Starea de sănătate a mitropolitului Clujului s-a îmbunătăţit uşor

Mediafax/ 28 ianuarie 2011

Mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu, care se află internat într-o rezervă specială a Secţiei de Terapie Intensivă din cadrul Clinicii de Chirurgie nr. I din Cluj-Napoca, a deschis, joi, ochii, pentru prima dată de când a fost adus din Viena, evoluţia stării sale de sănătate fiind „spre mai bine”.

Episcopul vicar Vasile Someşanul a declarat, vineri, că mitropolitul va fi vizitat în cursul zilei la Clinica de Chirurgie nr. I, unde este internat, de către arhiepiscopul Albei, IPS Andrei Andreicuţ.

„Starea părintelui mitropolit Bartolomeu este constantă, stabilă, într-o uşoară evoluţie spre mai bine. Înseamnă că, nefiind în comă, este în stare de luciditate, iar joi şi-a deschis ochii, pentru prima oară de când a fost adus de la Viena. Este un pas spre eventuala detubare. Nu se poate vorbi cu el, dar răspunde, are reacţii. Starea de sedare în care se află îl împiedică să aibă un contact foarte direct cu cei din jur. Medicii nu pot da un pronostic. Este vizitat de preoţi, dar accesul este limitat. Vineri va fi vizitat de arhiepiscopul Albei, IPS Andrei Andreicuţ„, a spus Vasile Someşanul.

Potrivit acestuia, IPS Bartolomeu dă dovadă de „robusteţe spirituală”, deşi fizic este foarte slăbit.

„Are o voinţă şi o capacitate deosebită. Inima lui, deşi slăbită, lucrează, iar creierul pune tot organismul în mişcare, şi, bineînţeles, credinţa în Dumnezeu şi dorinţa lui de a mai fi cu noi„, a afirmat Someşeanul.

sursa>

http://www.mediafax.ro/social/starea-de-sanatate-a-mitropolitului-clujului-s-a-imbunatatit-usor-video-7927930

foto>

http://www.ftr.ro/dbimg/stiri/37807/main.jpg

 

IPS Bartolomeu rămâne intubat, conectat la aparate, la terapie intensivă

Mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu, care se află internat într-o rezervă specială a Secţiei de Terapie Intensivă din cadrul Clinicii de Chirurgie nr. I din Cluj-Napoca, este în continuare intubat şi conectat la aparate, au declarat, marţi, corespondentului MEDIAFAX, surse medicale.

Potrivit unor surse medicale, starea de sănătate a înaltului prelat ortodox nu s-a înrăutăţit după ce a fost adus de la Viena cu avionul.

„Starea de sănătate a mitropolitului Clujului nu s-a înrăutăţit după ce a fost adus de la Viena cu avionul. Este internat într-o rezervă specială de la Secţia de Terapie Intensivă a Clinicii de Chirurgie nr. I din Cluj-Napoca şi rămâne, în continuare, intubat, conectat la aparate„, au spus sursele citate.

Potrivit acestora, la ora actuală nu se ştie cât timp va fi ţinut mitropolitul Clujului la clinică, înainte de a fi transferat la reşedinţa mitropolitană.

„Totul depinde de cum vor evalua lucrurile, în bine sau în rău. Starea rămâne critică„, au mai spus sursele citate.

În rezerva specială, pe lângă cadrele medicale ale clinicii, mai au acces doar două călugăriţe de la Mitropolia Clujului, care l-au îngrijit şi până acum pe IPS Bartolomeu la reşedinţa mitropolitană. […]

sursa>

http://www.mediafax.ro/social/ips-bartolomeu-ramane-intubat-conectat-la-aparate-la-terapie-intensiva-7918135/

sursa>

http://danrum.files.wordpress.com/2010/12/e264204a3968670e8f21a0531b301a96_e01a4fe1a6.jpg?w=450&h=300

 

IPS Bartolomeu va fi adus în ţară, medicii austrieci opresc tratamentul din cauza gravităţii cazului

Mediafax/ 24 ianaurie 2011

Cardiologii austrieci apreciază că starea IPS Bartolomeu este critică şi că o intervenţie chirurgicală nu este indicată din cauza multiplelor suferinţe ale acestuia, astfel că au renunţat la continuarea tratamentului, iar mitropolitul Clujului va fi readus în ţară, luni seară, cu un avion sanitar.

IPS Bartolomeu va fi adus în ţară, cardiologii austrieci considerând că o intervenţie chirurgicală nu este oportună din cauza multiplelor suferinţe ale mitropolitului şi nu ar aduce niciun beneficu major sănătăţii acestuia, a declarat, luni, pentru MEDIAFAX, Mihai Lucan, şeful Institutului Clinic de Urologie şi Transplant Renal Cluj, cel care a ţinut legătura cu medicii de la Clinica AKH din Viena.

Cardiologii austrieci au decis, după mai multe seturi de investigaţii şi consultări, să nu îl opereze pe IPS Bartolomeu.

Astfel, medicii de la Clinica AKH din Viena – unde a fost internat mitropolitul – au renunţat la continuarea tratamentului considerând cazul prea grav, a spus Lucan.

Mai mult, mitropolitul Clujului şi-a exprimat dorinţa de a reveni acasă. El va fi adus intubat, luni seară, cu un avion sanitar dotat cu echipamente de terapie intensivă, urmând să fie internat într-o secţie ATI dintr-un spital din Cluj.

IPS Bartolomeu a fost dus la Clinica AKH din Viena, în 14 ianuarie, după ce medicii de la Institutul Clinic de Urologie şi Transplant Renal Cluj-Napoca, unde mitropolitul era internat din 22 decembrie, i-au recomandat un examen de specialitate cardiologic care nu poate fi realizat în ţară din cauza lipsei de aparatură, declara purtătorul de cuvânt al Mitropoliei Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului.

Mihai Lucan, şeful Institutului Clinic de Urologie şi Transplant Renal Cluj, a declarat, în ziua următoare, pentru MEDIAFAX, că mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu, primeşte tratament pentru pneumonie la Clinica AKH din Viena, iar o decizie privind o posibilă intervenţie chirugicală pentru problemele cardiace de care suferă va fi luată luni.

În 16 ianuarie, Lucan a spus că medicii Clinicii AKH din Viena îl vor mai ţine pe mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu, încă două zile sub tratament pentru problemele pulmonare pe care le are, urmând ca după această perioadă să decidă asupra unei eventuale intervenţii cardiace.

Prerogativele mitropolitului Clujului, IPS Bartolomeu, au fost preluate pe durata internării acestuia într-un spital din Viena de către episcopul vicar Irineu Bistriţeanul, care va gestiona activitatea curentă a instituţiei, fără a avea drept să decidă asupra schimbării sau mutării personalului clerical, anunţau, luni, reprezentanţi ai Mitropoliei.

sursa>

http://www.mediafax.ro/social/ips-bartolomeu-va-fi-adus-in-tara-medicii-austrieci-opresc-tratamentul-din-cauza-gravitatii-cazului-7914607

foto>

http://storage0.dms.mpinteractiv.ro/media/401/421/6726/2324499/1/bartolomeu.jpg

http://cidadededeus.wordpress.com/2010/04/05/pastorala-de-pasti-a-ips-bartolomeu-anania-cluj-napoca-2010/

 

Operatia IPS Bartolomeu, amanata dupa descoperirea unei noi afectiuni

Ziare.com/ 17 ianuarie 2011

Medicii de la clinica vieneza AKH au decis, luni, sa amane interventia chirugicala pe cord la care trebuia supus Mitropolitului Clujului, Bartolomeu Anania, dupa ce i-au descoperit acestuia o afectiune pulmonara.

Afectiunea pulmonara i-a fost descoperita mitropolitului luni, iar tratamentul pe care l-a primit va dura cateva zile, relateaza Realitatea Tv, abia dupa terminarea acestuia urmand sa fie luata o decizie in privinta operatiei.

Mitropolitul Clujului, Albei, Crisanei si Maramuresului, Bartolomeu Anania, s-a internat vineri, 14 ianuarie, la Clinica AKH din Viena. Medicii clujeni care l-au ingrijit cat timp a fost internat la Cluj-Napoca au spus ca mitropolitul are stenoza de valva aortica si ca ar putea fi supus, la Viena, unei operatii de montare a unei valve.

In spitalul vienez Allgemeines Krankenhaus (AKH) din Viena a mai fost internata si Teo Trandafir, deputat PDL. Teo Trandafir sufera de pancreatita acuta de severitate medie.

Spitalul AKH are circa un milion de pacienti pe an si este apreciat si de romani. Anul trecut, numarul romanilor care s-au internat aici a crescut cu 20%. Printre numele sonore care s-au tratat la Viena de-a lungul timpului se numara seful statului, Traian Basescu, si fostul premier Adrian Nastase. Clinica din Viena dispune de cea mai moderna aparatura medicala, are o suprafata de 240.000 de metri patrati, peste 50 de sali de operatie si 1.400 de medici.

Tot la un spital din Viena este internata si fostul ministru al Tineretului si Sporturilor Monica Iacob Ridzi. Fostul ministru a spus ca medicii ii vor face marti o biopsie osteo-medulara, dupa ce punctia medulara pe care a facut-o la Spitalul Universitar de Urgenta din Bucuresti nu a avut rezultate elocvente.

sursa>

http://www.ziare.com/stiri/interventie/operatia-lui-ips-bartolomeu-amanata-dupa-descoperirea-unei-noi-afectiuni-1069276

~~~+~~~

UPDATE

Înaltpreasfinţitul Mitropolit Bartolomeu este tratat

de pneumonie şi continuă investigaţiile

Reintregirea.ro/ 18 ianuarie 2011

Înaltpreasfinţitul Bartolomeu, Arhiepiscopul şi Mitropolitul Clujului, este în continuare în stare bună, medicii vienezi având ca prioritate în momentul de faţă tratarea unei pneumonii şi stabilizarea respiraţiei. Abia apoi vor decide care este soluţia cea mai potrivită pentru afecţiunea cardiacă a ierarhului. Cert este că nu se pune problema unei operaţii.

„Starea de sănătate a Înaltpreasfinţitului Arhiepiscop şi Mitropolit Bartolomeu al Clujului este stabilă. Aşa cum se cunoaşte el este internat de vineri noaptea într-o clinică din Viena. Aceasta întrucât echipa de medici clujeni care l-au avut sub supraveghere în ultimele două săptămâni au considerat că în România nu există aparatură specializată astfel încât să fie posibil un tratament sau o posibilă deocamdată ipotetică intervenţie chirurgicală. Înaltpreasfinţia Sa este bine şi la Viena, în cursul zilelor de sâmbătă şi de luni s-au făcut mai multe expertize, în special în ceea ce priveşte cordul. Cel puţin în faza actuală dânsul este şi într-un tratament în special pentru eliminarea unei pneumonii. Nu se cunoaşte deocamdată nici un element cert cu privire la vreo posibilă intervenţie pe cord şi acest lucru urmează să fie stabilit zilele viitoare în urma expertizelor cardiace şi în general analizelor medicale făcute acolo”, a declarat Pr. Ştefan Iloaie, Consilier cultural în cadrul Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului şi Clujului.

Înaltpreasfinţitul Părinte Mitropolit Bartolomeu va împlini pe 18 martie venerabila vârstă de 90 de ani.

sursa>

http://www.reintregirea.ro/index.php?cid=stire-3168

foto>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/inaltpreasfintitul_parinte_mitropolit_bartolomeu_la_clinica_akh_din_viena_1386.html

 

Mitropolitul Bartolomeu Anania ar putea fi supus unei intervenţii pe inimă

Evz.ro/ 15 ianuarie 2011

Mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu Anania, în vârstă de aproape 90 de ani, a fost internat în cursul acestei nopţi la Spitalul AKH din Viena, acelaşi spital unde este internată şi vedeta de televiziune Teo Trandafir.

Medicii clujeni care au investigat starea de sănătate a mitropolitului susţin că acesta suferă de stenoză de valvă aortică şi că la Viena, prelatul ar putea fi supus unor intervenţii chirurgicale moderne care nu se pot face în România.

„De vreo doi-trei ani, în marile centre de cardiologie din lume se practică o metodă modernă de montare a valvelor în zona inimii prin metoda cunoscută sub numele de percutanată. Cu alte cuvinte, se intră ori pe artera femurală, ori pe cea humerală, se ajunge în zona inimii şi se monteză valva aortică. O altă metodă este cea clasică dar vârsta înaintată este un impediment pentru efectuarea unei astfel de operaţii„, spune un medic clujean, specializat în chirurgie cardiacă.

O valvă de care are nevoie mitropolitul Clujului costă în jur de 1.000 de euro şi se poate monta prin metoda percutanată doar pentru persoanele care nu suportă intervenţiile chirurgicale. „În general, această metodă este una de urgenţă şi se face pentru a mai prelungi viaţa pacientului„, a mai precizat sursa citată.

Spitalul din Viena are unul dintre cele mai perfomante centre mondiale de chirurgie cardiacă şi cardiologie. „La Viena există un centru de chirurgie cardiacă foarte bun, au dotare mult mai bună şi un volum mult mai mare de operaţii ceea ce atrage după sine o experienţămult mai mare a medicilor. La Cluj, implantarea unei valve aortice prin artera femurală sau humerală este un lucru imposibil”, a mai spus medicul clujean.

Oficialii Mitropiliei Clujului au declarat că ÎPS Bartolomeu Anania a fost transferat la Viena deoarece medicii de la soitalul AKH au o experiență mai bună şi unitatea medicală este dotată cu aparatură foarte performantă.

sursa>

http://www.evz.ro/detalii/stiri/mitropolitul-bartolomeu-anania-ar-putea-fi-supus-unei-interventii-pe-inima-918298.html

foto>

http://bartolomeuanania.blogspot.com/2010/12/din-putinul-tau-scrisoare-pastorala.html

