele diplomaţiei. Invitaţia trebuie să vină în primul rând din partea Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Române care, de îndată ce va primi acordul Sfântului Sinod în acest sens, va face demersurile. Dar sunt bune perspective să avem un astfel de oaspete în România poate chiar…anul acesta„, a spus Baconschi.

Ulterior, însă, întrebat din nou despre lansarea unei invitaţii către Papă în 2011, el a spus: „Invitaţiile sunt deschise , nu sunt niciodată datate„.

Ministrul a atras însă atenţia că agenda de călătorii a Suveranului Pontif este destul de plină, iar acest element va conta în fixarea unei date. „Trebuie să vedem când şi în ce condiţii îl vom putea invita la noi”.

Ideea unei vizite a Papei Benedict în România eventual chiar în anul 2011 nu este una nouă. Ea a mai fost evocată de ministrul Teodor Baconschi atât în primăvara lui 2010, cu ocazia unei vizite făcute în Italia cât şi în decembrie, la o ceremonie de marcare a relaţiilor bilaterale dintre România şi Vatican.

Ministrul a făcut aceste declaraţii luni, la finalul participării la inaugurarea Centrului de Studii bizantine „Sfinţii Petru şi Andrei” al Congregaţiei asumpţioniştilor din Bucureşti.

Ministrul a amintit în discursul rostit la eveniment că, În urmă cu 60 de ani, comuniştii au expulzat membrii Institutului francez de studii bizantine, un loc care, potrivit lui Baconschi, „a fost în perioada dintre cele două războaie mondiale un loc privilegiat al vieţii academice şi culturale din Bucureşti”.

Ministrul a propus o reflecţie comună asupra rolului creştinismului în societatea europeană, subiect asupra căruia s-a şi axat în discursul său.

„Creştinul este martorul şi promotorul demnităţii şi libertăţii de creaţie a individului. Dezbatem atât de mult astăzi pe teme ca drepturile şi libertăţile omului, uitând că aceste valori vin din tradiţia creştină, care la rândul său a interpretat şi şi-a însuşit tradiţiile iudaice şi greco-latine”, a spus Baconschi.

El a adăugat că, prin natura destinului său, „creştinul este imaginea solidarităţii , manifestarea explicită a prezenţei sale fiind dragostea faţă de aproape”. Ministrul a menţionat în acest context statistici potrivit cărora că organizaţia Caritas, a Bisericii Catolice, este prima între instituţiile filantropice din România.

sursa>

http://www.mediafax.ro/politic/baconschi-lucram-la-o-vizita-a-papei-la-bucuresti-e-nevoie-de-o-invitatie-din-partea-patriarhului-7897648/

