Respect pentru mitropolit şi responsabilitate pentru eparhie

Basilica.ro / 23 mai 2011

În legătura cu hotărârea Sfântului Sinod din 20 mai 2011, privind delegarea unor atribuţii chiriarhale administrative Preasfinţitului Părinte Paisie Lugojeanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Timişoarei, facem următoarele precizări:

Din respect pentru persoana venerabilă a Înaltpreasfinţitului Părinte Mitropolit Nicolae al Banatului în vârstă de 88 de ani – care, din motive de sănătate, nu a mai participat la ultimele şapte şedinţe de lucru ale Sfântului Sinod – şi din responsabilitate pentru disciplina administrativă a eparhiilor, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a luat această hotărâre, având caracter temporar şi excepţional, pentru a se evita starea de confuzie de la centrul eparhial al Arhiepiscopiei Timişoarei (dese reveniri la hotărâri luate în prealabil, polarizare între hotărârile luate şi aplicarea lor concretă, suprimarea autorităţii Consiliului Eparhial şi a Permanenţei Consiliului Eparhial, încercarea unor persoane de la Centrul Eparhial de a pune în contradicţie episcopul vicar cu chiriarhul locului derutând astfel clerul, credincioşii şi opinia publica).

Sfântul Sinod a hotărât, de asemenea, ca Înaltpreasfinţitul Părinte Mitropolit Irineu al Olteniei să supravegheze modul în care sunt aplicate hotărârile Sfântului Sinod în Arhiepiscopia Timişoarei şi Mitropolia Banatului şi cum evoluează ameliorarea situaţiei existente.

Clericii şi mirenii creştin-ortodocşi care se erijează în susţinători ai Înaltpreasfinţitului Părinte Mitropolit Nicolae al Banatului sau ai Preasfinţitului Părinte Paisie Lugojeanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Timişoarei, sunt îndemnaţi la calm şi rugăciune pentru a se evita duhul de tulburare care dăunează vieţii Bisericii şi imaginii ei în societate.

Ierarhii Sfântului Sinod, indiferent de rang şi de vârstă, au datoria sfântă de a respecta hotărârile Sfântului Sinod şi de a contribui la menţinerea păcii şi unităţii, punând în prim plan binele Eparhiei, iar nu interesul personal sau de grup.