~~~+~~~

Prof. Mihai Lucan: IPS Bartolomeu se apropia

repede de partea neplăcută a vieţii

Evz.ro/ 15 ianuarie 2011

Şeful Institutului de Transplant Renal Cluj, profesorul Mihai Lucan, cel care l-a îngrijit în ultimele săptâmăni pe mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu Anania, a confirmat că prelatul a fost trimis la Viena pentru a fi supus unei proceduri medicale prin care medicii austrieci vor implanta o valvă aortică.

EVZ: De ce IPS Bartolomeu Anania a fost internat la Urologie dacă este bolnav de inimă?

Prof. Mihai Lucan: Bartolomeu nu suferă de o afecţiune renală. L-am internat ca să îl ajut. Acum doi-trei ani a avut o fractură de şold şi nu s-a consolidat bine şi apoi au început afecţiunile specifice unui om de 90 de ani. Dominante au fost afecţiunile cardio-respiratorii şi asta probabil este şi consecinţa perioadei de detenţie pe care a avut-o când a contactat tot felul de boli, printre care şi tuberculoza.

A stat aici la mine şi am încercat să îl remontez cât de cât, însă, în urma consulturilor cu mai multe echipe de cardiologie, am decis că deşi este bătrân, este un om foarte special, eu şi familia mea suntem foarte apropiaţi de el, şi atunci am luat legătura cu profesorii de la AKH, spitalul din Viena, şi i-am rugat să mă ajute.

Când v-aţi gândit la un un transfer la Viena?

Problema transferului s-a pus încă de luni, dar numai vineri a fost un avion disponibil. A fost preluat la Viena de doi profesori specialişti şi ne vor ţine la curent cu ce se va întâmpla. Transportul s-a efectuat rapid şi în condiţii profesionale, avionul avea secţie de terapie intensivă, IPS este stabil şi coerent.

Se pare că puseele lui de edem pulmonar sunt consecinţa unei stenoze de valvă aortică care s-a accentuat cu trecerea timpului şi care nu mai reacţiona în mod adecvat la medicamente şi care îl apropia mai repede de partea neplăcută a evoluţiei vieţii şi din cauza asta încercăm să o mai lungim. I-am promis că vom face tot ce ne stă în putinţă să ajungă la 90 de ani.

La Viena, IPS Bartolomeu va fi operat clasic sau pe baza metodei moderne, pe una dintre arterele mari?

Va fi o itervenţie minim invaziv. A fost trimis la Viena în încercarea de a i se face o intervenţie minim invazivă, pentru că în România nu există aparatura necesară, intervenţie care să îl ajute să depăşească această situaşia. IPS are un edem pulmnonar care se datorează incapacităţii inimii de a pune sângele în circulaţie. A fost foarte bine până în urmă cu o săptămănă. Chiar glumea că vrea să mai meargă şi la el pe la ţară.

Cine a plătit pentru transport, spitalizare şi celelalte proceduri medicale?

Cred că Mitropolia va face un efort financiar mai ales că o păstoreşte de atâta timp, dar nu ştiu să vă spun exact.

sursa>

http://www.evz.ro/detalii/stiri/prof-mihai-lucan-ips-bartolomeu-se-apropia-repede-de-partea-neplacuta-a-vietii-918314.html

~~~+~~~

UPDATE

Medicii vor decide luni dacă

Bartolomeu Anania va fi supus unei operaţii

Cotidianul.ro/ 15 ianuarie 2011

Mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu, primeşte tratament pentru o pneumonie la Clinica AKH din Viena, iar o decizie privind o posibilă intervenţie chirugicală pentru problemele cardiace de care suferă va fi luată luni, spune Mihai Lucan, şeful Institutul Clinic de Urologie şi Transplant Renal Cluj.

„IPS Bartolomeu Anania este acum în investigaţii sub directa supraveghere a profesorilor Günther Laufer, chirurg cardiovascular, şi a lui Gerald Maurer, medic cardiolog. O decizie privind o posibilă intervenţie chirurgicală sau conduita terapeutică viitoare vor fi luate luni”, a declarat pentru Mediafax profesorul Lucan.

El a spus că IPS Bartolomeu Anania primeşte tratament pentru o „pneumonie în evoluţie„, precizând că ţine legătura cu clinica unde a fost internat înaltul ierarh.

IPS Bartolomeu Anania, mitropolitul Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului, a ajuns cu bine vineri noapte la Clinica AKH din Viena şi a început investigaţiile pentru suferinţa cardiacă, declara, sâmbătă dimineaţă, prof. dr. Mihai Lucan.

sursa>

http://www.cotidianul.ro/134879-Medicii-vor-decide-luni-daca-Bartolomeu-Anania-va-fi-supus-unei-operatii

 

Mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu Anania, va fi dus la Clinica AKH din Viena

Mediafax/ 14 ianuarie 2011

Mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu, va fi dus la Clinica AKH din Viena, după ce medicii care îl tratează în România i-au recomandat un examen de specialitate de maximă siguranţă, care nu poate fi realizat în ţară din cauza lipsei de aparatură, a declarat purtătorul de cuvânt al Mitropoliei.

Avionul cu care mitropolitul Clujului, IPS Bartolomeu Anania, este transportat la Clinica AKH din Viena a decolat, vineri seară, în jurul orei 22.30, de pe Aeroportul Internaţional din Cluj-Napoca.

Mitropolitul Clujului, care a fost transportat, vineri seară, cu o ambulanţă SMURD de la Institutul Clinic de Urologie şi Transplant Renal Cluj-Napoca la aeroportul din municipiu, a stat în vehiculul parcat pe pistă timp de peste o oră, până când a ajuns avionul care îl duce la Clinica AKH din Viena.

IPS Bartolomeu a fost însoţit la aeroport de două călugăriţe şi de trei preoţi ai Mitropoliei, care au aşteptat până la plecarea avionului.

Reprezentanţii Mitropoliei care l-au însoţit pe IPS Bartolomeu au dispus ca un microbuz să fie parcat în dreptul ambulanţei SMURD pentru ca presa să nu vadă momentul transferului tărgii în avion.

Avionul, care aparţine companiei private Alfa Air, a decolat în jurul orei 22.30.

Părintele Ştefan Iloaie, consilier cultural al Mitropoliei Clujului, a declarat că IPS Bartolomeu este însoţit, pe lângă echipajul medical de la Clinica AKH, doar de către secretarul său de cabinet, Bodan Ivanov.

„Starea IPS Bartolomeu este stabilă, dar s-a luat decizia transportării sale la Viena pentru o mai bună expertiză cardiologică şi pentru a beneficia acolo de aparatură de specialitate care nu se găseşte la Cluj”, a declarat Iloaie.

Potrivit acestuia, costurile transportului cu avionul au fost suportate de Mitropolia Clujului. Iloaie nu a putut preciza cine va suporta costurile spitalizării mitropolitului la Viena.

Purtătorul de cuvânt al Mitropoliei Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului, preotul Bogdan Ivanov, a declarat, vineri seară, pentru MEDIAFAX, că examenul de specialitate pe care IPS Bartolomeu Anania îl va face în Clinica AKH din Viena este pentru probleme cardiologice.

Preotul Ivanov a precizat că IPS Bartolomeu Anania a fost de acord să meargă pentru acest consult la clinica din Viena.

Anterior, surse medicale declarau că doctorii care îl tratau pe IPS Bartolomeu la Institutul Clinic de Urologie au decis că mitropolitul trebuie supus unor investigaţii amănunţite, deoarece starea sa de sănătate s-a înrăutăţit.

„Mitropolitul Clujului a fost internat la 22 decembrie la Institutul Clinic de Urologie şi a fost sub supraveghere medicală în toată această perioadă. În urmă cu două săptămâni, pacientul a fost transferat pentru câteva zile la terapie intensivă, deoarece starea sa se înrăutăţise. Medicii care îl supraveghează au luat decizia ca investigaţiile să fie continuate la Viena”, declarau sursele medicale.

În aprilie anul trecut, Mitropolitul Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului, IPS Bartolomeu, fusese internat la Clinica Medicală nr. 1 din Cluj-Napoca, cu diagnosticul „afecţiune respiratorie” şi urmase un tratament sub supravegherea medicilor.

Mitropolitul Clujului va împlini, în 18 martie, 90 de ani.

sursa>

http://www.mediafax.ro/social/mitropolitul-clujului-ips-bartolomeu-anania-va-fi-dus-la-clinica-akh-din-viena-7891114/

foto>

http://www.buzznews.ro/wp-content/uploads/2011/01/bartolomeu-anania.jpg

 

Sinodul Biseriii Ortodoxe Ruse a aprobat poziţia delegaţiei ruse trimise la Viena la întâlnirea Comisiei Internaţionale Mixte pentru Dialog Teologic Catolic-Ortodox

Mospat/ 7 octombrie 2010

Spicuiri din articolul original:

Miercuri, 6 octombrie 2010, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a audiat raportul Mitropolitului Ilarion de Volokolamsk, şeful delegaţiei Bisericii Ruse la întâlnirea de la Viena a Comisiei Internaţionale Mixte pentru Dialog Teologic între Biserica Catolică şi Biserica Ortodoxă.

După audierea raportului, Sfântul Sinod a aprobat poziţia delegaţiei Bisericii Ortodoxe Ruse la sesiunea plenară a Comisiei. [Poziţia delegaţiei a fost  exprimată şi înainte, în mod public, după finalizarea lucrărilor Comisiei, prin vocea Mitropolitului Ilarion de Volokolamsk – n.m.].

Mitropolitul Ilarion va face parte din sub-comisia care va elabora până în 2011 (înainte de întâlnirea plenară a Comisiei din 2012), documentul ce-şi propune tratarea din perspectivă teologică şi ecleziologică problema primatului în relaţie cu sinodalitatea. Sub-comisia va înainta rezultatul muncii sale mai departe Comitetului Mixt de Coordonare.

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.mospat.ru/ru/2010/10/07/news27520/

 

Comunicatul de la finalul întâlnirii Comisiei Mixte pentru Dialog Teologic de la Viena

[Acest comunicat a fost postat online prima data de greco-catolicii din Romania pe site-ul lor oficial, in data de 28 septembrie, preluandu-l de la Episcopul Unit de Cluj-Gherla, care a facut chiar un  jurnal online al intalnirii; apoi, la ceva timp dupa acestia, l-a postat in limba engleza si Patriarhia Ecumenica de Constantinopol. Pentru simpla informare oficiala a celor interesati de acest subiect ma asteptam sa faca la fel si Patriarhia Romana pe Basilica, pentru ca, iata, si catolicii  s-au trezit acum deja din amorteala. Nu s-a intamplat insa acest lucru. Este, deci, un comunicat pur formal si in-formal, care face referire la modul general asupra a ceea ce s-a intamplat la Viena, adica… nimic notabil. Acesta este si motivul pentru care am considerat sa-l postez tocmai acum, nadajduind ca o sa apara in curand si comentariul Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unitatii Crestinilor, condus de Cardinalul Kurt Koch, despre care autorii acestui articol fac referire – dan.camen.]