foto>

http://cdn.observator.ro/wp-content/uploads/2011/01/teodor-baconschi.jpg

~~~+~~~


Teodor Baconschi: Sunt bune perspective pentru o vizita

a Papei Benedict in Romania in 2011

Hotnews.ro/ 17 ianuarie 2011

Perspectivele pentru o vizita a Papei Benedict al XVI-lea in Romania sunt bune, fiind posibila chiar anul acesta, a declarat, luni seara, seful diplomatiei romane Teodor Baconschi. Ministerul Afacerilor Externe lucreaza la pregatirea acestui eveniment, desi invitatia trebuie sa vina in primul rand din partea Patriarhului Daniel al Bisericii Ortodoxe Romane (BOR), relateaza Agerpres.

Cu ocazia vizitei intreprinse in aprilie 2010 la Roma si la Vatican, ministrul Baconschi declara ca Papa Benedict al XVI-lea ar putea veni in vizita in Romania cel mai tarziu in 2011.

„E un proiect diplomatic la care lucram, speram sa il putem realiza, daca nu in anul acesta, in 2011, si cred ca ar fi o foarte semnificativa continuare a parteneriatului dintre Romania si Sfantul Scaun, consacrata cu ani in urma prin vizita Sfantului Parinte Ioan Paul al doilea, in Romania”, a declarat Teodor Baconschi in aprilie 2010, precizand ca exista deja invitatia adresata Papei Benedict al XVI-lea de catre presedintele Traian Basescu in septembrie 2008, fiind in asteptare cea a Patriarhului Daniel.

De asemenea, Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane (BOR) si-a dat acordul de principiu, in iulie 2010, pentru o posibila invitatie a Papei Benedict al XVI-lea in Romania.

Cu ocazia unei vizite la Resedinta patriarhala in 15 decembrie 2010 a ambasadorului Romaniei la Vatican, Bogdan Tataru Cazaban, a fost subliniat de catre Patriarhul Daniel ca aceasta vizita a Papei in Romania trebuie pregatita temeinic pentru a constitui o marturie comuna in apararea si promovarea valorilor crestine in Europa contemporana, iar in acest sens Patriarhia Romana si Biserica Romano-Catolica urmeaza sa evalueze timpul cel mai potrivit pentru vizita Sfantului Parinte.

sursa>

http://www.hotnews.ro/stiri-esential-8216536-teodor-baconschi-sunt-bune-perspective-pentru-vizita-papei-benedict-romania-2011.htm?cfat=

foto>

http://www.heraldscotland.com/polopoly_fs/pope-benedict-1.1052874!image/4107400463.JPG_gen/derivatives/landscape_620/4107400463.JPG

 
Scrie un comentariu

Scris de pe ianuarie 18, 2011 în articole, citadela, diverse, Ecumenisme, Vesti

 

Etichete: , , , , , , , , , ,

Vatican: Dupa 50 de ani de ecumenism este nevoie de o “noua energie”

ENI news/ 18 noiembrie 2010

Roma (Vatican) – Ecumenismul, care urmăreşte unitatea bisericeasca la nivel mondial, are nevoie de o noua energie, au declarat inalte fete bisericesti la festivitatea care a marcat aniversarea a 50 de ani de la infiintarea la Vatican a unui grup pentru promovarea unitatii creştine. […]

In cadrul reuniunii, Papa Benedict al XVI-lea a spus ca „Biserica Catolică continuă cu inflacarare dialogul cu Bisericile Ortodoxe şi cu Bisericile Vechi Orientale, cu care are legăturile “cele mai apropiate de intimitate”, cautand sa dezvolte serios şi riguros patrimoniul teologic, liturgic şi spiritual comun, şi să confrunte elementele care încă despart”.

„Cu ortodocsii am atins un punct crucial de confruntare şi de reflecţie: Rolului episcopului Romei în comuniunea Bisericii. Problema eclesiologica este, de asemenea, în centrul dialogului cu Bisericile Vechi Orientale: în ciuda multor secole de neînţelegere şi de depărtare am observat cu bucurie că ne-am păstrat o preţioasă moştenire comuna” – a conchis Papa. […]

Mitropolitul ortodox de Pergamo, Ioannis Zizioulas, reprezentantul Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol, a marturisit adunarii ca s-a angajat cauzei Ecumenismului în vederea aprofundarii noţiunii de „Biserica ca si comuniune la nivel local şi universal”.

Cu toate acestea, el a adăugat faptul că in căutarea unitatii creştine nu se pot „uita diferenţele existente asupra viziunii legate de primatul papal”. Aceasta a fost o referire la diferenţele care există între catolici şi ortodocşi pe seama înţelegerii rolului episcopului Romei, asa cum este Papa cunoscut. Biserica Catolică il vede pe Sf. Ap. Petru drept primul episcop al Romei. […]

trad.dan.camen

Referinta>

PLENARY OF PONTIFICAL COUNCIL FOR CHRISTIAN UNITY

sursa>

http://www.eni.ch/featured/article.php?id=4569

foto>

http://www.asianews.it/files/img/ZIZIOULAS_foto_%28600_x_416%29.jpg

 
Scrie un comentariu

Scris de pe decembrie 2, 2010 în articole, Dialoguri, Ecumenisme, Vesti

 

Etichete: , , , , , , , ,