BIROUL DE PRESĂ AL PATRIARHIEI ROMÂNE

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri-patriarhie/brespect_pentru_mitropolit_si_responsabilitate_pentru_eparhieb_3057.html 

~~~+~~~

Ultimele zile de semnătură pentru Înalt Prea Sfinţitul Nicolae

ZiuadeVest.ro / 23 mai 2011

Pregătiţi de noi proteste

[…] Nu se pune problema organizării unor alegeri pentru Mitropolia Banatului, acesta va ceda doar câteva din atribuţiile curente. Noi am vrut doar să-l ajutăm, a ajuns la vârsta venerabilă de 88 de ani”, spune părintele Constantin Stoica, purtătorul de cuvânt al Patriarhiei Române. În tot acest timp zeci de enoriaşi din Timişoara sunt gata să iasă din nou în stradă pentru a-şi apăra mitropolitul. Următorul protest este programat miercuri, de la ora 18, în faţa Catedralei Mitropolitane din Timişoara. „Pe treptele catedralei din Timişoara va fi citită o scrisoare protest către Patriarhia Română şi se vor aduna semnături pentru susţinerea mitropolitului”, spune profesorul universitar Viorica Bălteanu, unul dintre susţinătorii Înalt Prea Sfinţitului Nicolae. Enoriaşii nu au cerut, însă, autorizaţie de la Primăria Timişoara pentru protest.

Primul miting de protest pentru decăderea din drepturi a mitropolitului Banatului a avut loc duminică, în faţa Cataderalei Mitropolitane. Tonul a fost dat de enoriaşii din Fabric, cărora li s-au alăturat mai mulţi credincioşi nemulţumiţi de decizia fără precedent a Sfântului Sinod, cel mai înalt for din Biserica Ortodoxă Română. La Mitropolia Banatului nu a ajuns până acum nicio hârtie oficială în ceea ce-l priveşte pe Nicolae Corneanu. Decizia oficială poate veni în maxim două săptămâni. Până atunci, Nicolae Corneanu poate să semneze toate actele mitropoliei. Conform Sfântului Sinod, atribuţiile mitropolitului vor fi preluate de Prea Sfinţia Sa Paisie Lugojanu, epicopul vicar al Timişoarei. El va fi supervizat de mitropolitul Olteniei, Prea Sfinţitul Irineu. […]

sursa>

http://www.ziuadevest.ro/eveniment/20075-ultimele-zile-de-semntur-pentru-inalt-prea-sfinitul-nicolae-.html

 

Scrisoare deschisă a sârbilor din America către Patriarhul Serbiei, Irineu

[Problema este ca la sedinta din mai a Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sarbe este posibil sa se ia in discutie si ruperea in doua a Eparhiei de Raska si Prizren si a Eparhiei de Belgrad şi Karlovak, din cauza numarului prea mare de credinciosi. – dan.camen.]

Scrisoare deschisă a sârbilor din America către Patriarhul Serbiei Irineu. Principalele două mesaje ale scrisorii sunt următoarele:

– Nu e nevoie să fie invitat Papa în Serbia şi

– singurul Episcop legitim de Raşka şi Prizren este Artemie.

Sursa>

http://acvila30.wordpress.com/2011/05/18/scrisoare-deschisa-a-sarbilor-din-america-catre-patriarhul-serbiei-irineu/

Sursa originala>

http://aktines.blogspot.com/2011/05/blog-post_926.html

 

Patriarhul Ecumenic Bartolomeu doreste o intalnire cu patriarhii ortodocsi din Orientul Mijlociu

[Dorinta Patriarhului Ecumenic de a convoca anul acesta o intalnire cu intaistatatorii ortodocsi din Orientul Mijlociu pentru a „examina şi aprofunda instabilitatea situaţiei politice actuale în ţările Orientului Mijlociu” nu este rea, daca tinem cont de recentele revolutii primavaratice din tarile arabe; cel putin acest lucru creaza cadrul perfect si justificarea pentru o astfel de reuniune. Problema este ca aflam ca aceasta intalnire va fi, intamplator – desigur :), si „ocazia pentru a înfrunta [! – n.m.] o serie de problematici de ordin general cu privire la relaţiile inter-ortodoxe şi pregătirea viitorului sinod panortodox”. Era de la sine inteles ca se vor aborda [„infrunta”] si piedicile aparute in ultima vreme la intalnirea de la Chambesy (22 / 26 februarie 2011) a Comisiei pregatitoare inter-ortodoxe a viitorului Sinod Panortodox, in legatura cu modul proclamarii autocefaliei Bisericilor locale Ortodoxe, problema dipticelor, precum si tot mai acuta problema a diasporelor. De ce spun ca era previzibil acest lucru? Deoarece toti primatii care urmeaza sa fie convocati, in afara de Patriarhul Ignatie al IV-lea al Antiohiei (desi slujeste, cf. traditiei, si in limba greaca), sunt de nationalitate greaca, iar bisericile pe care le pastoresc fie fac parte din vechea Pentarhie greaca, fie sunt autocefale inca din „veacul de aur” (sec. V) al Bisericii, veac al sfintilor parinti de limba greaca. Deci primatii ce urmeaza a fi convocati sunt elinofoni si vor sprijini cauza Patriarhului Ecumenic, care isi vede pozitia de lider al Ortodoxiei tot mai amenintata de influenta tot mai crescanda a Patriarhiei Ruse, mai nou sprijinita, in anumite demersuri, de Patriarhia Romana. Au si motiv pentru asta… deoarece, desi au un numar relativ mic de credinciosi in comparatie cu „noile” patriarhate ale Rusiei si Romaniei, prin traditie aceste biserici ocupa primele locuri in diptice si intentioneaza sa pastreze si pe viitor aceeasi ordine. Mai nou, la Chambesy, Biserica Ciprului dorea sa fie inscrisa mai sus in diptice, intamplator, nu-i asa? Cine stie, poate ca i se va implini cererea, daca va sprijini cauza Patriarhului Ecumenic de Constantinopol pentru viitorul Sinod Panortodox… Este, deci, interesant de urmarit pe mai departe strategia Patriarhului Ecumenic de a-si atrage sustinatori in lupta pentru mentinerea pozitiei de primat intre egali al Ortodoxiei – dan.camen.]

Scrisoare a patriarhului Bartolomeu I:

spre o întâlnire a ortodocşilor din Orientul Mijlociu

Radio Vaticana / 27 aprilie 2011

Patriarhul ecumenic Bartolomeu I are intenţia de a convoca o întâlnire a capilor Bisericilor ortodoxe din Orientul Mijlociu, anunţă site-ul de informare religioasă în limba greacă „Romfea”, plecând de la o scrisoare pe care Bartolomeu I a trimis-o patriarhilor Teodor II al Alexandriei, primat al Bisericii ortodoxe din Africa, Ignaţiu al IV-lea al Antiohiei, primat al Bisericii ortodoxe din Siria, Liban, Irak şi Kuweit, Teofil al III-lea al Ierusalimului, primat al Bisericii ortodoxe din Israel, Iordania şi Teritoriile Palestiniene şi Hrisostomos al II-lea, primat al Bisericii din Cipru.

În scrisoarea – preluată de cotidianul vatican L’Osservatore Romano – Bartolomeu I justifică această iniţiativă prin necesitatea responsabililor Bisericii de a examina şi aprofunda „instabilitatea situaţiei politice actuale”, în ţările Orientului Mijlociu. Patriarhul a subliniat că este ceva propriu în tradiţia canonică a Bisericii a reuni când e necesar primaţii diferitelor Biserici. Întâlnirea – explică patriarhul ecumenic – va fi ocazia pentru a înfrunta o serie de problematici de ordin general cu privire la relaţiile inter-ortodoxe şi pregătirea viitorului sinod panortodox.

Întâlnirea, potrivit celor relatate de „Romfea”, ar putea avea loc la Istanbul în zilele de 31 august şi 1 septembrie anul acesta.

sursa> 

http://www.radiovaticana.org/rom/articolo.asp?c=482059

foto>

http://4.bp.blogspot.com/_6dkJabC3YD0/SPuXjUtNgGI/AAAAAAAAALs/B3qktT7oFoE/s1600-h/Phanar_2008.10.Pentarchy.jpg

 

Scrisoarea de raspuns a Mitropolitului Serafim de Pireu catre Artemie, fost episcop de Raska-Prizren si Kosovo-Metohia, depus din treapta episcopala

Preluare de la Graiul Ortodox/

19 februarie 2011

[Cum era previzibil, Mitropolitul Serafim a raspuns scrisorii lui Artemie adresata tuturor episcopilor Bisericii Ortodoxe din intreaga lume, urmand si aici tema bine-cunoscuta a discursurilor sale indreptate impotriva sionistilor *(pe plan politic), denuntand indeosebi ecumenismul sincretist *(pe plan religios). Cu toata experienta sa acumulata in domeniul dreptului bisericesc, acesta spune ca in privinta judecarii episcopului Artemie si a protosinghelului Simeon Vilofski s-a procedat anticanonic si ca atat autoritatile bisericesti (Sinodul Permanent si Sinodul mare al Bisericii Ortodoxe Sarbe), cat si cele guvernamentale sarbe, au „fabricat” acuzatiile, pe care le catalogheaza ca fiind „marsave” si „josnice”. Astfel, in opinia sa, atat Sinodul, cat si Guvernul sarb, se supun „ordinelor politicii demonice americano-sioniste”. Serafim il confirma, deci, pe Artemie, in continuare, ca episcop legitim si canonic de Raska-Prizren si Kosovo-Metohia, si considera „nule” si „neavinte” pedepsele date lui si parintelui Simeon, pe care il socoteste prigonit „din cauza poziţiilor sale religioase şi naţionale”. Il numeste apoi pe Artemie „singurul” si „adevaratul” ucenic al Sf. Iustin Popovici si il indreptateste sa-si asemene patimirea cu exilul Sf. Ioan Hrisostom, cu care este, in opinia sa, „părtaş obiceiurilor, şi urmaş tronurilor”. Mitropolitul aminteste si de relatiile ecumeniste ale Patriarhiei sarbe si ale unor ucenici (acum ierarhi) ai Sf. Iustin Popovici „cu papistaşii nepocăiţi şi neîndreptaţi, rău-credincioşi şi eretici”, dar uita sa mentioneze, cum era si firesc, de participarea patriarhului Irineu si a episcopului Irineu de Backa la inaugurarea sarbatorii Hanuka intr-o sinagoga din Belgrad. De remarcat este si punctul de vedere exprimat in legatura cu ceea ce el numeste „teocratia” islamica din Europa, promovata de kosovarii musulmani.

Consider, asa cum am afirmat si mai inainte, ca episcopul Artemie nu a procedat inspirat, atunci cand a ales sa se impotriveasca Sinodului Bisericii Ortodoxe Sarbe. Mai mult decat atat, felul cum a ales sa gestioneze apoi situatia lui si a acolitilor sai in cadrul *(si apoi in afara) Bisericii Ortodoxe Sarbe, nu se aseamana patimirii Sf. Ioan Gura de Aur, Artemie insusindu-si atitudini „schismatice” si chiar „sectare„. Nu neg insa nici eventuala indeplinire de catre anumiti sinodali sarbi, sau chiar de catre patriarhul Irineu, a „ordinelor politicii demonice americano-sioniste”. Este adevarata si momeala „cu perspectiva participării Serbiei la structurile euro-atlantice”, precum şi „ameninţarea Tribunalelor internaţionale”, exercitata atat asupra structurii guvernamentale sarbe, dar si asupra celei bisericesti. De asemenea, ecumenismul sincretist vizibil al patriarhului Irineu a jucat un rol important in indepartarea lui Artemie. Nu in ultimul rand, pot spune ca tensiunile politice din Kosovo s-au resfrans nefast asupra modului cum a fost solutionata aceasta problema bisericeasca. Pozitia Mitropolitului Serafim nu este singulara, tot din Grecia vocea protopresbiterului Theodor Zisis a sustinut inca de la inceput cauza episcopului „prigonit”, el fiind si coordonatorul de doctorat al protosinghelului Simeon. Calugari de la M-rea Sf. Sava de langa Ierusalim au procedat la fel *(nu-i de mirare, pentru cei care nu stiu unul dintre calugarii de acolo este chiar fiul lui Theodor Zisis). In fine, pozitia Mitropolitului Serafim e cea mai transanta de pana acum la adresa Sinodului Bisericii Ortodoxe Sarbe, mai ales ca vine din partea unui ierarh. Curios de aflat cum va raspunde Sinodul sarb si, implicit patriarhul Irineu, la aceste „acuzatii” – dan.camen.]