~~~+~~~

Radio Vaticana/ 30 septembrie 2010

Catolici şi ortodocşi încredinţează importantul obiectiv al unităţii creştinilor rugăciunilor credincioşilor. Se citeşte în comunicatul final al celei de-a XII-a întâlniri a Comisiei Mixte pentru Dialogul Teologic între Biserica Catolică şi Biserica Ortodoxă desfăşurată la Viena în Austria de la 20 la 27 septembrie. Au fost prezenţi 23 de membrii catolici, între care PS Florentin Crihălmeanu, episcopul Eparhiei greco-catolice de Cluj Gherla şi au fost reprezentate toate bisericile ortodoxe, cu excepţia Patriarhatului Bulgariei.

Până în prezent, comunicatul nu a fost făcut cunoscut de L’Osservatore Romano, oficiosul Sfântului Scaun. Potrivit unor surse bine informate, comunicatul va fi publicat curând însoţit de un comentariul din partea Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unităţii Creştinilor.

Reproducem aici, comunicatul final al întâlnirii de la Viena în traducerea realizată după originalul englez, pusă la dispoziţie de Biroul de Presa al Episcopiei de Cluj-Gherla.

COMISIA INTERNAŢIONALĂ MIXTĂ PENTRU DIALOGUL TEOLOGIC DINTRE BISERICA BISERICA ROMANO-CATOLICĂ ŞI BISERICA ORTODOXĂ,

A 12-A SESIUNE PLENARĂ,

Viena, Austria, 20-27 septembrie 2010

COMUNICAT

A XII-a Întâlnire a Comisiei Mixte Internaţionale pentru Dialogul Teologic între Biserica Ortodoxă şi Biserica Romano-Catolică, a avut loc la Viena, în Austria, un oraş cu o lungă istorie şi un pod între Orient şi Occident, cu o bogată viaţă ecumenică. Această întâlnire desfăşurată în spirit fratern şi de generozitate, a fost găzduită de către Arhidiecaza Romano-Catolică de Viena, în perioada 20-27 septembrie 2010, în casa construită în amintirea Cardinalului König, Kardinal König Haus.

Au fost prezenţi douăzeci şi trei de membri ai delegaţiei catolice şi alţi câţiva nu au putut participa la această întâlnire. Bisericile Ortodoxe au fost reprezentate în majoritatea lor, cu excepţia Patriarhatului Bulgariei. Astfel au fost prezenţi reprezentanţi ai Patriarhatului Ecumenic, Patriarhatului de Alexandria, Patriarhatului de Antiohia, Patriarhatului de Ierusalim, Patriarhatului Moscovei, Patriarhatului Serbiei, Patriarhatului României, Patriarhatului Georgiei, Bisericii din Cipru, Bisericii din Grecia, Bisericii din Polonia, Bisericii din Albania şi ai Bisericii din Cehia şi Slovacia.

Comisia şi-a desfăşurat lucrările sub coordonarea celor doi co-preşedinţi, Arhiepiscopul Kurt Koch, Preşedintele Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unităţii Creştinilor şi Mitropolitul Ioannis de Pergamon, reprezentantul Patriarhatului Ecumenic, asistaţi fiind de către doi co-secretari, Mitropolitul Gennadios de Sassima şi Preotul Andrea Palmieri.

La sesiunea de deschidere a lucrărilor plenare, miercuri, 22 septembrie, Comisia Mixtă de Dialog Internaţional a fost salutată cu căldură de către gazda acestei întâlniri, Cardinalul Christoph Schönborn, Arhiepiscopul Vienei şi de către Mitropolitul Mihail al Austriei şi Ungariei din partea Patriarhatului Ecumenic şi din partea tuturor Bisericilor Ortodoxe prezente în Austria. Ambele personalităţi, luând cuvântul, au subliniat importanţa faptului că această întâlnire are loc în Viena, metropolă care ocupă un loc particular în istoria întregului creştinism. În aceeaşi seară a fost oferită o recepţie de către Primarul Vienei, Dr. Michael Häupl, la sediul frumoasei clădiri a Primăriei din Viena. Co-preşedinţii au citit invitaţia la rugăciune pentru întâlnirile acestei Comisii, adresată de către Sfântul Părinte, Papa Benedict al XVI-lea, cu ocazia audienţei generale de miercuri, 22 septembrie, din Piaţa San Pietro şi au citit un mesaj către participanţi din partea Patriarhului Ecumenic Bartolomeu. Din partea celor doi co-preşedinţi ai Comisiei Mixte, a fost trimisă o scrisoare către fostul Preşedinte al Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unităţii Creştinilor, Cardinalul Walter Kasper, exprimând recunoştinţa şi aprecierea pentru serviciul şi contribuţia semnificativă adusă dialogului dintre cele două Biserici creştine.

Joi, 23 septembrie, membrii Consiliului Ecumenic al Bisericilor din Austria s-au întâlnit cu membrii Comisiei Mixte la Kardinal König Haus. Sâmbătă, 25 septembrie, membrii Comisiei Catolice au celebrat Sfânta Liturghie în Stephansdom din Viena, celebrare prezidată de către Cardinalul Christoph Schönborn, Arhiepiscopul Vienei, în prezenţa membrilor Comisiei Ortodoxe. În omilia sa, Cardinalul a spus că ”avem şi este necesar un primat în sens canonic, dar mai presus de toate, este un primat al carităţii. Toate dispoziţiile canonice din Biserică trebuie să slujească primatului iubirii (agape)”. După Celebrarea Liturgică a fost oferită o recepţie în Palatul Arhiepiscopal din Viena.

Duminică, 26 septembrie, Mitropolia Ortodoxă Greacă a Austriei a invitat membrii Comisiei Ortodoxe să celebreze Sfânta Liturghie în Catedrala Preasfintei Treimi. Celebrantul principal a fost Mitropolitul Ioannis de Pergamon, iar alături de el un sobor de arhierei ortodocşi. La celebrare au asistat membrii Comisiei Catolice şi comunitatea locală de credincioşi. După Sfânta Liturghie, adresându-se celor prezenţi, Mitropolitul Mihail al Austriei şi Ungariei, a transmis ”salutările din partea Patriarhului Ecumenic Bartolomeu” şi a subliniat rolul şi contribuţia Mitropoliei Greceşti la istoria Vienei, prin eminentele sale personalităţi. De asemenea, s-a referit şi la ”strânsa colaborare dintre ortodocşi şi catolici în Austria şi în Viena în particular, exprimându-şi dorinţa ca rugăciunea Mântuitorului ”ca toţi să fie una” (In 17, 21), să devină o realitate în căutarea unităţii Bisericii Sale”.

Duminică după amiază, membrii Comisiei Mixte au făcut o vizită la Mănăstirea Cisterciană ”Heiligenkreuz” – ”Sfânta Cruce”, şi au participat la Slujba Vecerniei în această mănăstire. Apoi, spre seară, au vizitat Catedrala Ortodoxă Rusă cu hramul ”Sfântul Nicolae”.

În prima zi a întâlnirii, conform tradiţiei, membrii Comisiei Romano-Catolice şi membrii Comisiei Ortodoxe s-au întâlnit separat pentru a stabili coordonatele de lucru pentru zilele următoare. Comisia Ortodoxă a discutat, între alte aspecte, despre textul încă nefinalizat care a fost doar în parte analizat la a XI-a sesiune plenară la Paphos, în Cipru, în anul trecut. O altă parte din timp a fost petrecută discutând metodologia dialogului interconfesional.

Membrii Comisiei Catolice, în întâlnirea lor, au luat în considerare textul propus, căutând modalităţi concrete, specifice, pentru a îmbunătăţi textul şi de asemenea, au reflectat asupra unor probleme metodologice.

Aşa cum s-a decis în a X-a sesiune plenară, la Ravenna, 2007, Comisia studiază tema: ”Rolul Episcopului Romei în comuniunea Bisericilor din primul mileniu”, pe baza unui text de lucru pregătit de către Comitetul Mixt de Coordonare, care s-a întâlnit la Aghios Nikolaos în Creta, Grecia, în 2008. În timpul întâlnirii de la Viena, Comisia a continuat să discute în detaliu, pe textul deja început în anul trecut, la sesiunea plenară desfăşurată la Paphos, în Cipru. În stadiul actual, Comisia discută acest text ca un document de lucru, care s-a decis că trebuie să fie revizuit ulterior. S-a decis de asemenea, să se formeze o sub-comisie, care să înceapă tratarea aspectelor teologice şi ecleziologice ale Primatului, în relaţie cu Sinodalitatea. Sub-comisia va înainta rezultatul muncii sale, către Comitetul Mixt de Coordonare care se va întâlni anul viitor.

În timpul desfăşurării lucrărilor sesiunilor plenare, membrii Comisiei Mixte de Dialog au primit vestea tristă a morţii Mons. Eleuterio Fortino, fost co-secretar al Comisiei Mixte de Dialog încă de la începutul ei. Monseniorul a trecut la Domnul după o lungă perioadă de boală, iar membrii Comisiei Mixte au făcut rugăciuni pentru odihna sufletului său.

Întâlnirea Comisiei Mixte a fost marcată de un spirit de fraternitate, încredere şi colaborare. Toţi membrii au apreciat în mod deosebit ospitalitatea generoasă a Bisericii gazdă şi au recomandat cu putere continuarea lucrărilor dialogului rugăciunilor credincioşilor.

Viena, Austria, 26 septembrie 2010
(Traduce re după versiunea oficială în limba engleză)

sursa>

http://www.radiovaticana.org/rom/Articolo.asp?c=426426

 

Biserica Ortodoxa Rusa spune ca nu au existat noutati in discutiile Comisiei pentru dialog catolic-ortodox de la Viena

[Este interesant de observat strategia Patriarhiei Moscovei in acest joc al declaratiilor, culmea!, nu neaparat impotriva catolicilor, cum s-ar crede initial, ci impotriva Patriarhiei Ecumenice. De asemenea, nu neparat impotriva ecumenistilor, pentru pretuirea dogmelor Ortodoxiei, ci mai mult pentru suprematia in Ortodoxie *(participarea Bisericii Estoniene la intruniri si „A Treia Roma” – prietenii stiu de ce)…  Aveti mai jos un articol care arata destul de bine aceste lucruri. – dan.camen.]