~~~+~~~

Pireu, 31 ianuarie 2011

Către Prea Sfinţitul Episcop de Ras-Prizren și Kosovo-Metohia, Artemie

Serbia

Prea Sfinţite, Prea Cinstite şi Iubite Frate,

Cu negrăită durere, amărăciune şi mâhnire am primit şi am citit documentele pe care mi le-a trimis Prea Sfinţia Voastră, atât documentul adresat Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Sârbe, cât şi cel adresat ierarhilor ortodocşi din toată lumea care dimpreună cu cei păstoriţi de ei alcătuiesc Biserica Una, Sfântă, Sobornicească, Apostolească, Nedespărţită şi Neschimbată a lui Hristos. În ultimul document am citit cu atenţie şi decizia cu numărul 1410/2010 a Departamentului VI Penal al Înaltei Curţi de Casaţie şi Justiţie a Republicii Democrate Elene şi cu multă evlavie şi cu cel mai mare respect vă adresez următoarele:

1. Cred neclintit şi cu smerenie o declar în mod public, având în spate o experienţa de 20 de ani în chestiuni de drept bisericesc în calitate de anchetator bisericesc şi secretar al tribunalelor sinodale ale Bisericii Ortodoxe Elene, că, în conformitate cu dumnezeieştile şi sfintele canoane ale Sfintelor Sinoade Ecumenice şi ale Sinoadelor Locale (25, 74 şi 75 ale Sfinţilor Apostoli, 6 al Sinodului II Ecumenic, 9 şi 17 ale Sinodului IV Ecumenic, 12, 87 şi 96 ale Sinodului VIII Local de la Cartagina şi canonul 1 al Sfântului Chiril al Alexandriei) şi potrivit dumnezeieştii legi a Evangheliei, Prea Sfinţia Voastră sunteţi episcopul canonic al Prea Sfintei Episcopii de Ras-Prizren și Kosovo-Metohia. Iar cele făptuite împotriva Voastră de către Sinodul Permanent, precum şi de către plenul Sinodului Bisericii Ortodoxe Sârbe sunt fără rechizitoriu canonic şi fără o acuzaţie întemeiată pe fapte reale, fără interogare canonică şi investigare a rechizitoriului, fără judecată canonică şi fără apărare, fără mijloace legale. Şi anume:

a. decizia din 11/2/2010 a Sinodului Permanent asupra îndepărtării temporare a Prea Sfinţiei Voastre din jurisdicţia pe care Dumnezeu V-a încredinţat-o,

b. decizia din 2/5/2010 a plenului Sinodului asupra impunerii pedepsei cu înlăturarea din jurisdicţia Voastră canonică,

c. decizia din 18/9/2010 a Sinodului Permanent asupra impunerii pedepsei cu întreruperea oricărei activităţi sacramentale, şi

d. decizia din 18/11/2010 a plenului Sinodului asupra impunerii pedepsei cu caterisirea din înalta demnitate arhierească şi întoarcerea la treapta monahilor, prin care se încălcă în mod vădit orice noţiune de drept canonic şi de disciplină procedurală canonică. Potrivit canoanelor Bisericii, tocmai cei care au aplicat aceste pedepse necanonice, prin aplicarea acestor pedepse, se invalidează canonic, cu consecinţa imediată că deciziile luate de ei se adeveresc nule şi neavenite. Prin aceste acte este lezată ireparabil credibilitatea canonică a respectivelor organe judecătoreşti şi administrative ale Bisericii Serbiei, precum şi principiul canonic pe temeiul căruia funcţionează Bisericile Ortodoxe Autocefale, principiul identităţii pedepselor.

2. Decizia cu numărul 1410/2010 a Departamentului VI Penal al Înaltei Curţi de Justiţie şi Casaţie a Republicii Democrate Elene prin care se respinge mandatul de arestare cu numărul Ki/Br 1181/01 eliberat de anchetatorul Tribunalului Suprem al Serbiei şi cererea de extrădare în Serbia a Prea Cuviosului Arhimandrit Simeon Vilofski, protosinghel al Sfintei Voastre Episcopii, şi el caterisit şi înlăturat în mod necanonic, a dovedit cu claritate că Biserica Aghiosavaită[1] a Serbiei, precum şi Guvernul Sârb se supun ordinelor politicii demonice americano-sioniste.

Această linie politică urmăreşte distrugerea leagănului poporului ortodox sârb, Kosovo şi Metohia, şi pregăteşte sistematic islamizarea Europei prin atenuarea caracteristicilor creştine ale Europei, în vederea instalării mai lesnicioase a acelui „Mesia al slavei” pe care îl aşteaptă forţele politice americano-sioniste şi care se identifică cu prea mârşavul Antihrist. Acest leagăn al culturii şi civilizaţiei sârbe creştine, Kosovo şi Metohia, este predat în mâinile pătate de sânge ale Kosovarilor islamişti, care în secolul XXI înalţă în Europa idolul mincinos al teocraţiei islamiste. [interesant punct de vedere – n.m.]

Concepţia islamică despre lume susţine în mod contradictoriu că, într-adevăr, Iisus Hristos este adevăratul Mesia şi Cuvântul lui Dumnezeu, Care S-a întrupat de la Dumnezeu şi din Pururea Fecioara Maria, dar în acelaşi timp denaturează şi reduce la zero lucrarea Sa mântuitoare, negrăita Sa golire de Sine (kenoză) prin Cruce şi slăvita împreună-înviere a firii umane prin Învierea Sa.

Momite cu perspectiva participării la structurile euro-atlantice şi sub ameninţarea Tribunalelor internaţionale, autorităţile bisericeşti şi guvernamentale sârbe au fabricat această acuzaţie mârşavă şi josnică împotriva protosinghelului Simeon Vilofski şi, prin extindere, şi împotriva Voastră, cum că acesta, chipurile, ar fi făcut abuz de putere şi ar fi sustras suma totală de 27 640 125 de dinari, adică 349 857 de euro. După cum se declară însă în sus-pomenita decizie a Curţii Supreme de Justiţie şi Casaţie a Republicii Elene, la pagina 8, prin acuzaţia pretinsei deturnări de fonduri, „Părintele Simeon Vilofski, căutat de autorităţile sârbe, este de fapt atacat din cauza poziţiilor sale religioase şi naţionale, iar prin extrădarea sa autorităţilor sârbe există pericolul unei flagrante lezări a dreptului său la o judecată dreaptă în statul care îl revendică <Serbia>”.

În plus, în decembrie trecut, autorităţile sârbe au fost nevoite să îl elibereze din lipsă de probe pe domnul Petrag Suboticki, presupusul complice al Arhimandritului Simeon Vilofski în presupusa delapidare de fonduri, care era antreprenorul construcţiilor. Acest fapt demonstrează cu multă claritate planul lor perfid şi criminal îndreptat împotriva Prea Sfinţiei Voastre şi a Prea Cuviosului Părinte Simeon, protosinghelul Vostru, plan pe care l-au ordonat puterile antihristice care v-au şi înlăturat din Mitropolie.

3. Ca simple mădulare ale Prea Sfintei Biserici Ortodoxe Universale, am resimţit o amară şi dureroasă surpriză în faţa acestei tragice evoluţii, din zi în zi mai gravă, din Biserica Aghiosavaită a Serbiei. În trecut ne refeream cu toţii la Biserica Serbiei cu profund respect şi încredere, pentru că în vremuri cumplite şi sub stăpâniri criminale, Ziditorul şi Pronietorul Bisericii, Domnul nostru Iisus Hristos, trimisese pe îngerul Său, pe mentorul şi călăuzitorul Vostru duhovnicesc, pe teologul cu spirit foarte pătrunzător şi eroul curat, pe luminătorul ecumenic al Dumnezeirii celei în Trei Sori, pe cel între Sfinţi Cuvios şi Purtător de Dumnezeu Iustin Popovici, prin ale cărui scrieri au fost răniţi de moarte demonii Ecumenismului sincretist, ai Papismului şi ai Iluminismului antihristic. Înţelegerea actualelor realităţi din Serbia produce însă în noi toţi rană şi durere.