Reuters – Faith World/ 29 septembrie 2010

Biserica Ortodoxa Rusa, prin vocea Mitropolitului Ilarion de Volokolamsk, a delcarat de curand ca nu a fost nicio “noutate/progres” înregistrat(ă) la intalnirea de saptamana trecuta de la Viena a Comisiei Internationale Mixte pentru Dialog Teologic Catolic-Ortodox, care s-a incheiat cu rapoartele celor doi co-presedinti, in care anuntau progrese promitatoare in legatura cu spinoasa problema a rolului papei in Biserica. Aceasta declaratie poate fi mult mai interesanta pentru ceea ce nu spune, decat pentru ceea ce afirma. Nu este inca clar care sunt afirmatiile despre care face referire Mitropolitul Ilarion, “ministrul de externe” al Patriarhiei Moscovei, atunci cand spune că, “spre deosebire de afirmatiile din presa, intrunirea Comisiei pentru dialog catolic-ortodox de la Viena nu a inregistrat niciun fel de progres [nicio noutate]”.

Care presa, insa, a raportat vreun progres? Nu ca as fi vazut. Este posibil ca Mitropolitul Ilarion sa se fi referit la precautele declaratii optimiste date la sfarsitul conferintei de presa de catre Mitropolitul Ioannis Zizioulas de Pergam si de catre Arhiepiscopul Kurt Koch, seful Oficiului pentru Unitatea Crestinilor din cadrul Vaticanului?

Ilarion a fost in Viena saptamana trecuta [la intrunirea Comisiei – n.m.], dar nu a fost prezent si la conferinta de presa de la sfarsitul acesteia. Mitropolitul Ioannis, care a vorbit pentru partea ortodoxa, face parte din Patriarhatul Ecumenic de la Istanbul, al carui intaistatator este liderul spiritual al Ortodoxiei, cu care Moscova pare sa concure pentru acest post de conducere. Acest lucru ar putea juca vreun rol [in acest joc al declaratiilor – n.m.]?

Problema discutiilor a constituit-o rolul papei in primul mileniu crestin, inainte de producerea Marii Schisme din 1054. La intrunirea Comisiei in 2007 de la Ravenna, partea ortodoxa a confirmat faptul ca papa, ca si episcop al Romei, a fost in mod traditional primul intre cei cinci patriarhi ai Bisericii primare. La conferinta de presa de la Viena cei doi co-presedinti au afirmat ca ortodocsii si catolicii ar putea ajunge in cele din urma sa se vada reciproc drept “biserici surori”, in cazul in care acestea s-ar pune de acord sa “traduca” acel rol traditional al papei intr-o intelegere moderna a modului in care bisericile stau in legatura una cu alta.

In declaratia sa, Mitropolitul Ilarion a spus: “pentru participantii ortodocsi este clar ca in primul mileniu jurisdictia episcopului Romei a fost exercitata doar in Vest, in timp ce in Est, teritoriile erau impartite intre cele patru patriarhate, astfel: Constantinopol, Alexandria, Antiohia si Ierusalim”.

“Episcopul Romei nu a avut in mod direct in Est nicio competenta, in ciuda faptului ca, in anumite cazuri, ierarhi din Est au apelat la el, ca la un arbitru, in diputele teologice. Aceste apeluri nu au fost, insa, sistematice si nu pot fi interpretate sub nicio forma in sensul ca episcopul Romei a fost vazut in Est ca fiind autoritatea suprema in intreaga Biserica Universala. Speram ca la urmatoarele intalniri ale Comisiei partea catolica sa fie de acord cu aceasta pozitie, care este confirmata de numeroasele dovezi istorice”.

La conferinta de presa de la Viena, Mitropolitul Ioannis nu a dat detalii cu privire la aceste puncte, deci nu este inca clar daca el dezaproba punctul de vedere al lui Ilarion. Kurt Koch a spus ca “unirea fara episcopul Romei (primatul papal – n.m.) este de neimaginat. Deoarece problema episcopului Romei [a primatului papal – n.m.] nu reprezinta doar o chestiune de organizare, ci si o problema teologica. Dialogul despre felul cum aceasta unire ar putea prinde contur trebuie sa fie continuat in mod intens”. Asta inseamna ca o sa mai fie de acum ani multi de discutii ale acestei Comisii, dar acest lucru nu pare sa contrazica mesajul lor ca au facut progrese.

Exista altceva in spatele “scenei” care l-a determinat pe Ilarion sa faca acesta declaratie? Poate o noua piatra de poticnire? Sau doar incearca sa-si impuna punctul de vedere, astfel incat vocea Bisericii Ortodoxe Ruse sa fie auzita? La ritmul acestor negocieri, ar putea dura ani de zile pana o sa aflam…

Tom Heneghan

trad.dan.camen.

sursa>

http://blogs.reuters.com/faithworld/2010/09/29/russian-orthodox-say-no-breakthrough-at-catholic-orthodox-talks-last-week/

foto>

http://mapage.noos.fr/heneghan/book/thbio1.html

http://www.daylife.com/photo/09sE8IJagvcl8?q=Pope+Benedict+XVI%2C+left%2C+AND+

Hilarion+Alfeyev%2C+Metropolitan+of+Volokolamsk%2C

http://www.daylife.com/photo/02W5bt59lfbdI?q=Hilarion+Alfeyev%2C+Metropolitan+of+Volokolamsk%2C+

chairman+of+the+Department+of+External+Church+Relations+AND+permanent+member+of

 

Mitropolitul Ilarion Alfeyev: „Niciun progres în dialogul catolic-ortodox de la Viena”

Moscova, 28 septembrie, Interfax – Patriarhia Moscovei a negat stirile din mass-media care sustineau ca s-ar fi realizat un progres în cadrul intrunirii de săptămâna trecuta de la Viena a Comisiei Internaţionale Mixte pentru Dialog Teologic intre Biserica Catolica si Biserica Ortodoxa.

„Contrar supozitiilor din mass-media, [la intrunirea de la Viena – n.m.] nu s-a realizat niciun progres. Întreaga întâlnire a fost dedicată rolului episcopului Romei în primul mileniu crestin. Comitetul de coordonare al Comisiei a elaborat un raport, care a fost discutat în Cipru anul trecut. Copia nefinisata a acestui document a ajuns in mass-media şi a fost publicată” – a spus Mitropolitul Ilarion, şeful Departamentului pentru Relaţii Externe Bisericesti, într-un comunicat publicat online pe site-ul Patriarhiei Moscovei.

„Se credea că discutia asupra acestui document s-ar finaliza in Viena, dar acest lucru nu s-a întâmplat. S-a discutat mult timp pe seama statutului acestui text. Membrii partilor ortodoxe au solicitat inca de la inceput ca „Documentul cretan” (actualizat mai târziu în Cipru, anul trecut) sa nu poata fi publicat oficial [nici macar formal – n.m.] în numele Comisiei, sau sa fie cumva semnat de catre membrii ei. În opinia noastră, acest document necesita sa fie prelucrat. Dar chiar şi după aceasta, el poate detine cel mult statutul de document de lucru (Instrumentum laboris), care poate fi folosit la pregătirea documentelor ulterioare. Insa nu poate avea niciodata un statut oficial” – a spus Mitropolitul Ilarion.

Tot el a declarat că documentul elaborat în Creta este de „un caracter pur istoric„, pentru ca în timp ce face referire la rolul episcopului din Roma, el aproape ca nu mentionează nimic despre episcopii celorlalte Biserici locale din primul mileniu, dand astfel impresia gresita asupra felului in care au fost distribuita puterea în Biserica primara. În afară de aceasta, documentul nu afirma clar si precis că jurisdictia episcopului Romei în primul mileniu crestin nu s-a extins si spre Est. “Speram ca aceste spaţii lacunare si omisiuni vor fi completate în textul care va fi redactat”.

În urma unei discuţii de lungă durată, Comisia a convenit că proiectul de text trebuie să fie prelucrat din nou *(“rafinat” – n.m.) şi că decizia privitoare la statutul lui final va fi luata în cursul urmatoarei reuniuni plenare de peste doi ani. Un document nou, care va privi aceeaşi problemă, dar dintr-un punct de vedere teologic, este de aşteptat să fie elaborat in acest rastimp.

“Este evident si clar pentru toate partile ortodoxe că jurisdicţia Papei de la Roma în primul mileniu a fost doar in Vest. În Est, insa, teritoriile au fost împărţite între cele patru Patriarhate, astfel: Constantinopol, Alexandria, Antiohia si Ierusalim” – a spus Mitropolitul Ilarion. Episcopul Romei „nu a avut jurisdicţia directă asupra Orientului„, chiar dacă, “în anumite cazuri ierarhi din est au apelat la el, ca la un arbitru, in diversele disputele teologice”. „Aceste cazuri nu au fost sistematice [adica ocazionale – n.m.] şi nu pot sugera în nici un fel faptul că episcopul Romei a fost văzut în Est drept posesorul autoritatii supreme in Biserica Universala„, a spus Mitropolitul Ilarion. “Sperăm ca partea catolică va accepta această poziţie [a ortodocsilor – n.m.] la sesiunile ulterioare ale Comisiei – o poziţie care este confirmata si de numeroasele dovezi istorice” – a incheiat Ips Ilarion.

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7741

Comunicatul original:

http://www.mospat.ru/ru/2010/09/27/news27010/

foto>

http://kathbild.fotoserver.at/mb/1/showComp?cou=de&nav=main_home&PDMediaObject=4342967&newsBox=1229&lan=de&pagename=ProductDetailPage&main_searchresult=nav&skin=kathbild&mainnavi_home=main&wosid=2ueDcJS6kDDuDjd7IbHrzM

 

Cardinalul Schonborn: “Dialogul catolic-ortodox trebuie sa fie un dialog al iubirii”

[Este un articol postat pe site-ul Arhidiecezei Catolice din Viena. El arata clar cum de fapt acest dialog catolic-ortodox are un scop precis *(unirea, a-dogmatica), altul decat cel declarat *(problemele doctrinare), pentru ca un dialog sincer si transparent nu are un scop mai inainte stabilit si nu presupune „inlaturarea” niciunui obstacol in calea atingerii lui, ci confruntarea (chiar polemica), apararea propriei cauze si marturisirea neconditionata a adevarului. – dan.camen.]

Stephanscom.at/ 25 septembrie 2010

La finalul întâlnirii de la Viena a Comisei internationale mixte de dialog teologic intre Biserica Catolica si Biserica Ortodoxa, duminica – 26 septembrie, au avut loc două slujbe, prima fiind tinuta la Catedrala catolica “Sf. Ştefan”, iar cea de-a doua la Catedrala ortodoxă greacă. „Viena s-a dovedit a fi o punte între Est şi Vest„, a declarat şeful delegaţiei catolice, cardinalul Kurt Koch.

Desi tema Comisiei a fost Rolul Episcopului Romei în comuniunea Bisericii din primul mileniu, scopul a fost, de fapt, eliminarea obstacolului principal in calea unirii celor doua biserici: diferenta de opinie cu privire la posibila pozitie a papei intr-o biserica unita.