Omeneşte vorbind nu suntem în stare să pricepem cum de este posibil ca urmaşii duhovniceşti ai Cuviosului Părintelui nostru Iustin şi fraţii Voştri după duh să ajungă să se roage împreună şi să întreţină relaţii cu papistaşii nepocăiţi şi neîndreptaţi, rău-credincioşi şi eretici, care au măcelărit şi au pustiit neamul sârb, care prin soldaţii croaţi catolici au ucis 800 000 de sârbi neomartiri în timpul ocupaţiei fasciste a Serbiei.. Recent „au canonizat” pe autorul spiritual şi moral al acestui genocid nelegiuit, pe „Arhiepiscopul” catolic de atunci al Zagrebului, Aluision Stepinats. Prezenţa unor Arhierei sârbi cunoscuţi împreună cu răposatul Patriarh Pavle la „liturghia” mincinoasă a papistaşilor eretici care a avut loc la Zagreb (Croaţia) cu prilejul „canonizării” numitului criminal abominabil şi împreună-vieţuitor cu demonii în Iad nu poate fi justificată nici prin motivele curtoaziei de factură ecumenistă, nici prin iertarea şi uitarea răului specific creştine, ci doar prin planurile politice pomenite mai sus.

În acest sens, rugăciunea comună care în urmă cu câteva zile, 27/1/2011, a avut loc în Paraclisul Sfântului Ioan Teologul din cadrul Facultăţii de Teologie Ortodoxă din Belgrad, în prezenţa Prea Fericitului Patriarh Irineu, a „Arhiepiscopului” Romano-Catolic al Belgradului, Stanislav Hocevar, şi a Nunţiului papal, Orlando Antonini, demonstrează cu claritate şi întăreşte motivele reale ale înlăturării Voastre anticanonice şi ale condamnării ilicite, căci Prea Sfinţia Voastră v-aţi dovedit urbi et orbi prelungirea glasului Cuviosului Iustin şi, în cele din urmă, singurul său ucenic adevărat.

4. Cu îndreptăţire l-aţi invocat pe Sfântul Ioan Hrisostom, precum şi martiriul şi mărturia acestuia, pentru că v-aţi dovedit „şi părtaş obiceiurilor, şi urmaş tronurilor” Sfinţilor Părinţi şi Mărturisitori.

Sărutând prea cinstita Voastră dreaptă şi cerând rugăciunile Voastre frăţeşti, care au trecere înaintea lui Dumnezeu, rămân al Vostru frate în Hristos,

† Mitropolitul Pireului, Serafim

Ὀρθόδοξος Τύπος, 11 februarie 2011, nr. 1866, p. 5.

Traducere Anna Theodorou

sursa>

http://graiulortodox.wordpress.com/2011/02/19/invocand-canoanele-sfintilor-apostoli-si-hotararile-sinoadelor-ecumenice-mitropolitul-pireului-serafim-demonstreaza-necanonicitatea-caterisirii/

 

Adventistii de Ziua a Saptea sunt de acord ca Duminica este prima zi a saptamanii, iar Sambata este pentru odihna

[Tocmai ce spuneam mai adineaori, intr-o postare (AICI) legata de noua ordonare a zilelor saptamanii dupa ziua Duminicii in calendarului pe 2011 elaborat de Patriarhie, ca Adventistii de Ziua a Saptea si altii asemenea lor vor specula acest lucru si il vor folosi mai apoi ca si argument pentru a-si intemeia si mai mult convingerile religioase eronate, si ca este posibil sa incerce sa impuna doar Sambata ca zi de odihna. Asadar, Adventistii se vad acum indreptatiti si spun ca doar sambata este, conform Sfintei Scripturi, ziua de odihna, si nu duminica, dar ca respecta totusi autonomia si traditia Bisericii Ortodoxe Romane, desi nu gasesc in Biblie niciun citat care sa le spuna mot a mot ca Duminica este zi de odihna.

La nivel oficial lucrurile stau cum stau, insa ce te faci cand te-oi intalni pe drum cu un sectar, adventist de ziua a saptea, si te va intreba de ce ti Duminica si nu sambata, pentru ca si Patriarhia Romana recunoaste duminica ca prima zi a saptamanii, stricto senso,  si implicit sambata este a saptea, adica zi de odihna, conform Scripturii? – dan.camen.]

~~~+~~~

Scrisoare publică de apreciere
la adresa Bisericii Ortodoxe Române

12 ianuarie 2011

Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea din România doreşte să îşi exprime aprecierea faţă de iniţiativa Bisericii Ortodoxe Române de a reveni la ordonarea corectă a zilelor săptămânii, în calendarul ortodox pentru anul 2011, începând cu duminica, prima zi a săptămânii, şi terminând cu sâmbăta, cea de-a şaptea zi a săptămânii, în conformitate cu Sfânta Scriptură.

Aprecierea derivă mai ales din faptul că Biserica Ortodoxă Română are o influenţă importantă asupra credincioşilor şi asupra practicilor şi convingerilor religioase.

Până acum, din nefericire, persoanele care nu cunoşteau suficient Sfânta Scriptură considerau pe nedrept ziua de luni ca fiind prima zi a săptămânii şi confundau ziua de duminică (prima zi) cu ziua de odihnă (a şaptea) stabilită de Dumnezeu în cadrul celor Zece Porunci.

Noi vedem în acest act de reparaţie o împlinire a îndemnului menţionat chiar la începutul celei de-a patra porunci a Decalogului (Exod / Ieşirea capitolul 20, versetele 8-11) de a ne aduce aminte şi de a identifica în mod corect cea de-a şaptea zi ca fiind sâmbăta, ziua de odihnă binecuvântată, sfinţită şi închinată lui Dumnezeu în conformitate cu Sfânta Scriptură.

În acelaşi timp, chiar dacă am dorit să ne exprimăm public aprecierea pentru acest gest curajos, dar responsabil de respectare a corectitudinii ordinii zilelor săptămânii în calendarul Bisericii Ortodoxe Române, în conformitate cu Sfânta Scriptură, şi chiar dacă noi nu putem identifica o poruncă scripturistică de a schimba ziua de odihnă poruncită de Dumnezeu, respectăm autonomia, dorinţa şi tradiţia Bisericii Ortodoxe şi a enoriaşilor acesteia, dar şi a altor biserici, de a respecta ca zi de sărbătoare şi de odihnă duminica (ziua învierii Mântuitorului), în loc de sâmbătă (ziua de odihnă prevăzută în cele Zece Porunci).

Pentru informaţii suplimentare: Nelu Burcea, Director Departamentul de Comunicare, Mobil: 0742 106 221, Fax: 021 269 0340, E-mail: neluburcea (@) adventist.ro

Biroul de Presă al Bisericii Adventiste de Ziua a Saptea

sursa>

http://www.adventist.ro/index/stiri/info-adventist/195-info-adventist-nr-518–12-ianuarie-2011-/3467-scrisoare-publica-de-apreciere-la-adresa-bisericii-ortodoxe-romane.html

 

Catedrala Mantuirii Neamului si Bugetul Statului…

Patriarhia vrea 20 de milioane lei din bugetul de stat în 2011

pentru Catedrala Mântuirii Neamului

[O miscare nu tocmai inspirata a Patriarhului, tinand cont de conditiile de austeritate si criza financiara prezente si mai ales cand ne gandim ca in anul 2010 nu s-a alocat de la Bugetul de Stat nicio contributie pentru viitoarea Catedrala, desi si atunci s-au cerut 20 de milioane de lei.  In presa romana stirea despre aceasta scrisoare nu a facut decat sa provoace din nou crize „crizatilor” – dan.camen.]

Mediafax/ 15 decembrie 2010

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, PF Daniel, a solicitat, într-o scrisoare, preşedintelui Camerei Deputaţilor, Roberta Anastase, să sprijine alocarea în bugetul de stat pe 2011 a 20 milioane de lei pentru construirea Catedralei Mântuirii Neamului.

În scrisoarea semnată de Patriarhul Daniel se arată că această sumă reprezintă doar 10% din costul estimat de 200 milioane de lei pentru lucrările din anul 2011, care urmează să fie acoperite din donaţiile credincioşilor dornici să ajute.

Patriarhia a arătat că prin legea bugetului de stat pe 2009 a fost alocată suma de 5 milioane de lei, folosită integral de Patriarhie conform destinaţiei prevăzute, iar în 2010, deşi a solicitat suma de 20 milioane de lei, nu s-a alocat nicio contribuţie de la Bugetul de Stat pentru acest obiectiv important, se mai arată în scrisoare.

Cel mai important spusţinător în anul 2010 dintre autorităţile publice a fost Consiliul Local Sector 2, care a alocat 10 milioane de lei pentru Catedrala Mântuirii Neamului, mai precizează Patriarhia. Secretarul Camerei Deputaţilor Dumitru Pardău a precizat, miercuri, că Biroul Permanent a decis să trimită această scrisoare comisiilor de buget care vor discuta legea bugetului de stat pe 2011.

În septembrie 2010, Patriarhia susţinea că fondurile necesare pentru construirea Catedralei Neamului vor fi obţinute printr-o linie de creditare de la una sau mai multe bănci, creditul având perioadă de graţie până la finalizarea lucrării şi va fi rambursat din donaţiile credincioşilor ortodocşi români din ţară şi străinătate, nu de la Stat.

„Chiar dacă legea nr. 261/2005 cu modificările ulterioare prevede sprijn de la Bugetul de Stat pentru construirea Catedralei Mântuirii Neamului, ţinând cont de actuala criză economică, în ziua de 3 iunie 2010, Patriarhia Română a adus la cunoştinţa opiniei publice faptul că, pentru edificarea viitoarei Catedrale patriarhale, fondurile necesare vor fi obţinute printr-o linie de creditare de la una sau mai multe bănci. Creditul va avea o perioadă de graţie până la finalizarea construirii Catedralei şi va fi ramubursat din donaţiile credincioşilor ortodocşi români din ţară şi străinătate. În acelaşi timp, Patriarhia Română a anunţat că pentru construirea noii Catedrale patriarhale faza «la roşu», costurile sunt estimate la aproximativ 100 milioane de euro„, se arăta într-un comunicat al Patriarhiei.

sursa>

http://www.mediafax.ro/social/patriarhia-vrea-20-de-milioane-lei-din-bugetul-de-stat-in-2011-pentru-catedrala-mantuirii-neamului-7818232

~~~+~~~

Au început lucrările la ansamblul Catedralei Mântuirii Neamului

Basilica/ 15 decembrie 2010

Lucrările la Ansamblul Arhitectural „Catedrala Mântuirii Neamului” au început în mod oficial, miercuri, 15 decembrie. Pe terenul pe care se va ridica noua Catedrală patriarhală, aflat pe Calea 13 septembrie din Capitală, în apropierea Palatului Parlamentului, s-a făcut trasarea finală a axelor pentru sfântul locaş, informează TRINITAS TV.

“Împreună cu cele două societăţi ‘Apolodor şi Foradex’ am predat bornele gps şi ţăruşii pentru axe, care vor folosi pentru escavările ce se vor face la pereţii mulaţi şi la fundaţie. Practic, Catedrala se va ridica din aceste borne gps”, a spus Pr. Insp. Iulian Ignat de la Sectorul Bunuri şi Imobile Bisericeşte al Arhiepiscopiei Bucureştilor.