Dialogul iubirii

Cardinalul Schonborn a spus membrilor Comisiei, reuniti la slujba tinuta la Catedrala “Sf. Stefan”, ca dialogul ecumenic “trebuie sa fie in primul rand un dialog al iubirii”. „Cooperarea dintre Apostoli”, între care Petru a fost primul, constituie, de fapt, „prototipul de cooperare pe care o si căutăm„. Această interacţiune a fost determinată de un „primat al dragostei”. Într-un efort de a redescoperi unitatea religioasa, bisericile au fost „interconectate unele cu altele pe parcursul drumului [dialogului/ n.m.]”.

Iubirea a fost începutul dialogului

Cel de-al doilea serviciu religios a avut loc la Catedrala ortodoxa greaca. In cadrul acestuia, cardinalul Schonborn a rostit urmatoarele: “Acest primat al dragostei a facut posibil dialogul iubirii de la începutul dialogului între catolici şi ortodocşi”, referindu-se la intalnirea istorica dintre Papa Paul al VI-lea si Patriarhul Ecumenic Athenagora, care s-a soldat cu ridicarea anatemelor.

Referindu-se la tema de anul acesta a dialogului, cardinalul Schonborn a spus ca „a fost clar pentru toate părţile că episcopul Romei a fost primul dinaintea celorlalţi episcopi”. În al doilea mileniu relatia dintre cele doua biserici a fost definita de cardinal drept o perioada in care fiecare biserica a fost „străina una fata de cealalta, adesea ostile”. „Numai în secolul 20 a existat din nou o mişcare intensă îndreptată faţă de celălalt”.

Cardinalul Kurt Koch a mulţumit tarii gazde şi Fundaţiei „Pro Oriente” pentru aportul adus mişcarii ecumenice. Viena s-a dovedit a fi „o punte de legătură între Est şi Vest„, astfel încât “sperăm că va fi motorasul dinlauntrul Comisiei„ – a spus Koch.

trad.dan.camen.

sursa>

http://stephanscom.at/news/0/articles/2010/09/27/a19084/

foto>

http://kathbild.fotoserver.at/cgi-bin/WebObjects/profoto.woa/1/wo/lNLChBtVujCBqLNsH2tEEM/26.0.19

 

Conferinta de presa a presedintilor Comisiei teologice de la Viena

Reuters FaithWorld / 24 septembrie

[…] Mai jos sunt redate extrasele din ceea ce Arhiepiscopul Kurt Koch, seful Consiliului Pontifical pentru Unitatea Crestinilor din cadrul Vaticanului si Mitropolitului Ioannis Zizioulas de Pergam au avut de spus la conferinta de presa sustinuta vineri, 24 septembrie, la Viena. Arhiepiscopul Koch a vorbit in limba germana, iar Mitropolitul Ioannis in engleza.

Mitropolitul Ioannis Zizoulas de Pergam: “Nu sunt nori de neincredere intre cele doua Biserici. Predecesorii nostri si mai ales liderii bisericilor noastre atat din partea catolica, cat si din cea ortodoxa, au pregatit calea pentru o discutie frateasca si prieteneasca. Trebuie sa va asigur ca acest duh a predominat in discutiile noastre. Si, prin urmare, doresc sa va asigur ca daca continuam asa, Dumnezeu va gasi o modalitate de a depasi toate dificultatile care raman, si va duce cele doua biserici – cele mai vechi biserici, care impart acelasi trecut ecumenic, aceleasi traditii, acelasi inteles asupra bisericii – la deplina comuniune”.

Arhiepiscopul Kurt Koch a citat din comentariul Papei Ioan Paul al II-lea despre cele doua biserici ca fiind cei doi plamani ai Crestinatatii si a spus ca acestia trebuie sa practice sa respire impreuna. “Aceasta tema [a primatului] este dificila, dar necesara, deoarece am trait impreuna in diversitate, dar, in acelasi timp, si in unitate in primul mileniu crestin, insa al doilea mileniu crestin – in care am crescut separati – sta intre noi *(ne desparte)”. “Papa Benedict al XVI-lea a spus deja in prelegerea sa faimoasa de la Graz din 1976 ca nu ne putem astepta mai mult de la ortodocsi decat ceea ce a fost practicat in primul mileniu. Deci, dialogul de baza este despre modul cum aceste biserici au trait in primul mileniu si cum putem noi sa gasim astazi o noua cale (comuna). Acest dialog are nevoie de spatiu liber (‘Freiraum’) si de rabdare. Stiu ca anumiti oameni pot fi nerabdatori, dar rabdarea este expresia iubirii. Oamenii stiu din propria lor experienta ce inseamna atunci cand doi soti se despart – noi avem 1000 de ani de recuperat. Trebuie, si dorim, sa gasim cai noi, deoarece Iisus ne-a dat misiunea ca sa traim impreuna.

La sectiunea dedicata intrebarilor, Arhiepisocpul Koch a spus: “Cred ca exista cu siguranta o recunoastere a faptului ca in primele zile ale Bisericii a existat o practica sau o ordine a lucrurilor in care Roma a avut un rol special, unul primordial. Noi inca trebuie sa vorbim despre ceea ce a insemnat si a implicat acest lucru. La Ravenna a avut loc marea recunoastere a faptului ca trebuie sa fi existat un protos, primul, la toate nivelurile – la nivelul bisericii locale, la nivel de regiune si la nivel universal. Acum ne aflam la nivelul universal si cautam mai indeaproape sa vedem cum arata acest protos la momentul respectiv. Aceasta este ceva nou”.

Mitropolitul Ioannis Zizoulas de Pergam: “Noi inca studiem primul mileniu si nu am ajuns inca la o concluzie. Dar principalul si cel mai important lucru pe care l-am descoprit in urma discutiilor este ca ceea ce am decis la Ravenna pare sa fie confirmat si de istoria primului mileniu”. “Cu alte cuvinte, in primul mileniu a existat o recunoastere a rolului deosebit pe care episcopul Romei l-a avut in cadrul Bisericii. A mai fost si faptul ca acesta nu a operat fara consultarea celorlalti episcopi in jurisdictia sa, precum si pe plan universal. Asadar, am descoperit acest lucru in istorie si este un aspect important”.

“Biserica Rusa a absentat de la Ravenna din motive care nu au avut nimic de-a face cu dialogul nostru. Aceasta nu a parasit Ravenna din cauza dialogului. Ceea ce am decis la Ravenna a fost deja pregatit de precedentele intalniri la care si Biserica Rusa a participat de asemenea. Prin urmare, in esenta nu exista nicio problema… Per ansamblu, ideile de baza de la Ravenna sunt acceptate de catre toate bisericile ortodoxe”.

Intrebat fiind care este modelul de unire care s-a propus in cadrul discutiilor, Arhiepiscopul Kurt Koch a raspuns: “Aceasta va fi marele semn de intrebare pentru viitor. In primul rand, am inceput dialogul cu descrierea, de catre fiecare biserica in parte, a viziunii proprii pe care o are asupra unirii. Viziunile catolicilor si ale ortodocsilor probabil nu vor fi aceleasi. Am observat intrebarile la care va trebui sa raspundem – primatul papal si sinodalitatea. Biserica Catolica are un primat papal puternic, dar probabil ca sinodalitatea nu s-a dezvoltat la fel ca la ortodocsi. Punctul forte al Bisericii Ortodoxe este sinodalitate, dar doctrina primatului *(suprematiei) nu este asa de puternica. Vom fi capabili sa ne imbogatim reciproc. Principiul de baza al Ecumenismului consta in schimbul de daruri. Primul pas este de a ne spune reciproc cum ne imaginam ca va arata unirea. Pentru Biserica Catolica, desigur, unirea fara episcopul Romei *(primatul papal) este de neimaginat. Aceasta deoarece problema episcopului Romei nu este doar o chestiune de organizare, ci si una teologica. Dialogul despre felul cum aceasta unire trebuie sa prinda forma trebuie continuat in mod intens. Unirea inseamna ca ne vedem reciproc, pe deplin, drept biserici surori. In felul cum Biserica catolica din Viena este biserica sora a celeia din Basel, in acelasi mod si Biserica Ortodoxa va fi biserica sora pentru noi”.

“Cred ca si insusi papa gandeste in aceasta directie. El a spus anglicanilor care doreau sa revina *(la catolicism) ca vor putea sa-si pastreze traditia lor si sa celebreze liturghia lor. Deci, el insusi a spus ca trebuie sa existe diversitate. Acesta va fi al doilea pas. Este insa mult prea devreme sa ne punem intrebarea reciproca cum putem face acest lucru impreuna”.

Mitropolitul Ioannis Zizoulas de Pergam: “Sunt in deplin acord cu ceea ce Arhiepiscopul Koch a spus. Modelul va aparea in viitor. Noi nu operam cu un model preconceput. Acesta va fi rezultatul unei anumite… as spune – n-as numi-o reforma, că este prea dur – ci adaptare din ambele parti. Ceea ce ortodocsii trebuie sa consolideze este unitatea lor universala si, de asemenea, conceptia despre primat. Si poate partea catolica trebuie sa consolideze mai mult dimensiunea sinodalitatii. Daca aceste doua lucruri s-ar intampla, rezultatul se va alatura conceptiei unei biserici care este unita in structura sa de baza, in mod corect”.

“Desigur, trebuie sa fim de asemenea uniti si in credinta. Exista anumite lucruri fundamentale care trebuiesc clarificate in materie de credinta. Restul poate fi lasat diversitatii. Exista obiceiuri, ritualuri liturgice si alte practici care pot fi aranjate in mod liber de fiecare biserica in parte. In ceea ce priveste sinodul ortodox, recunoastem ca autocefalia este o problema, mai ales atunci cand este asociata cu aspectele nationaliste. Dar sunt bucuros sa va spun ca facem progrese semnificative in privinta organizarii sinodului pan-ortodox si speram ca in curand vom putea sa convocam un astfel de sinod”.

“Urmatoarea intalnire va depinde de progresul pe care-l facem pe aceasta tema pe care o discutam acum. Se pare ca vom avea o usoara schimbare a subiectului nostru de discutie, mai precis vom face ca materialul istoric sa se centreze mai mult pe temele teologice. Acest lucru va necesita o alta perioada de pregatiri pentru subcomisii si pentru dezbateri – care va fi, probabil, de un an. Speram astfel ca in doi ani sa convocam din nou plenul Comisiei. Dar aceasta va depinde de progresul pe care-l facem acum”.

Arhiepiscopul Kurt Koch: “Astazi si maine (vineri si sambata) vom continua sa discutam despre munca de pe viitor. Acest dialog poate fi fructuos pentru realitatea de a trai impreuna. Cu cat ne recunoastem reciproc drept biserici surori si traim in unitate, mai mult ca sigur acest dialog va avea un efect asupra vietii de zi cu zi. Cu bisericile ortodoxe impartasim aproape totul in materie de credinta, dar avem cultura diferita din pricina divizarii pe care am experimentat-o in mileniul trecut. Cu bisericile protestante nu avem atat de multe in comun in materie de credinta, dar avem aceeasi cultura. Diferentele culturale pot juca un rol care nu exista la nivel teologic. Aici trebuie sa ne intalnim fiecare in mod direct. Ne-am obisnuit sa avem un sentiment ciudat despre rusi, deoarece nu ne-am asezat niciodata sa bem cu ei un pahar de vodka. Invatarea depinde de intalnirea reciproca”.

Un jurnalist l-a intrebat daca va exista, la nivel comun, un “Document de la Viena”, asa cum a fost declaratia comuna din 2007 de la Ravenna. “Cred ca acest lucru este nerealist”, a spus Arhiepiscopul Kokh. “Va veni momentul potrivit. Va fi cu siguranta un comunicat, dar documentul inca poate astepta”.

Tom Heneghan

trad.dan.camen.

sursa>

http://blogs.reuters.com/faithworld/2010/09/24/catholics-and-orthodox-report-promising-progress-in-latest-round-of-unity-talks/

 

Biserica Ortodoxă Rusă participă la dialogul catolico-ortodox de la Viena

Palamas.info – August 12, 2010

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, în şedinţa de lucru din 26 iulie 2010, desfăşurată la Lavra Peşterilor (Pecerska) din Kiev (Ucraina), a decis să trimită o delegaţie oficială la sesiunea Comisiei mixte internaţionale pentru dialog teologic între Biserica Ortodoxă şi Biserica Romano-Catolică, ce se va desfăşura anul acesta la Viena, timp de o săptămână (20-27 septembrie). Arhimandritul Kirill Hovorum, vicepreşedinte al Comitetului pentru Educaţie din Patriarhia Rusă, face parte din aceasta delegaţie. Sinodul i-a cerut să dezbată toate problemele care vor fi ridicate la această întrunire şi să expună poziţia Sinodului (Bisericii Ruse) asupra lor.

Care sunt cele mai importante probleme care vor fi discutate la întrunire?

Documentul “Krytskyj” (Ravenna) va fi revizuit. Biserica Ortodoxă Rusă nu a participat la elaborarea acestui document. Vom examina în mod substanţial acest document, care diferă foarte mult de eclesiologia ortodoxă.

Care este poziţia Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la aceste întâlniri?

Înainte de toate, o poziţie echilibrată în ceea ce priveşte întrebarea privind întâietatea în Biserică trebuie acceptată. Trebuie să ajungem la un consens inter-ortodox asupra acestei chestiuni. Această sarcină nu va fi uşoară, pentru că nu exista o învăţătură pozitivă despre primat în Biserica Ortodoxa.

Cat de diferite sunt poziţiile ortodocşilor în privinţa primatului papal?

Diferenţele nu se referă atât de mult la primatul pontifului, ci mai ales la primatul (supremaţia) în cadrul Bisericii Ortodoxe. Pe de-o parte, primatul este parte integranta a tradiţiei Bisericii. Toţi recunosc faptul că primatul ar trebui să fie şi să funcţioneze în Biserica Ortodoxă. Pe de altă parte, nu este înţeles cum trebuie el să fie. Şi de aceea exista diferite argumente. Toţi ortodocşii însă au aceiaşi atitudine cu privire la primatul roman: primatul, în înţelegerea ortodoxa, nu poate fi la fel cu primatul papal.

Şi care este pozitia traditiei ortodoxe in privinta primatului?

Haideti sa o spunem in felul urmator: printre teologii ortodocsi exista momentan (cel putin) doua pareri privind suprematia (primatul) in traditia ortodoxa. Conform primeia, primatul exista in mod nominal: adica primul in onoare, care, in afara de aceasta cinste, nu mai indeplineste si alte functii în Ortodoxia Ecumenica. Toate bisericile autocefale sunt absolut suverane, asemenea suveranitatii statelor nationale. Astfel, orice incercare de a “intrupa” primatul de onoare în domeniul relatiilor inter-ortodoxe este perceputa drept o interventie in treburile interne ale bisericii nationale – similara amestecului în afacerile interne ale unui stat. În opinia mea, o astfel de atitudine fata de primat este inspirata de actualul model al statelor suverane, care au apărut dupa Revolutia Franceza.

Cealalta pozitie vine din ideea ca primatul in traditia ortodoxa a fost mereu ceva real, care a avut mecanisme specifice de aplicare in practica. O alta problema este aceea ca in istorie a existat un spectru foarte larg de mecanisme care au putut asigura suprematia. Cateva dintre aceste mecanisme nu ar fi fost acceptate acum, ca, de exemplu, amestecul Sf. Ioan Hrisostom în treburile interne ale unor eparhii. Prin urmare, nu exista un consens intre adeptii acestei pozitii cu privire la ce putere specifica ar putea sa aiba primatul in aceasta situatie. Ei sunt de acord, totusi, că modelul federativ al bisericilor nationale, care exclude posibilitatea unui primat real, nu este traditional sau acceptat.

Ar fi o exagerare sa spun ca Biserica Ortodoxa Rusa sprijina prima pozitie, în contradictie cu Constantinopolul, care o mentine pe cea de-a doua. Biserica Ortodoxa Rusa are destui teologi care au certitudinea ca primatul in Biserica ar trebuie umplut cu continut real (nu doar de forma – n.m.). Apropo, o astfel de parere o impartaseste si Pr. Valentin Asmus, care va lua parte la discutiile de la Viena. M-as include, de asemenea, si pe mine în aceasta categorie. As vrea sa subliniez inca o data ca nu vorbim acum despre primatul pontifului (papal – n.m.), ci despre primatul din mediul ortodox. Toate gruparile de teologi ortodocsi sunt de acord cu ideea ca primatul, în sensul ortodox, difera in mod substantial de primatul papei in general si cum este formulat acela, in mod particular, la Consiliul I Vatican.

Dupa ce negocierile dintre Biserica Ortodoxa si cea Catolica au inceput, a aparut si un conflict intre delegatiile patriarhiilor din Constantinopol si Moscova asupra chestiunii participarii la intruniri a delegatiei Bisericii Ortodoxe Estoniene aflata sub tutela Patriarhiei  Ecumenice. S-au imbunatati relatiile dintre cele doua patriarhate, mai ales dupa recenta vizita a patriarhului Bartolomeu la Moscova si vor afecta aceste conflicte negocierile cu catolicii?

Anterior, în Chambessy, la Consiliul inter-ortodox, s-a convenit că bisericile autonome pot sa ia parte la evenimentele ortodoxe importante (generale – n.m.) doar prin trimiterea de membri delegati in delegatiile bisericilor chiriarhale. Astfel, intrebarea legata de posibilitatea participarii Bisericii Ortodoxe Estoniene a Patriarhiei Ecumenice la astfel de evenimente a fost rezolvata. Acum putem vorbi despre o armonizare a relatiilor dintre patriarhiile Moscovei si a Constantinopolului si cred ca acest lucru este foarte important pentru toti cei implicati in Ortodoxia Ecumenica. Acest lucru este, de asemenea, la fel de important si pentru dialogurile inter-crestine, inclusiv pentru dialogul cu Biserica Romano-Catolica. Sper ca vom ajunge la un acord privind intelegerea ortodoxa a primatului in Biserica.

Sunt si alte aspecte discutabile care urmează sa fie revizuite ca, de exemplu, Filioque?

Nu, aceasta chestiune nu va fi dezbatuta. Discutia se va focaliza asupra textului, dedicat rolului primatului papei in primul mileniu al crestinatatii.

Stiti care va fi urmatoarea tema care va fi examinata de catre Comisie? In opinia dvs., cat de mult timp credeti ca pot tine aceste negocieri?

Din cate am inteles, dupa primul mileniu trebuie mers mai departe la al doilea, unde, de asemenea, va fi examinat rolul episcopului Romei in aceasta perioada, mai ales ca atunci acest primat a cauzat o divizare in biserica ecumenica. Aceasta intrebare este mult mai complicata decat cea pe care o discutam acum. De aceea, nu voi anticipa cat de mult vor tine negocierile sau daca acestea vor fi de succes.

Ce parere aveti despre formatul discutiilor neoficiale dintre catolici si ortodocsi in cazul in care oameni de stiinta, teologi si persoane interesate de diferite denominatiuni discuta chestiuni legate de primat, precum si alte probleme discutabile, pentru a se cunoaste astfel mai bine unul cu celalalt şi cu scopul de a ajunge la un consens. Este vreun beneficiu in astfel de discutii pentru relatiile Bisericii cu exteriorul in general?

Cred foarte mult in formele alternative de dialog, in special in acelea care nu se desfasoara intre functionari ai Bisericii, ci intre oamenii de stiinta. Un exemplu de un astfel de dialog este grupul format în cinstea Sfintei Irina Lionskyi, care are drept scop unirea carturarilor ortodocşi cu cei catolici. Ultima reuniune a acestui grup international, a avut loc anul trecut în Kiev la Lavra Pesterilor. Am abordat atunci contextul istoric al Conciliului I Vatican şi am făcut progrese substanţiale în înţelegerea acestei chestiuni. Nu sunt sigur dacă acest lucru ar fi fost posibil si in dialogul defasurat la nivel oficial.

Vă mulţumesc pentru interviu!

Interviu realizat de Taras Antoshevskyy, Kiev

trad.dan.camen

sursa>

http://palamas.info/?p=5362

 

Papa îndeamnă credincioşii la rugăciune pentru lucrările Comisiei de dialog teologic catolico-ortodox în curs la Viena

[Este interesant sa vezi cat de multe sperante isi pun catolicii in aceasta intalnire teologica, spre deosebire de ortodocsi. Au si de ce: este in discutie primatul papal, este asteptata adoptarea unei rezolutii comune care sa intregeasca textul de la Ravenna şi Paphos (in favoarea catolicilor), intalnirea se desfasoara pe teritoriul catolic, iar in tabara ortodocsilor parerile sunt impartite cu privire la forma si intelesul primatului universal. Interesul catolicilor in aceasta chestiune se observa acum mai ales prin promovarea acestei intalniri chiar de Papa Benedict de pe balconul sau din piata San Pietro in auzul a mii de credinciosi catolici, pe cand la noi, de exemplu, in contrast cu aceasta, a fost postata pana acum doar o simpla stire informativa pe trustul de presa patriarhal. In rest nicio declaratie, nicio parere despre acest subiect. Nimic!… – dan.camen.]

Radio Vaticana/ 22 septembrie 2010

La terminarea audienţei generale de miercuri în Piaţa San Pietro [dedicată aproape în întregime recentei sale călătorii în Marea Britanie /n.m.], Benedict al XVI-lea a amintit că “săptămâna aceasta se desfăşoară la Viena, în Austria, reuniunea plenară a Comisiei Mixte Internaţionale pentru Dialogul Teologic între Biserica Catolică în Biserica Ortodoxă în ansamblul ei. Tema fazei actuale de studiu este rolul episcopului Romei în comuniunea Bisericii universale, cu referinţă specială la primul mileniu al istoriei creştine. Ascultarea de voinţa Domnului Isus, şi luarea în consideraţie a marilor provocări care se prezintă astăzi Creştinismului, ne obligă să ne angajăm în mod serios în cauza de restabilire a deplinei comuniuni între Biserici. Vă îndemn pe toţi să vă rugaţi pentru lucrările Comisiei şi pentru o continuă dezvoltare şi consolidare a păcii şi concordiei între cei botezaţi, pentru ca să putem da lumii o mărturie evanghelică din ce în ce mai autentică.

Convocarea celei de-a XII-a plenare a Comisiei pentru dialogul teologic catolico-ortodox în curs la Viena a fost făcută de cardinalul Christoph Schönborn, preşedinte al Conferinţei episcopale austriece şi arhiepiscop de Viena, şi de mitropolitul grec ortodox Mihail Staikos al Austriei. Întâlnirea durează o săptămână (20-27 septembrie) şi constituie o porţiune importantă pe drumul lung al dialogului ecumenic.

Comisia, formată de doi reprezentanţi pentru fiecare dintre Bisericile ortodoxe autocefale şi de tot atâţia membri catolici, este condusă de arhiepiscopul Kurt Koch, preşedintele Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unităţii Creştinilor şi de mitropolitul Ioannis Zizioulas al Pergamului din parte patriarhatului ecumenic al Constantinopolului.