De asemenea, în această perioadă se face amenajarea şi organizarea viitorului şantier. Lucrările Catedralei urmează a fi finalizate, în cea mai mare parte, în decurs de patru ani.

‘Este un proiect foarte important. După cum puteţi observa am început deja lucrările. Astăzi este o zi important pentru că facem măsurătorile finale, pregătim terenul şi după Anul Nou începem oficial proiectul. Cred că în 3 ani şi jumătate, patru ani, proiectul va fi gata”, a spus Franco Sticher, Manager de proiect.

Mai multe informaţii despre Ansamblul „Catedrala Mântuirii Neamului”, precum şi despre etapele realizării acestui demers istoric, se pot afla consultând site-ul http://www.catedralaneamului.ro.

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/au_inceput_lucrarile_la_ansamblul_catedralei_mantuirii_neamului_7482.html

 

Parinti athoniti trimit scrisoare Fanarului in legatura cu Manastirea Esfigmenu

Mystagogy/ 19 noiembrie 2010

Romfea.gr a raportat pe 19 noiembrie 2010 ca Sfanta Chinotita a Muntelui Athos este tulburata de faptul ca Patriarhia Ecumenica trimite reprezentanti dintre ierarhii ei la schismaticii de la vechiul Esfigmenu, si ca si-a exprimat aceasta ingrijorare intr-o scrisoare trimisa Fanarului. In prezent sunt aproximativ 45 de calugari disidenti care ocupa vechiul Esfigmenu.

In scrisoare, calugarii athoniti cer Patriarhiei Ecumenice sa-i anunte inainte de a trimite reprezentanti la vechiul Esfigmenu. Arhimandritul Hrisostom, staretul noului Esfigmenu, s-a intalnit saptamana trecuta cu Patriarhul Ecumenic Bartolomeu *(vezi foto sus) si i-a spus acelasi lucru, solicitand pozitia Patriarhiei Ecumenice cu privire la vizitele binecunoscutilor mitropoliti ortodocsi la vechiul Esfigmenu, dintre care amintim pe Theodoropol al Germaniei, Mihail al Austriei si Hrisostom al Mirei.

Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a reiterat faptul ca Patriarhia Ecumenica isi mentine pozitia ferma cu privire la vechiul Esfigmenu, dar ca incearca sa gaseasca o cale de rezolvare a problemei.

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.johnsanidopoulos.com/2010/11/athonite-fathers-send-letter-to-phanar.html

 

Papa Benedict al XVI-lea promite sa ia mai mult in seama internetul

Papa Benedict al XVI-lea promite

sa ia mai mult in seama internetul

Intr-o scrisoare in care isi cerea iertare pentru felul cum Vaticanul a abordat problema episcopului ce nega Holocaustul, Papa Benedict al XVI-lea a promis ca o sa fie mai atent la ce se scrie pe internet.

El a scris episcopilor sai catolici din toata lumea, discutand despre decizia ridicarii excomunicarii episcopului englez Richard Williamson.

Pontiful a primit numeroase critici la adresa sa in legatura cu aceasta problema, care au venit mai ales dupa ce episcopul Williamson a negat, intr-un interviu acordat unei televiziuni sudeze, ca la Auschwitz ar fi fost camere de gazare, acest lucru fiind mediatizat excesiv pe internet. Vaticanul a pretins ca in acel moment nu avea la cunostinta comentariile episcopului.

In scrisoarea ce a fost data publicitatii joi, Papa a spus ca ‘a invatat lectia’ si o sa foloseasca mai mult internetul. Biserica „isi va largi mai mult ochii asupra acestei surse de informatii” – a mentionat pontiful.

Papa a mai zis ca problema a dezlantuit o furtuna vehementa de critici, care l-a ranit profund, in mod special fiindca acestea au venit, in marea lor majoritate, de la catolici.

Este extrem de rar in istoria Bisericii ca un Papa sa-si justifice faptele sale episcopilor sai dupa ce acestea s-au intamplat si sa admita ca au mers prost.

Episcopul Williamson, membru al grupului ultraconservator catolic Societatea Sf. Pius al X-lea,  a plecat inapoi in Anglia dupa ce fusese izgonit din Argentina luna trecuta.

El a fost seful unui seminar de langa Buenos Aires timp de sase ani, dar guvernul l-a indemnat sa-si paraseasca functia, pentru ca a ofensat „societatea argentiniana, evreii si umanitatea in general”, refuzand sa accepte ca sase milioane de evrei au murit in Holocaust.

Papa a spus ca nu a putut sa anticipeze ca problema Williamson va umbri intentiile sale de a  readuce unitatea Bisericii, prin ridicarea excomunicarii, care se impunea, dupa ce el si alti trei membrii ai Societatii Sf. Pius al X-lea fusesrea consacrati episcopi fara consimtamantul papal in 1988.

Papa a mai afirmat ca Vaticanul nu a explicat suficient ce avea de gand sa faca. La momentul respectiv, mai multi oficiali de rang inalt din Vatican s-au plans in mod public de faptul ca Papa i-a tinut ‘legati’ deoparte.