Primatul petrin în Biserica universală este tema centrală a noii faze de dialog dintre catolici şi ortodocşi după ce în sesiunea plenară de la Ravenna în 2007, ambele părţi au căzut de acord, cum se arată în documentul final, că „în vremea Bisericii nedespărţite”, Biserica Romei care „prezidează în iubire”, potrivit expresiei Sfântului Ignaţie al Antiohiei (Către Romani, prolog), ocupa primul loc în această ordinea canonică (taxis), iar episcopul Romei era protos-ul între patriarhi” (Ravenna, § 40 şi 41). Rămâne de studiat acum în mod aprofundat, chestiunea rolului episcopului Romei în comuniunea tuturor Bisericilor. Pentru această adunare, Comisia mixtă a elaborat un plan de lucru ce se axează pe primul mileniu când între Răsăritul şi Apusul creştin nu cunoşteau sciziune.

Amintim că la acest important eveniment din viaţa Bisericii, participă şi PS Florentin Crihălmeanu, episcop greco-catolic de Cluj-Gherla, care este membru al acestei comisii începând din anul 2006.

Delegaţii Bisericii Ortodoxe Române în această comisie de dialog teologic sunt Preasfinţitul Părinte Ciprian Câmpineanul, Episcop vicar patriarhal, Secretarul Sfântului Sinod, şi părintele profesor universitar dr. Ioan Ică jr. de la Facultatea de Teologie Ortodoxă ”Andrei Şaguna” din Sibiu (sursa: http://www.basilica.ro).

Mai adăugăm:
Comisia de Dialog Teologic studiază tema „Rolul Episcopului Romei în comuniunea Bisericii din primul mileniu”, cu intenţia de a finaliza activitatea desfăşurată la precedenta întâlnire, care a avut loc la Paphos, Cipru, în octombrie 2009. Această temă a fost decisă în cadrul sesiunii plenare de la Ravenna, din anul 2007, iar textul de lucru a fost pregătit de către Comitetul de Coordonare Comună, care s-a reunit la Elounta, în Creta, Grecia, în anul 2008. Conform comunicatului final al întâlnirii de la Paphos, toţi membrii  ortodocşi ai Comisiei au reafirmat că dialogul continuă cu decizia tuturor Bisericilor Ortodoxe şi se desfăşoară cu fidelitate faţă de Adevărul şi Tradiţia Bisericii.
Biroul de presă a Episcopiei de Cluj-Gherla anunţă că „în ajunul deschiderii sesiunii de dialog teologic de la Viena, PS Florentin a reamintit faptul că, ”în vremea Servului lui Dumnezeu, Ioan Paul al II-lea, Pontiful Roman, a pus la dispoziţia teologilor primatul papal, rugându-i să găsească acea soluţie care să poată mulţumi şi Bisericile Ortodoxe şi în acelaşi timp să respecte Sfânta Scriptură, tradiţia şi canoanele Bisericii Catolice. Deci, sperăm din tot sufletul ca, respectând aceste principii, teologii să poată găsi o soluţie unanim acceptabilă la acest primat universal”.

sursa>

http://www.radiovaticana.org/rom/Articolo.asp?c=424479

http://stephanscom.at/news/0/articles/2010/09/22/a19069/

foto>

http://www2.2space.net/images/upl_newsImage/1283081404.jpg

 

Biserica Romano-Catolică şi Biserica Ortodoxă încearcă să depăşească schisma veche de un mileniu

Interfax – Moscova, 22 septembrie

O Comisie mixtă internaţională cu privire la dialogul dintre Biserica Ortodoxă şi cea Romano-Catolică, care a început marţi la Viena, va aborda Primatul papei în primul mileniu.

“Este cel mai complicat subiect din dialogul dintre catolici şi ortodocşi, deoarece atitudinea faţă de slujirea episcopului Romei este cheia pentru Biserica Catolică modernă” – a declarat pentru Interfax egumenul Filip (Ryabykh), unul din reprezentanţii Bisericii Ortodoxe Ruse la această întâlnire.

Prezumpţia că Papa are jurisdicţie ecumenică merge împotriva eclesiologiei ortodoxe, care ne învaţă că, în timp ce Biserica Ortodoxă păstrează unitatea de credinţă şi guvernarea Bisericii, aceasta rămâne formată din mai multe biserici locale, a declarat părintele Filip, care este şi directorul adjunct al Departamentului pentru Relaţii Externe Bisericeşti al Patriarhiei Moscovei.

Sesiunea de la Viena continuă discuţia care a început în Cipru în 2009.

Un proiect de text a fost elaborat pentru întâlnirea Comisiei de anul trecut, şi aceasta începuse să-l ia în considerare, însă nu l-a putut finaliza, deoarece ortodocşii au adus mai multe obiecţii cu privire la acest text. Ne aşteptăm ca discuţia de la Viena cu privire la acest text să fie destul de intensă – a spus egumenul.

“Obiectivul delegaţiei noastre este acela de a ne asigura că acest document reflectă poziţia ortodoxă şi că exclude orice ambiguităţi, compromisuri şi interpretări eronate ale înţelesurilor patristice asupra slujirii episcopului Romei” – a spus egumenul Filip.

Deşi este dificil să se ajungă la un consens pe această problemă, “această temă ar trebui discutată”, deoarece “aceasta este cea care îi desparte pe catolici şi pe ortodocşi mai presus de toate”.

“Trebuie spus că partea catolică nu a fost dispusă să discute această problemă cu Biserica Ortodoxă pentru o lungă perioadă de timp, bineştiindu-se cât de radicale sunt diferenţele în interpretare. Faptul că la sfârşitul anilor Papa Ioan Paul al II-lea şi apoi Papa Benedict al XVI-lea şi-au dat acordul ca această problemă să fie dezbătută de Comisie este un pas destul de binevoitor din partea catolicilor faţă de ortodocşi” – a mai spus el.

trad.dan.camen.

sursa>

http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=7723

foto>

http://saintpetersbasilica.org/Exterior/StPeterStatue/StPeter-cp.jpg

 

PRIMATUL PAPAL în dezbatere la Viena

[Să poată fi o „piatră de hotar„ pe drumul ecumenic între ortodocşi şi catolici si nicidecum un „razboi teologic, ci mai curând un dialog eficace şi durabil” – acestea sunt aşteptările organizatorilor celei de-a XII-a sesiuni plenare a Comisiei  Internaţionale Mixte pentru Dialog Teologic între Biserica Catolică şi Biserica Ortodoxă, care se va desfăşura săptămâna aceasta (20-27.09.2010) la Viena, pe teritoriul catolicilor, unde se doreşte şi adoptarea unei rezoluţii comune privind „Rolul Episcopului Romei în comuniunea Bisericii din primul mileniu”. Anul trecut această hotărâre nu s-a putut lua de comun acord la întrunirea ce s-a ţinut la Paphos în Cipru, unde mai mulţi protestatari ortodocşi au scandat împotriva întrunirii.

Un lucru cu totul neaşteptat îl constituie anul acesta absenţa cardinalului Walter Kasper din delegaţia Papei Benedict al XVI-lea în vizita pe care a efectuat-o în zilele ce tocmai au trecut în Marea Britanie. Acestă absenţă a cardinalului din staff-ul Papei s-a datorat recentelor sale declaraţii acordate pe aeroportul Heathrow, când a spus că în Marea Britanie există un soi de ateism agresiv şi că Anglia este “o ţară din lumea a treia”. Secretarul cardinalului a justificat apoi in mod diplomatic absenţa cardinalului Kasper în Marea Britanie, spunând că are dificultăţi în mers din pricina unei gute. Cardinalul Walter Kasper este un personaj-cheie atât în anturajul Papei, cât şi în componenţa delegaţiei catolice care participă constant la această Comisie (fiind chiar preşedintele acesteia şi co-preşedinte al Comisiei în 2009, la Paphos – Cipru) – dan.camen.]

La Viena, pe 20 septembrie începe a XII-a plenară a

Comisiei pentru dialogul catolico-ortodox

Radio Vaticana – 14 septembrie 2010

A fost anunţată luni, 13 septembrie, convocarea celei de-a XII-a plenare a Comisiei pentru dialogul catolico-ortodox pentru luni 20 septembrie la Viena.

Ştirea a fost dată de cardinalul Christoph Schönborn, preşedinte al Conferinţei episcopale austriece şi arhiepiscop de Viena, şi de mitropolitul grec ortodox Mihail Staikos al Austriei. Întâlnirea, care va dura o săptămână, va constitui o porţiune importantă pe drumul lung al dialogului ecumenic şi va fi condusă de cardinalul Walter Kasper pentru catolici şi de mitropolitul Ioannis al Pergamului, din cadrul Patriarhatului ecumenic de Constantinopol pentru ortodocşi.

Mari sunt aşteptările pentru această întâlnire, care, cum arată agenţia SIR, însuşi cardinalul Schönborn a exprimat urarea ca ea să poată fi „o piatră de hotar” pe drum ecumenic între catolici şi ortodocşi. Mitropolitul Staikos, a afirmat, la rândul său, că nu va fi “un război teologic, cât mai curând un dialog eficace şi durabil”.

sursa>

http://www.radiovaticana.org/rom/Articolo.asp?c=422375

~~~+~~~

Basilica/ 17 sept. 2010

Ca şi anul trecut,

Delegaţii Bisericii Ortodoxe Române în această comisie de dialog teologic sunt Preasfinţitul Părinte Ciprian Câmpineanul, Episcop vicar patriarhal, Secretarul Sfântului Sinod, şi părintele profesor universitar dr. Ioan Ică jr. de la Facultatea de Teologie Ortodoxă ”Andrei Şaguna” din Sibiu.

sursa>

http://www.basilica.ro/ro/stiri/sesiune_de_lucru_a_comisiei_mixte_internationale_pentru_dialogul_teologic_la_viena_4642.html

~~~+~~~

La sărbătoarea Sfinţilor Apostoli Petru şi Pavel de anul acesta, o delegaţie a Patriarhului Ecumenic Bartolomeu a sosit în Vatican pentru a participa la manifestările închinate celor doi mari corifei ai apostolilor. Anul acesta este cel de-al 41-lea an consecutiv de când are loc acest  schimb de delegaţii dintre Roma şi Constantinopol, fiind început în 1969 cu prima vizită a preşedintelui de atunci a Secretariatului pentru unitatea creştinilor, cardinalul olandez Johannes Willebrands.

Delegaţia ortodoxă a fost compusă, nu în mod întâmplător,  de „ÎPS Gennadios (Limouris), mitropolit de Sassima, co-secretar al Comisiei Mixte Internaţionale pentru dialogul teologic dintre Biserica Catolică şi Biserica Ortodoxă în ansamblul ei, vice-moderatorul Comitetului Central al Consiliului Ecumenic al Bisericilor cu sediul la Geneva, de PS Bartholomaios [Ioannis Kessidis], episcop de Arianzós, asistent al mitropolitului Germaniei, şi de diaconul Theodoros Meimaris din Fanar”. Oare de ce tocmai aceştia şi nu alţii? Păi foarte simplu, deoarece, conform obiceiului, delegaţia urma să fie primită în audienţă privată la Papa Benedict al XVI-lea şi apoi să poarte convorbiri la Consiliul Pontifical pentru Promovarea Unităţii Creştinilor. Se „împuşcau” astfel doi iepuri dintr-o singură lovitură…

Amănunte din ceea ce s-a discutat atunci în acea audienţă privată aflăm din rândurile de mai jos:

Delegaţia din partea Patriarhului de Constantinopol la Papa

Catholica.ro/ 28.06.2010

„[…]La începutul discursului său în limba engleză, Papa i-a mulţumit lui Dumnezeu pentru “relaţiile dintre noi caracterizate de sentimente de încredere reciprocă, stimă şi fraternitate” [iată poziţia de pe care se pleacă în acest dialog catolico-ortodox – n.m.], ceea ce dă “motive de speranţă că dialogul catolico-ortodox va continua să facă progrese semnificative”.

Referindu-se la Comisia Mixtă de Dialog, Papa a arătat că aceasta se află acum “într-un punct crucial [pentru că s-a ţinut la Paphos şi nu a fost adoptat un text comun din pricina manifestaţiilor ortodocşilor de acolo – n.m.], începând în luna octombrie în Paphos să discute ‘Rolul Episcopului Romei în comuniunea Bisericii din primul mileniu’. Din toată inima ne rugăm ca, iluminaţi de Duhul Sfânt [?! – care este până la urmă rolul acestei comisii, dacă nu cel mult consultativ, pentru că dacă sunt iluminaţi de Duhul Sfânt, atunci practic orice altă întrunire sinodală ulterioară este de prisos sau cel mult formală. Este interesant cum s-au inversat rolurile, astfel că aceste „comisii”  private au luat locul sinoadelor soborniceşti ale fiecărei biserici în parte, cele din urmă consfinţând deciziile primelor – n.m.], membrii comisiei să continue pe acest drum în cadrul apropiatei sesiuni plenare de la Viena, Austria, şi să îşi dedice timpul necesar pentru studierea aprofundată a acestei probleme delicate şi importante. Pentru mine este un semn încurajator faptul că Patriarhul Bartolomeu I şi Sfântul Sinod de la Constantinopol împărtăşesc convingerea noastră cu privire la importanţa acestui dialog”.

Papa Benedict al XVI-lea a arătat apoi că apropiata Adunare Specială a Sinodului Episcopilor pentru Orientul Mijlociu, din luna octombrie a acestui an, va dedica o atenţie particulară “temei cooperării ecumenice între creştinii din acea regiune”. El a evidenţiat faptul că “dificultăţile pe care le întâmpină creştinii din Orientul Mijlociu sunt în mare măsură comune tuturor: a trăi ca o minoritate, şi a tânji după libertate religioasă autentică şi după pace. Este necesar dialogul cu comunităţile islamice şi iudaice. În acest context, voi fi foarte mulţumit să primesc delegaţia fraternă [?!] pe care Patriarhul Ecumenic o va trimite pentru a participa la lucrările Adunării Sinodale” [ca să se obişnuiască astfel a gândi împreună – n.m.], a concluzionat Papa.

sursa>

http://www.catholica.ro/2010/06/28/delegatia-din-partea-patriarhului-de-constantinopol-la-papa/

~~~+~~~

Detalii noi despre această reuniune aflăm pe site-ul Arhidiecezei catolice de Viena a cardinalului Schonborn. O  sinteză a articolului (scris în limba germană) „Comisia mixtă de dialog urmăreşte un nou model de primat” o aveţi redată mai jos:

– Tema primatului papal reprezintă principala problemă în calea unirii dintre catolici şi ortodocşi, pentru că “nu este doar o problemă istorică”.

– Astfel, membrii comisiei la această reuniune caută o “cheie” în vederea rezolvării spinoasei probleme.

– Se caută, de asemenea, o bază pe care s-ar putea dezvolta ulterior un posibil model de perspectivă pentru un viitor primat într-o biserică unită, care să fie acceptată şi de catolici şi de ortodocşi (adică creionarea unui posibil viitor compromis  – n.m.).

– Este recunoscut faptul că drumul spre unitate este deocamdată încă destul lung, chiar dacă se poate ajunge la un moment dat la un consens cu privire la faptele istorice. Însă plenitudinea teoretică (de dogmă) şi practică (sacramentală/ liturgică) a Papei, aşa cum s-a dezvoltat ea în Occident, ajungând apoi la apogeu în cel de-al doilea mileniu la Conciliul I Vatican (1869-1870), rămâne inacceptabilă pentru ortodocşi.

-“Experţii” în materie de ecumenism consideră că Biserica Catolică este cea care trebuie să se „deplaseze” mai mult în dialogul acesta. Teologul Thomas Bremer rămâne în continuare sceptic: “Un acord este în mod rezonabil departe”.  La fel de sceptic este şi preşedintele fundaţiei “Pro Oriente”, Johann Marte, care subliniează că un primat strict de onoare al Papei, fără puteri juridice, nu este suficient.

sursa>

http://stephanscom.at/news/0/articles/2010/09/17/a19045/

~~~+~~~

Documentul care a fost compus în 2008 în Creta (Elounda), poreclit de către adversarii lui „Cretan Unia” (Unirea Cretană), şi care a fost prezentat în Cipru la cea de-a XI-a sesiune a Comisiei de anul trecut, îl puteţi downloada de mai jos (eng.). El a fost pus sub embargo, până când Sandro Magistro de la chiesa.espresso.repubblica.it l-a dat publicităţii online după ce a obţinut o copie a lui. Lucru acesta a provocat nemulţumire în rândul membrilor Comisiei, deoarece doreau ca acest document să rămână secret. Aveţi ataşat, de asemenea, şi documentul semnat la Ravenna în 2007, la cea de-a X-a întâlnire a Comisiei, care este cel puţin la fel de controversat ca şi celălalt.

Cele două documente consfinţesc calea unirii dintre catolici şi ortodocşi. Mai multe detalii despre felul cum a fost întocmit documentul de la Elounda (Creta) şi cum au avut loc discutiile din Paphos din 2009 citiţi mai pe larg> AICI (site catolic)

Elounda 2008

Rolul Episcopului Romei în comuniunea Bisericii din primul mileniu

Ravenna 2007

Rolul Episcopului Romei în comuniunea Bisericii din primul mileniu

~~~+~~~

Demnă de reţinut este şi interesanta declaraţie a Arhiepiscopului Ilarion Alfeyev de Volokolamsk, Şeful Departamentului de Relaţii Externe Bisericeşti,  din 2009 (3 noiembrie) de la Belgrad, pe site-ul episcopiei de Ras-Prizren, kosovo.net, publicată şi de site-ul interfax-religion:

„Documentul de la Ravenna este textul adoptat fără participarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu l-am aprobat, nu l-am semnat şi nici nu o vom face„.

Biserica Ortodoxă Rusă n-a participat atunci acolo, deoarece acuza Vaticanul că promovează un model de administrare papală asupra lumii ortodoxe.

dan.camen.

sursa>

http://www.interfax-religion.com/?act=news&div=6606

foto>

http://acvila30.files.wordpress.com/2010/08/cipru.jpg

 

Până şi Vaticanul îl aniversează pe Darwin

Până şi Vaticanul îl aniversează pe Darwin

Cotidianul on line | 03 Mar 2009 | Ionut Dulamita

Vaticanul organizează o conferinţă de cinci zile pentru a marca aniversarea a 150 de ani de la publicarea „Originii speciilor” a lui Darwin. Subiectul dezbaterilor este unul recurent: compatibilitatea dintre evoluţie şi creaţie.

Conferinţa pe care Sfântul Scaun din Roma i-o dedică controversatului evoluţionist Charles Darwin zilele acestea este unul dintre cele două mari evenimente academice internaţionale pe tema ideilor ştiinţifice care au revoluţionat credinţa religioasă organizate de Vatican anul acesta, scrie BBC. Cea de-a doua conferinţă va avea ca subiect teoriile lui Galileo Galilei.

Oameni de ştiinţă, filozofi şi teologi din întreaga lume au început să se adune la prestigioasa Universitate Pontificală Gregoriană din Roma, care organizează evenimentul în colaborare cu Universitatea Notre Dame din Indiana, SUA, pentru a susţine seminarii pe tema compatibilităţii dintre teoria evoluţionistă şi învăţăturile catolice.

Un cardinal vienez a reaprins controversa.

Bisericile creştine au manifestat ostilitate faţă de ideile lui Darwin vreme îndelungată, întrucât acestea intrau în conflict cu explicaţia literală a creaţiei prezentată în Biblie.

Biserica Catolică, însă, nu l-a condamnat niciodată pe evoluţionistul britanic, aşa cum a făcut-o în schimb cu Galilei, care a fost redus la tăcere. Mai mult, Papa Ioan Paul al II-lea a afirmat că evoluţia este mai mult decât o ipoteză.

Conferinţa susţinută de Vatican încearcă tocmai să clarifice că nu există o incompatibilitate între credinţă şi raţiune. Şi asta pentru că, în 2006, un cardinal catolic de vază din Viena, Christoff Schoenborn, fost student şi apropiat al Papei Benedict al XVI-lea, a stârnit controversă susţinând că teoria selecţiei naturale nu se pupă cu credinţa creştină, pledând pentru designul inteligent.

Această din urmă teorie spune că viaţa este mult prea complexă pentru a se dezvolta doar prin intermediul evoluţiei şi că o putere superioară a contribuit la modificările suferite de specii de-a lungul timpului.

Vaticanul rectifică

În cadrul dezbaterilor de astăzi, un coleg de credinţă al lui Schoenborn de la Vatican, cardinalul William Levada, mai-marele Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei, a spus însă că Biserica Catolică nu stă în calea unor realităţi ştiinţifice cum este evoluţia, deşi a descris drept absurd crezul ateist că evoluţia neagă existenţa lui Dumnezeu.

„Credem că, indiferent de modul în care a fost realizat actul creator şi de cum a evoluat acesta, Dumnezeu rămâne creatorul tuturor lucrurilor”, s-a pronunţat el la începutul conferinţei, citat de Associated Press .

Trecând de partea ştiinţifică, un emerit american în biologie, Francisco Ayal, plănuieşte să-i răspundă lui Christoff Schoenborn, în cadrul conferinţei, că aşa-numita teorie a designului inteligent, promovată de creaţionişti, are numeroase defecte, potrivit BBC. Şi asta pentru că disfuncţionalităţile, ciudăţeniile, risipa şi cruzimea persistă în întreaga lume.

Catolicism versus evoluţie

Dacă Bisercia Anglicană a stabilit de la bun început că selecţia naturală nu împiedică credinţa, Biserica Catolică a oscilat. Conciliul de la Vatican din 1869-1870 i-a exclus dintre creştini pe cei care îl negau pe Dumnezeu în postura de creator al tuturor lucrurilor.

Sub Papa Pius al X-lea, în 1909, Comisia Pontificală Biblică a decretat că „creaţia specială” se aplică doar omului, nu şi celorlalte specii. Succesorul său, Papa Pius al XII-lea, a adoptat o poziţie neutră, în anii ’50, iar Ioan Paul al II-lea declara în 1996 chiar faptul că teoriile lui Darwin sunt mai mult decât nişte simple ipoteze.

Tot Papa Ioan Paul al II-lea şi-a exprimat public regretul, în 1992, în legătură cu modul în care Biserica Catolică l-a tratat, în secolul al XVII-lea, pe omul de ştiinţă Galileo Galilei, care a fost forţat să-şi retracteze observaţia că Pământul şi alte planete se învârt în jurul Soarelui.

Actualul Suveran Pontif afirma în cadrul predicii de inaugurare a pontificatului că oamenii „nu sunt rezultatele accidentale, fără sens, ale evoluţiei”. În 2007, însă, Papa Benedict al XVI-lea a dat semne de schimbare, spunând că „credinţa singură” nu poate explica „întregul tablou”, dar că „teoria evoluţiei nu este completă şi dovedită ştiinţific”.

sursa>

http://www.cotidianul.ro/pana_si_vaticanul_il_aniverseaza_pe_darwin-75391.html

foto> http://farm4.static.flickr.com/3101/2674892997_559b23f471.jpg?v=0

http://www.cwrl.utexas.edu/~bump/oxford/UnivMuseum/Darwin3.JPG