trad. dan.camen.

~~~+~~~

Pope pledges to take more notice of the internet

The Telegraph | Thursday 12 March 2009

The Pope has promised to pay more attention to the internet, in a letter apologising for the Vatican’s handling of a Holocaust-denying bishop.

Pope Benedict XVI has written to Roman Catholic bishops across the world discussing his decision to lift the excommunication of British-born Bishop Richard Williamson.

The pontiff received widespread criticism for the move, which came after Bishop Williamson denied there were gas chambers at Auschwitz in an interview on Swedish television that attracted attention across the web. The Vatican claimed at the time that it was not aware of his commentsIn the letter to be released on Thursday, the Pope pledged to „draw the lesson” of the affair and make better use of the internet. The church will „pay more attention to this source of information,” he said.

The Pope added that the affair unleashed a storm of „vehemence” and hurt him deeply, particularly because much of the criticism came from Catholics.

It is extremely rare in Church history for a pope to have to explain his actions to his bishops after the fact and to acknowledge that things went wrong.

Bishop Williamson, a member of the ultraconservative breakaway Catholic group the Society of St Pius X, flew back to Britain after being was expelled from Argentina last month.

He had served as head of a seminary near Buenos Aires for the last six years but the government instructed him to leave for offending „Argentine society, the Jewish people and humanity in general” by refusing to accept that six million Jews died in the Holocaust.

The Pope said he could not have foreseen that the Williamson affair would overshadow his intention of bringing unity back to the Church by lifting the excommunication, which was imposed after he and three others from the Society of St Pius X were consecrated as bishops without papal consent in 1988.

He also said that the Vatican did not sufficiently explain what it was trying to do. At the time, several senior Vatican officials complained publicly that he had kept them out of the loop.

source>

http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/4976109/Pope-pledges-to-take-more-notice-of-the-internet.html

photo> http://www.ocpinay.com/2009/01/benedict-xvi-internet-new-way-to-speak.html

 

Scrisoare catre mama…

                                                    Scrisoare catre mama…

Cum imi era obiceiul, citeam cateva postari ale fratilor-bloggari de pe Wp, am dat de aceasta scrisoare, era prin top 100, insa merita sa fie aici.

Mi-a placut simplitatea expunerii, sinceritatea, deschiderea si pe alocuri theologhia din ea. Da! Este si o theologhie ascunsa in si printre randuri.

M-am bucurat! Era o dupa-amiaza, cand ‘m-am gasit’ din nou in casa mea, singurel, dupa ce m-am odihnit cateva ore bune dupa cele 2 zile de efort continuu cu care am zabovit prin afara casei.

Felicitarile mele. Desi stiu ca nu e complet expusa starea ce-o anima pe ceea ce a scris scrisoarea aceasta, pentru ca nu cred ca poti expune in totalitate prin scris sau macar prin cuvinte. Desi se opreste doar la realitatea atingerii (scrisoarea se intituleaza in original “Atingeri”), sunt si alte realitati ascunsea si neexprimate in aceasta scrisoare. Ma bucuram de aceasta scrisoare, ma bucuram ca e o bucurie mare la mine acasa dupa o oboseala cumplita, ca ascultam ceva cantari psaltice, o adevarata simfonie duhovniceasca ce umplea peretii casei cu impodobire sfanta. Casa tindea sa se sfinteasca…

Scrisoare catre mama …

Draga mama,

Acum dormi langa mine in patul meu din Bruxelles. Ti-am scris atatea scrisori pe care nu ti le-am trimis niciodata de teama sa nu te sperii si sa nu vii intr-un suflet la mine, crezand ca trebuie sa ma salvezi de viata asta grea.

Esti langa mine acum, chiar daca pentru numai cateva zile. Mi-ai facut supa mea preferata si placinta cu mere dupa care salivam fix de pe data de 19 noiembrie. M-ai lasat sa dorm tarziu si m-ai intrebat intr-una daca sunt bine. Mi-ai spus ca am slabit si ca arat bine, ti-a pasat ca exist, m-ai intrebat de sanatate si mi-ai spus noapte buna.

Cat de marunte ar parea toate, daca nu mi-ar fi lipsit atat de mult in ultimele trei luni. Si ce simplu mi-ar trece pe langa ureche daca nu mi le-as fi dorit cu ardoare de la orice fiinta umana.

Ajungem uneori sa ne dam seama ce multe lucruri pretioase avem si cum nu suntem in stare sa le apreciem. Ajungem sa ne potcnim uneori si ne trebuie doar un suflet, o mana calda, un gand bun, ceva care sa ne incurajeze. Cineva care sa se intrebe sincer daca ti-e bine si sa fie acolo, sa-ti fie fizic aproape.

Nu mi-am dat seama, pana sa vin aici, cat de conectata (fizic vorbind) eram de oamenii din jurul meu. Nu mi-am dat seama ca trebuie sa il ating pe Sorin zilnic ca sa am o stare de normalitate, nu una de bine. Ca trebuie sa imbratisez un prieten zilnic, ca trebuie sa-mi sarut iubitul mereu, ca trebuie sa tin bratul unei prietene cand ne plimbam pe strada. Doar ca sa ma simt normal, nici macar bine.

Stiu ca suna ca un cliseu, dar fiecare dintre noi are pe cineva langa el pe care-l poate atinge fizic. Mergeti la iubitul/iubita voastra si luati-i mana intr-a voastra. Atat. Simtiti asta prin toti porii si ganditi-va ca vine o zi cand n-o sa o mai puteti face. Sau mergeti la parinti si imbratisati-i. Vor pleca de langa noi curand si atunci o sa le imbratisam fotografiile, inghitindu-ne lacrimile. Mergeti la o prietena sau un prieten bun si pur si simplu lasati-va capul pe umarul ei/lui. Simtiti-i caldura si ganditi-va ca e trupul unui om care v-a fost aproape cand v-a fost greu.

Nu mereu ne dam seama cat de important este contactul fizic dintre oameni si uitam sa simtim. Uitam ca unul dintre cele mai importante simturi este cel tactil. Uitam ca i-am putea ghici pielea sau parul iubitului dintr-o mie doar pipaindu-le cu buricele degetelor. Nu stim ca palmele noastre au memorat texturi si forme, ca tastele ne curg sub degete natural si ca am stii sa recunoastem oricand o frunza artificiala de una adevarata cu ochii inchisi. Pentru ca pielea are fantastica proprietate de a simti viata din ceea ce atinge. Mi-era dor sa simt viata in ceea ce ating.

sursa

foto